摘 要：在中國(guó)繪畫藝術(shù)史上，丹頂鶴是繪畫素材中常常表現(xiàn)的對(duì)象。從早期對(duì)神靈的信奉，到祥瑞的象征，再到單純描繪的形象，丹頂鶴經(jīng)常作為裝飾點(diǎn)綴出現(xiàn)在傳統(tǒng)花鳥畫中。因它的優(yōu)美姿態(tài)和生活習(xí)性所體現(xiàn)出的高貴品質(zhì)，眾多畫家又常將丹頂鶴作為重點(diǎn)描繪的對(duì)象，用以抒發(fā)感情，表達(dá)意境。

關(guān)鍵詞：丹頂鶴；花鳥畫；價(jià)值體現(xiàn)

被譽(yù)為“濕地之神”的丹頂鶴，在中國(guó)歷史上一直被譽(yù)為吉祥、長(zhǎng)壽、忠貞的象征。不論是文學(xué)還是藝術(shù)作品中都屢有出現(xiàn)，例如在殷商時(shí)代的墓葬雕塑中，或是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器中都有鶴造型。傳統(tǒng)的中國(guó)美學(xué)一直喜歡以物喻人、借景抒情的表現(xiàn)手法，除了總被大家用來比喻人的高尚節(jié)操的梅蘭竹菊以外，丹頂鶴在這方面也占有舉足輕重的地位。丹頂鶴在古典文學(xué)中被象征為君子，它清麗的叫聲象征君子的杰出才華，它潔白羽毛象征君子的高尚人格，它的生活習(xí)慣象征君子孤傲不群的生活方式，它的高飛象征著君子高飛遠(yuǎn)遁的愿望和追求自由的人生理想。所以，古往今來眾多畫家都喜歡以鶴為題材，借物寓意，抒發(fā)感情。因而它也成為了中國(guó)花鳥畫的一個(gè)重要組成部分。

一、丹頂鶴在傳統(tǒng)花鳥畫中的作用表現(xiàn)

丹頂鶴最早出現(xiàn)在文獻(xiàn)記載中可以追溯到先秦時(shí)代。在《左傳》中就記載了衛(wèi)懿公喜歡鶴，養(yǎng)了一群鶴，在他那里鶴都有祿位，“高者食大夫俸，次者食士俸”。懿公每次外出時(shí)，鶴都會(huì)乘著大夫所乘的車子，在前面引路，因此被稱為“鶴將軍”?！妒酚洝芬苍涊d，齊王使淳于髡獻(xiàn)鶴于楚。由此可見，鶴在當(dāng)時(shí)就是富貴與吉祥的象征。東漢年間建安七子之一的王粲曾為丹頂鶴做賦。賦中王粲對(duì)丹頂鶴的喜愛之情溢于言表，并將它與神龜、鳳凰相比。從這些地方可以看出，丹頂鶴是深受文人喜愛的。 最早出現(xiàn)丹頂鶴形象的作品，是在2300多年前戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的《人物御龍帛畫》，描繪的場(chǎng)景是男覡與圖騰神靈交互溝通的場(chǎng)面。畫中描繪的是一個(gè)貴族男子，頭頂華蓋，駕馭舟形龍向天國(guó)飛升的景象。龍舟尾部站立一只仰首長(zhǎng)鳴、蹺起優(yōu)雅長(zhǎng)腿的鳥，體型、姿態(tài)都與鶴十分相似。構(gòu)圖也突出了飛升的形象，勾線流利挺拔，筆致婉轉(zhuǎn)流暢，格調(diào)莊重典雅。如以湖南省博物館的認(rèn)定為準(zhǔn)，那么它就是世界上發(fā)現(xiàn)最早、保存最完整的出現(xiàn)仙鶴的帛畫。因此《人物御龍帛畫》中的鶴也成為這幅畫的主體之一。

（一）主體作用

一般情況下，在一幅以丹頂鶴為主體的花鳥畫中，它占據(jù)的應(yīng)該是畫面最顯眼的位置，換句話說丹頂鶴就是這一幅畫的主角。畫家會(huì)在表現(xiàn)個(gè)性和寄托個(gè)人情感方面，將大量的筆墨傾注在這個(gè)主體上，剩下的花草樹木、奇林怪石都是客體，只能起到烘云托月的作用。通過這樣的處理方式，使得畫面的主次關(guān)系更加和諧優(yōu)美，也使得主體更為突出醒目，盡態(tài)極妍，這是大多數(shù)花鳥畫作品中最常見的藝術(shù)處理手法，也是人們最容易接受甚至是習(xí)慣的一種形式。從構(gòu)圖上來說，如果將畫面分成九宮格，上下左右四個(gè)主畫眼，那么，鶴的位置一般不會(huì)向外（四周）超越這四個(gè)畫眼，起碼說不能超過太多，如果偏離了中心，也就不稱其為主體了。如陳之佛先生的《梅鶴》以及邊景昭先生的《雙鶴圖》中的丹頂鶴、就是起主體作用的典范代表。他們除了在構(gòu)圖上都將丹頂鶴作為主體放在畫面正中以外，還分別以梅、竹來襯托丹頂鶴，表達(dá)出丹頂鶴在作者心中的不同感覺。

（二）點(diǎn)綴作用

鶴在傳統(tǒng)繪畫素材中具有富貴與吉祥的象征，所以君王、貴族經(jīng)常與鶴為伍，那時(shí)的器皿服飾上也經(jīng)常能見到鶴的形象。河南新鄭出土的一對(duì)春秋時(shí)期的青銅蓮鶴方壺，蓮瓣中央即佇立著一只俊逸的白鶴，獨(dú)立一足，呈現(xiàn)出展翅欲飛的動(dòng)態(tài)。唐以后，宮殿內(nèi)壁畫、屏風(fēng)等多以鶴為題材。蜀主孟昶命大畫家黃筌畫六只鶴于偏殿，“六鶴殿”就是因此而得名的。而屏風(fēng)上所畫的六只鶴亦成為了后人臨摹的精品范本。不僅這些，在明代一品官員的服飾上繡的也是鶴，是見鶴在當(dāng)時(shí)具有很重要的地位。同時(shí)鶴也成為了器皿、物件、衣著等上面的主要點(diǎn)綴物品。

同樣，在花鳥畫中丹頂鶴也有著舉足輕重的地位。中國(guó)畫常以抒發(fā)情感、借畫喻人等意義為主，丹頂鶴修長(zhǎng)的腿、潔白的羽毛、紅色的頭冠，都有別于其它動(dòng)物的色彩構(gòu)成， 它的整個(gè)身軀在白色的基調(diào)里，將羽尾的黑色和頭冠的鮮紅凝重襯托得十分醒目。這種紅、白、黑的色彩搭配在一起，形成了很高的審美價(jià)值。同時(shí)丹頂鶴身體曲線呈現(xiàn)出“S”型的美，身體線條柔和流暢，又給人以優(yōu)雅高貴的感覺，在眾多花鳥畫作品中也起到了重要的點(diǎn)綴作用。

（三）點(diǎn)睛作用

隨著花鳥畫的發(fā)展，對(duì)審美和構(gòu)圖的要求愈來愈高。描繪丹頂鶴的花鳥畫，不再滿足于畫中只要有鶴、鶴就是主體這種形式。于是，丹頂鶴在畫面中的作用就越來越多元化。比如，畫龍點(diǎn)睛的作用。當(dāng)?shù)ろ旡Q在畫面中起到點(diǎn)睛作用時(shí)，丹頂鶴是客體，而畫面中的花草、樹木、山石是主體，但如果僅僅只有這些的話，畫面又缺少了幾分情趣與靈活。大家都知道丹頂鶴生活在遍布蘆葦叢的濕地地帶，如果蘆葦叢中沒有了丹頂鶴，我們可以想象出畫面的凄涼感。畫中的丹頂鶴就像光彩奪目的寶石一樣吸引著觀畫者的視線，引起觀畫者無限地遐想。這種情況下的丹頂鶴就像是點(diǎn)睛之筆，成為了整幅畫的亮點(diǎn)。有了這個(gè)亮點(diǎn)，就會(huì)把整個(gè)畫面盤活，照亮整幅畫。在這種構(gòu)圖中，丹頂鶴不作為主體，而是以配角的身份出現(xiàn)在畫中，因此也會(huì)處理得較小，不占據(jù)畫面最主要的位置，只起到靈活畫面、畫龍點(diǎn)睛的作用——增加了鶴就使整個(gè)畫面靈氣往來，生命流動(dòng)。

（四）渲染作用

一件成功的作品，與畫者處理畫面的氛圍有著十分重要的關(guān)系。氣氛的渲染不僅能表達(dá)出客觀事物的靈動(dòng)感，還能深刻地表達(dá)出畫家的氣質(zhì)特點(diǎn)來。丹頂鶴憑借其優(yōu)雅的外在形象和深刻的內(nèi)在寓意，在畫面中起到了不可或缺的渲染氣氛的作用。丹頂鶴可以把畫面的精神氣質(zhì)更加突出，大小不一的丹頂鶴展翅飛翔，漸行漸遠(yuǎn)的消失在天際，能讓畫面分外傳神?？梢?，渲染可使畫面具有濃濃的藝術(shù)氣息，能深刻描繪藝術(shù)形象，突出事物特征。要提高花鳥畫的藝術(shù)性，這種手法值得我們研究學(xué)習(xí)。

例如呂紀(jì)的《溪鶴圖》、趙佶的《瑞鶴圖卷》都表現(xiàn)出宏偉廣闊之感，在丹頂鶴的點(diǎn)綴下，讓宏偉的氣氛得到升華。比如說《瑞鶴圖卷》，趙佶在構(gòu)圖時(shí)比較特殊，他僅畫了皇宮的屋檐以上的部分，目的是為了將盤旋在皇宮大殿上空展翅高飛的仙鶴，進(jìn)行重點(diǎn)描繪。廣闊的天空中，這些仙鶴不是成群結(jié)隊(duì)地飛過，而是盤旋在皇宮的屋頂上，它們舞動(dòng)著雙翅，或是昂首長(zhǎng)鳴，或是優(yōu)雅地張望。出現(xiàn)鶴的景象，就有了傳說中的祥瑞之意，表現(xiàn)了宋徽宗趙佶用此畫寄托他祝愿宋朝江山繁榮昌盛的愿望。渲染作為畫面處理的重要方法，是畫者根據(jù)自己心里的預(yù)期效果進(jìn)行琢磨而設(shè)計(jì)的。本來鶴在自然中的生活環(huán)境并不如畫中描繪的生活在松林中，但從習(xí)性上分析，鶴是不可能生活在這種環(huán)境中的，作者因?yàn)樾枰嬅嬷械ろ旡Q和松林結(jié)合后呈現(xiàn)的特殊藝術(shù)效果，所以特意將鶴畫在松林中。但由于中國(guó)畫打破時(shí)空觀的構(gòu)圖方式，這種不符合鶴的自然生活環(huán)境的主觀安排，也就一直得到認(rèn)可。

（五）象征作用

象征手法是畫家在深刻體會(huì)要表達(dá)的事物的內(nèi)涵寓意后將這些體會(huì)感悟通過另一種事物來表現(xiàn)的手法。在運(yùn)用這種手法表現(xiàn)后，畫面意境會(huì)因?yàn)樘N(yùn)含作者的思想感悟和獨(dú)特的表現(xiàn)手法而顯得富含哲理、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。畫家繪畫這種丹頂鶴形象的時(shí)候， 丹頂鶴往往寄寓著畫家對(duì)社會(huì)生活哲理的思考和清醒、深厚的感情。畫中的丹頂鶴，不再是一種寫真的、簡(jiǎn)單的丹頂鶴，而是具有深厚、豐富思想內(nèi)涵和感情內(nèi)涵的丹頂鶴了。正如宗白華先生所說：“一天的春色寄托在數(shù)點(diǎn)桃花、二三水鳥，啟示著自然的無限生機(jī)?！?/p>

象征手法不僅僅限于丹頂鶴的形象，其他一些花鳥畫作品，也有運(yùn)用這樣的手法。如清代的朱耷（八大山人）的花鳥畫作品，畫家在畫中為了表現(xiàn)自己的心中所想，就將自己的思想感情寄托在畫中鳥的形象之中。八大山人大多數(shù)作品中的鳥的形象都是白眼向天，八大山人通過這種獨(dú)特的形象來表達(dá)內(nèi)心對(duì)當(dāng)時(shí)滿清政府的不屑、不滿。這樣的運(yùn)用和作品在近現(xiàn)代已經(jīng)很少出現(xiàn)，因?yàn)閲?guó)家的發(fā)展，人民的生活質(zhì)量提高，所以畫中多表現(xiàn)的是歡快的、積極向上的情緒。

二、結(jié)語

自古以來，丹頂鶴就被視作神物，是吉祥、長(zhǎng)壽的象征。丹頂鶴憑借它優(yōu)雅的外表，深刻的內(nèi)涵征服了眾多畫家，有關(guān)丹頂鶴的繪畫作品是數(shù)不勝數(shù)。國(guó)畫的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是先有觀念，再去創(chuàng)作。在中國(guó)儒家思想的影響下，中國(guó)的傳統(tǒng)花鳥畫多是以喜慶、期望為主的，從早期對(duì)神靈的信奉，對(duì)祥瑞象征的，渴望均已暗含了政治意義。再到單純描繪它的形象，最后因?yàn)樗膬?yōu)美姿態(tài)能體現(xiàn)出高貴的品質(zhì)，許多畫家紛紛將情感寄托于其身上。本文從眾多的繪畫作品中歸納了丹頂鶴的藝術(shù)表現(xiàn)價(jià)值，根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)思想、古文記載，總結(jié)出繪畫中的一些表現(xiàn)手法，探析了解丹頂鶴在繪畫中起到的不同作用以及不可忽略的地位。希望它能給將來的藝術(shù)創(chuàng)作提供積極的借鑒意義。

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作者單位：

李強(qiáng)，鹽城師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院。