摘 要：隨著教育改革的不斷深化，要求藝術(shù)課程教學(xué)活動中應(yīng)注重實踐教學(xué)。以民間美術(shù)為例，它作為我國歷史文化的內(nèi)容之一，本身具有一定的審美與實用特點，無論對激發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣或提高教學(xué)質(zhì)量等方面都發(fā)揮不可替代的作用。本文將對民間藝術(shù)的相關(guān)概述、美術(shù)教學(xué)中民間美術(shù)應(yīng)用的重要性以及美術(shù)教學(xué)活動中民間美術(shù)融入的具體路徑進行探析。

關(guān)鍵詞：實踐教學(xué)；民間美術(shù)；美術(shù)教學(xué)；運用

一、前言

民間美術(shù)作為民族?；闹匾M成部分，本身承載我國悠久的文化歷史，需要借助教學(xué)載體使其得以傳承。而美術(shù)教學(xué)活動在承擔民間美術(shù)傳承作用的同時，又可充分利用民間美術(shù)中的相關(guān)資源，激發(fā)學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)興趣，促進學(xué)生知識能力水平的提升，強化學(xué)生保護民間美術(shù)的意識。因此，對美術(shù)課程中民間美術(shù)的應(yīng)用分析具有十分重要的意義。

二、民間美術(shù)的相關(guān)概述

（一）民間美術(shù)的概念界定

對民間美術(shù)的概念，以往學(xué)者從不同角度對其進行界定，如有學(xué)者將其理解為由勞動群眾創(chuàng)造且流傳于群眾中的美術(shù)即為民間藝術(shù)，其概念的指出主要相對“宮廷”美術(shù)而言出，“宮廷”美術(shù)的創(chuàng)造者可能以民間藝人為主，但作品多用于宮廷少數(shù)人。相比之下，民間美術(shù)則廣泛流傳于群眾生活中，且呈現(xiàn)不斷向前發(fā)展的趨勢。也有學(xué)者把民間美術(shù)劃定在民間藝術(shù)范疇之內(nèi)，認為勞動人民能夠利用任何物質(zhì)材料完成形象塑造。對于民間美術(shù)的理解從其社會功能上講，主要是指基于人們包括生存、信仰等社會活動產(chǎn)生的藝術(shù)形式，從美術(shù)創(chuàng)作者角度上講主要指集更多勞動人民智慧而形成的藝術(shù)作品。從現(xiàn)行許多建筑物、雕塑作品以及繪畫作品中都可發(fā)現(xiàn)民間美術(shù)的存在。

（二）現(xiàn)代民間美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

市場經(jīng)濟的發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動，對我國傳統(tǒng)文化帶來了一定的沖擊，民間美術(shù)亦在此行列，社會群眾對民間美術(shù)的熱衷更局限在懷舊方面。而民間美術(shù)中更多的手工制品如刺繡、剪紙等逐漸向商業(yè)化方向發(fā)展。對此現(xiàn)狀，民間美術(shù)的發(fā)展成為國家以及教育領(lǐng)域關(guān)注的重點，從近年來政府部門關(guān)于民間藝術(shù)的相關(guān)政策便可發(fā)現(xiàn)，民間藝術(shù)的發(fā)展面臨極大的難題，需充分發(fā)揮美術(shù)教育的作用，保證民間美術(shù)得以傳承，同時利用民間美術(shù)幫助學(xué)生在美育、智力以及德育等綜合素質(zhì)進一步提高[1]。

三、美術(shù)教學(xué)中民間美術(shù)應(yīng)用的重要性

（一）對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)

民間美術(shù)在長期發(fā)展過程中逐漸呈現(xiàn)出較多的形式，如以陶瓷或泥塑為主的立體造型，或以刺繡、年畫等為主的平面造型。這些豐富的民間美術(shù)形式落實在教育領(lǐng)域過程中，可提高學(xué)生各方面能力，如學(xué)生的創(chuàng)新意識、認知能力以及實踐操作能力等。具體能力培養(yǎng)方面主要表現(xiàn)在以下幾方面，首先，美術(shù)教學(xué)活動中無論采用課堂活動方式或游覽參觀民間美術(shù)作品，都可作為學(xué)生對美術(shù)的體驗與認知。其次，民間美術(shù)本身融合廣大人民群眾的智慧，學(xué)生在學(xué)習(xí)其相關(guān)的美術(shù)特征與造型特點時，可使自身思維得以發(fā)散，獲取更多的創(chuàng)作靈感，而靈感的產(chǎn)生可以不斷提升學(xué)生創(chuàng)新意識。最后，民間美術(shù)作品大多以手工制作形式為主，應(yīng)用于美術(shù)教學(xué)活動中可培養(yǎng)學(xué)生的實踐操作能力[2]。

（二）學(xué)生個人情感意識的培養(yǎng)

如前文所述，民間美術(shù)的產(chǎn)生往往源于一定的文化背景，群眾在美術(shù)作品塑造過程中往往將自身對當時社會的情感意愿等灌注其中，使民間美術(shù)作品帶有一定的情感色彩。如同以往學(xué)者關(guān)于民間美術(shù)研究中曾提出民間美術(shù)相比現(xiàn)代主義藝術(shù)，具有一定的豐富情感特征。美術(shù)教學(xué)過程中，教師通過將較為形象的藝術(shù)形式如風(fēng)箏、刺繡或剪紙展示出來，引導(dǎo)學(xué)生了解其蘊含的寓意，從而潛移默化地使學(xué)生受到熏陶。挖掘民間美術(shù)中的優(yōu)秀文化成分，更利于民間美術(shù)在教育領(lǐng)域中的傳承與發(fā)展[3]。

（三）學(xué)生對多元文化的吸收

我國現(xiàn)代民間美術(shù)作為歷史藝術(shù)文化的積淀，除反映社會群眾的訴求與期望外，也融入許多學(xué)科內(nèi)容如哲學(xué)思想、政治理論以及文學(xué)等。以美術(shù)教學(xué)活動中關(guān)于舞蹈紋彩陶盆的學(xué)習(xí)為例，教師首先會將其出土的時間、作者以及所體現(xiàn)的文化背景進行簡單描述。其次對于作品的表象特征以及描繪手法等進行展示，使學(xué)生了解作品中涵蓋的美術(shù)知識內(nèi)容。最后，教師向?qū)W生講授作品體現(xiàn)的思想情感以及其中舞蹈動作的描繪手法。這樣學(xué)生在了解作品歷史背景的同時，也可體會作品裝飾方面涵蓋的美術(shù)內(nèi)容。再如許多美術(shù)作品中，如剪窗花或春聯(lián)等也是對民俗生活的一種體現(xiàn)，創(chuàng)作者會將較為美好的寓意設(shè)置于其中，學(xué)生對作品文化的理解以及對與作品相關(guān)學(xué)科內(nèi)容的習(xí)得，有利于將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為學(xué)生知識體系構(gòu)建中的重要組成部分[4]。

四、美術(shù)教學(xué)活動中民間美術(shù)運用的具體路徑

（一）美術(shù)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)合理選擇民間美術(shù)中的優(yōu)秀成分

教學(xué)過程中，教師可結(jié)合自身區(qū)域文化特征選取符合學(xué)生思維發(fā)展態(tài)勢以及生活習(xí)慣的民間藝術(shù)品。在民間美術(shù)材料選取中應(yīng)遵循一定的原則：第一，從學(xué)生興趣角度出發(fā)，以便調(diào)動學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的積極性，并吸收其中的優(yōu)秀成分。第二，民間美術(shù)材料的選取需與當?shù)孛耖g美術(shù)形式相適應(yīng)，可引導(dǎo)學(xué)生收集與群眾生活切實相關(guān)的美術(shù)材料，再由教師向?qū)W生講授民間美術(shù)資源的藝術(shù)表現(xiàn)形式以及特點。在遵循以上兩點原則的情況下選取百變紙張作為美術(shù)教學(xué)中的重要內(nèi)容，由于紙張在功能上不僅可進行粘貼或裁剪，也可完成拓印或繪畫。教師可選取年畫，將描繪中應(yīng)用的勾線技法向?qū)W生展示，并將作品色彩以及蘊含的鄉(xiāng)土氣息等進行解釋。但需注意年畫學(xué)習(xí)過程中不應(yīng)利用以往生搬硬套的方式，可通過教學(xué)形式的創(chuàng)新提高教學(xué)活動的有效性，如組織學(xué)生實地參觀或利用多媒體技術(shù)將年畫的相關(guān)短片展示出來，以此幫助學(xué)生了解色彩如何搭配等技巧，同時深層次認識年畫。另外，美術(shù)教學(xué)活動中也可將剪紙內(nèi)容引入其中，剪紙藝術(shù)所涵蓋的相關(guān)美術(shù)技法都可成為學(xué)生學(xué)習(xí)的重點，其本身不涉及較高的材料成本，且設(shè)計中帶有明顯的審美特征以及裝飾特性，可吸引學(xué)生的注意力[5]。

（二）民間美術(shù)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)貼近實際生活

民間美術(shù)來源于生活且服務(wù)于生活，實際教學(xué)活動中對民間美術(shù)的繼承與發(fā)展應(yīng)保證與生活的結(jié)合。從現(xiàn)代許多生活中都可發(fā)現(xiàn)民間美術(shù)的存在，如陶瓷器具在用餐中的體現(xiàn)或家居裝飾品中。盡管現(xiàn)階段在藝術(shù)作品制作方面很少利用傳統(tǒng)家庭手工作坊，但很多歷史文化古城的大街小巷或鄉(xiāng)村中許多民間美術(shù)形式仍為現(xiàn)代社會群眾所青睞，如民間美術(shù)作品在許多企業(yè)廣告設(shè)計中的應(yīng)用或公交站亭中所裝飾的剪紙以及風(fēng)箏等，都具有濃厚的民間藝術(shù)氣息。因此實際教學(xué)過程中，教師需將民間美術(shù)內(nèi)容充分結(jié)合現(xiàn)代生活，使學(xué)生從生活實例中體會民間美術(shù)藝術(shù)。具體可引導(dǎo)學(xué)生留意生活中存在的民間藝術(shù)如花瓶、生活器具等，并在課堂活動中對發(fā)現(xiàn)的美術(shù)作品進行交流，從而學(xué)生的美術(shù)知識面得?；蛟诮虒W(xué)過程中進行實際的模擬活動，如對于元宵節(jié)可組織花燈的設(shè)計制作，對于新年可學(xué)生編織中國結(jié)或?qū)憣β?lián)等，這些方式都可強化知識在生活中的具體運用[6]。

（三）現(xiàn)代設(shè)計元素與民間美術(shù)中的融合

美術(shù)教育活動除使民間美術(shù)得以傳承外，還需做好在其原有基礎(chǔ)上進行不斷創(chuàng)新。而創(chuàng)新民間美術(shù)的關(guān)鍵在于注重與現(xiàn)代設(shè)計元素的結(jié)合，如我國奧運會中“福娃”形象的設(shè)計便源于“五?！彼w現(xiàn)的意義。再如紅色中國結(jié)造型在聯(lián)通公司標志設(shè)計中的體現(xiàn)，其寓意為生生不息與吉祥等。因此在教學(xué)活動中，教師可通過相應(yīng)的美術(shù)作品使學(xué)生對作品設(shè)計的相關(guān)知識、色彩的應(yīng)用等內(nèi)容有所了解，同時將作品中的內(nèi)涵與其所代表的歷史文化相結(jié)合，使其創(chuàng)作的作品更具時代性特征。例如進行剪紙教學(xué)過程中，可通過與現(xiàn)代社會發(fā)展以及教材中相關(guān)的素材相結(jié)合，使民間藝術(shù)在現(xiàn)代作品設(shè)計過程中得到充分發(fā)揮。另外，除考慮在材料、色彩以及造型等方面使作品設(shè)計結(jié)合民間藝術(shù)外，也可注重挖掘民間美術(shù)中蘊含的理念思想、寓意內(nèi)容以及風(fēng)格等，使學(xué)生創(chuàng)作的作品不僅具有現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格，也體現(xiàn)出民間美術(shù)的民族性[7]。

五、結(jié)語

民間美術(shù)在美術(shù)教學(xué)活動中的應(yīng)用是促進學(xué)生綜合能力提高的重要途徑。實際應(yīng)用過程中，需正視民間藝術(shù)的內(nèi)涵，認識民間美術(shù)對于學(xué)生綜合能力提高、情感意識培養(yǎng)等各方面的重要性，并在教學(xué)過程中保證所選取民間藝術(shù)材料符合教學(xué)目標要求、學(xué)生心理特點以及區(qū)域民俗習(xí)慣等，注重民間美術(shù)教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)代生活的結(jié)合，保證其能夠用于現(xiàn)代作品設(shè)計中，這樣才可使民間美術(shù)得以傳承與創(chuàng)新的同時，為教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生能力的提高發(fā)揮重要作用。

參考文獻：

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[7]王亞欣.淺談蒙古族民間美術(shù)資源在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的運用[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2010.

作者單位：

錢海燕，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與信息工程學(xué)院