劉欣

摘要：自構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)成為全黨和人民的奮斗目標(biāo)以來，“和諧社會(huì)”已成為人民口中經(jīng)常談?wù)摰脑~匯之一。社會(huì)主義和諧社會(huì)是以人為前提的社會(huì)。社會(huì)的主要因素是人，人的和諧也就是社會(huì)的和諧，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)就是實(shí)現(xiàn)人的和諧。把握好社會(huì)主義和諧社會(huì)體系的形成過程，才能更好的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；和諧社會(huì)；形成過程

一、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)思想理論產(chǎn)生的背景

“和諧社會(huì)”這一概念是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)我國(guó)的發(fā)展有著重大影響的大背景下提出來的。反映了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展方向有進(jìn)一步的新的認(rèn)識(shí)，并且對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路提出了新的見解。

從國(guó)內(nèi)來看，改革開放以后，我國(guó)在各方面都發(fā)生了翻天覆地的變化。社會(huì)階級(jí)不再是只有過去的工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)，而是產(chǎn)生了許多新的階級(jí)，如自由職業(yè)者、私營(yíng)企業(yè)者、外資企業(yè)者等等。自我國(guó)實(shí)行對(duì)外開放，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)上了一大步階梯，經(jīng)濟(jì)的全球化也為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)帶來了很大的發(fā)展空間。雖然我國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但同時(shí)也帶來了許多的問題，例如：在城鄉(xiāng)、地區(qū)發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等多方面的不平衡問題。這些問題已成為我國(guó)發(fā)展中的一項(xiàng)非常艱巨、并迫切解決的問題。

和諧社會(huì)是建設(shè)小康社會(huì)的前提，首先就要妥善處理好各方面的問題和矛盾利益的關(guān)系，必須要充分兼顧各個(gè)地區(qū)、各個(gè)階層、各個(gè)行業(yè)、各個(gè)群體的利益，大力促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建，讓全體人民都能享受到改革的果實(shí)。

從國(guó)際上看，雖然如今的國(guó)際形勢(shì)仍處于復(fù)雜多變的環(huán)境中，但和平與發(fā)展依然是當(dāng)今時(shí)代的主題。發(fā)展需要和平的支持，和平也離不開發(fā)展所帶來的進(jìn)步。江澤民明確指出：“和平與發(fā)展是相輔相成的。世界是促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展的前提條件，各國(guó)的共同發(fā)展則是保持世界和平的重要基礎(chǔ)?！雹?/p>

世界的格局正處于多極化的狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)也在不斷的蔓延到各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)，影響著各個(gè)國(guó)家、地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，國(guó)際產(chǎn)業(yè)的升級(jí)和轉(zhuǎn)移也加快了腳步，各國(guó)之間更加注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)的合作。這樣的一個(gè)大環(huán)境，為我國(guó)的改革發(fā)展帶來了難得的機(jī)遇，我國(guó)和各國(guó)和平相處、合作發(fā)展，掌握好在國(guó)際局勢(shì)和處理國(guó)際事務(wù)中的主動(dòng)權(quán)，我國(guó)的社會(huì)發(fā)展還會(huì)繼續(xù)向前邁進(jìn)一大步。雖然國(guó)際形勢(shì)有了很大的變化，但國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序卻沒有太大的改變，全球經(jīng)濟(jì)化趨勢(shì)在向全世界推動(dòng)發(fā)展的同時(shí)，也給各個(gè)發(fā)展中國(guó)家?guī)砹嗽诮?jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，這樣又在傳統(tǒng)安全因素上，增加了非傳統(tǒng)安全因素，兩種因素相互交織，民族、宗教矛盾和領(lǐng)土、邊界等問題時(shí)常在各個(gè)國(guó)家發(fā)生，威脅著各國(guó)人民的安穩(wěn)生活。

二、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)思想理論的形成過程

社會(huì)主義和諧社會(huì)思想理論是對(duì)古今中外和諧社會(huì)思想理論的借鑒和發(fā)展，更是中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展創(chuàng)新。正因?yàn)楦鱾€(gè)時(shí)代的人們都對(duì)和諧社會(huì)有著極大的向往，所以歷史上出現(xiàn)了許多杰出的思想家為和諧社會(huì)描繪出了各種各樣的藍(lán)圖。

（一）中西方傳統(tǒng)文化中的和諧思想

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想。和諧思想一直存在于中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化中，而這些古老的和諧思想正是現(xiàn)今和諧思想的奠基。我國(guó)古代曾經(jīng)出現(xiàn)過“大同”、“小康”的觀點(diǎn)。而這個(gè)觀點(diǎn)，來自于我國(guó)古代著名的儒家創(chuàng)始人——孔子。在《禮記·禮運(yùn)》中，就關(guān)于有“大同”、“小康”觀點(diǎn)的記載。它記載了孔子雖然沒能見到這樣的理想社會(huì)，但對(duì)這兩種理想社會(huì)非常之向往，這是和諧社會(huì)思想在古代傳統(tǒng)文化中的表現(xiàn)之一。

2、西方傳統(tǒng)文化中的和諧思想。著名的古希臘哲學(xué)家柏拉圖在其《理想國(guó)》一書中勾畫了一幅完美的“理想國(guó)”。在這個(gè)理想國(guó)度中，國(guó)家規(guī)模大小適中，站在城中最高的地方就能把全國(guó)盡收眼底，國(guó)人彼此都認(rèn)識(shí)，人民生活幸福。柏拉圖所描述的理想國(guó)家，表現(xiàn)出了極強(qiáng)的理想主義色彩，是“烏托邦主義”的起源。

（二）馬克思、恩格斯的和諧社會(huì)思想

馬克思和恩格斯在繼承前人的思想成果上不斷的進(jìn)行探索，創(chuàng)立出了科學(xué)社會(huì)主義理論，勾畫出一幅美麗的社會(huì)藍(lán)圖，并指明了走向美好的理想社會(huì)的正確路徑。馬克思、恩格斯的和諧社會(huì)觀點(diǎn)主要有下面幾點(diǎn)：

1、人的自由?！按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！雹谌说淖杂砂l(fā)展，將是和諧社會(huì)的主要發(fā)展目標(biāo)之一。

2、社會(huì)生產(chǎn)力。“生產(chǎn)力的這種發(fā)展之所以是絕對(duì)必需的實(shí)際前提，還因?yàn)槿绻麤]有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化?！雹凵鐣?huì)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的重要因素之一，如果社會(huì)生產(chǎn)力沒有跟上時(shí)代的腳步，那么國(guó)家的發(fā)展也跟不上時(shí)代的腳步。要構(gòu)建和諧社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力就必須得提高，這樣社會(huì)才會(huì)得到更好的發(fā)展。

3、自然與人的協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出解決好人與人之間的矛盾，以及人與自然之間的矛盾才是真正實(shí)行共產(chǎn)主義的關(guān)鍵所在。所以，人與自然地和諧相處，才能促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

（三）中國(guó)四代領(lǐng)導(dǎo)集體的和諧觀

1、毛澤東——和諧社會(huì)思想的萌發(fā)

黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心毛澤東基于當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)作出了積極的探索。雖然他沒有明確提出“和諧社會(huì)”這一概念，但在毛澤東發(fā)表的《論十大關(guān)系》中，文章提出了倒動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切積極因素的基本方針，對(duì)于我國(guó)的社會(huì)的一些重大關(guān)系的正確處理方法作出了深刻的討論。在毛澤東《關(guān)于正確人民內(nèi)部矛盾的問題》的書中提到關(guān)于社會(huì)主義基本矛盾的理論，并且毛澤東創(chuàng)立了關(guān)于兩類不同性質(zhì)的學(xué)說，要我們?cè)诮鉀Q人民的內(nèi)部的時(shí)候要學(xué)會(huì)用民主的方法，在解決全國(guó)城鄉(xiāng)各階級(jí)以及國(guó)家、集體、個(gè)人之間的矛盾的時(shí)候要學(xué)會(huì)用統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的方法。毛澤東的種種理論，都為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論奠定了理論基礎(chǔ)。

2、鄧小平——和諧社會(huì)思想的框架

自黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心鄧小平，對(duì)于新中國(guó)成立以后發(fā)展及歷史作出了正確的評(píng)價(jià)，并汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)決改正以前的階級(jí)斗爭(zhēng)的錯(cuò)誤方針，把發(fā)展重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)上來，實(shí)行改革開放，為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展開辟了新的道路。鄧小平提出要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，要消滅剝削，縮短人民之間的貧富距離，把一切可以團(tuán)結(jié)的力量集結(jié)起來，建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化的中國(guó)。鄧小平明確指出：“我們要防止兩極分化，實(shí)際上兩極分化自然出現(xiàn)。少部分人獲得那么多財(cái)富，大多數(shù)人沒有，這樣發(fā)展下去總有一天會(huì)出問題。”④鄧小平的發(fā)展理論為社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展起了很大的指導(dǎo)作用。

3、江澤民——和諧社會(huì)思想的發(fā)展

以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化以及中國(guó)的發(fā)展情況，對(duì)中國(guó)的發(fā)展提出了新要求、新任務(wù)。江澤民曾指出，要協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，讓兩者和諧發(fā)展，關(guān)注可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，要正確處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，不斷改善和提高人民生活質(zhì)量，并以此為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。

4、胡錦濤——和諧社會(huì)思想的成熟

在毛澤東、鄧小平、江澤民的和諧思想的基礎(chǔ)上，胡錦濤對(duì)前面三位領(lǐng)導(dǎo)人的思想作出了繼承和發(fā)展，并且逐漸成熟起來。胡錦濤說過：“實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想?！雹菟赋隽撕椭C社會(huì)是每一個(gè)人所追求的，中國(guó)也在追求這樣的一個(gè)社會(huì)。和諧社會(huì)更加成為了國(guó)民們的奮斗目標(biāo)。（作者單位：貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

注解：

①《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006版，第297頁

②《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995版，第294頁

③《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995版，第86頁

④《鄧小平年譜》，中央文獻(xiàn)出版社2004版，第1364頁

⑤胡錦濤：《深刻認(rèn)識(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)的重大意義》，《人民日?qǐng)?bào)》2005年2月20日