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        當(dāng)代軍旅聲樂作品的演唱風(fēng)格分析

        2015-05-30 15:46:12宋征
        北方音樂 2015年8期
        關(guān)鍵詞:演唱風(fēng)格當(dāng)代

        【摘要】軍旅聲樂是軍旅文化活動的重要組成部分,其演唱風(fēng)格的變化見證了我國軍旅文化的發(fā)展,是中國人民解放軍成長和發(fā)展在藝術(shù)層面的真實寫照。在現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)、文化條件下,軍旅聲樂不僅起到活躍、豐富軍旅文化的重要作用,同時也產(chǎn)生了對聲樂藝術(shù)的廣泛影響。因此,本文將立足于當(dāng)代軍旅聲樂作品的實際,結(jié)合多數(shù)優(yōu)秀軍旅聲樂作品實例,對當(dāng)代軍旅聲樂作品的演唱風(fēng)格進(jìn)行簡要分析。

        【關(guān)鍵詞】當(dāng)代;軍旅聲樂作品;演唱風(fēng)格

        前言

        上世紀(jì)三、四十年代黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍打破了封建主義、資本主義和帝國主義的壓迫統(tǒng)治,獲得了中華民族鴉片戰(zhàn)爭以來最大的勝利,實現(xiàn)了民族獨(dú)立、使民族自信心空前高漲。人民解放軍也因此受到了最廣大人民群眾的愛戴,人民解放軍的軍歌成為廣大人民群眾爭相傳唱的經(jīng)典聲樂作品,民間歌頌解放軍的歌曲也數(shù)不勝數(shù)。所以在上世紀(jì)50年代到70年代這一階段,軍旅聲樂作品成為民族聲樂的主題,而演唱的風(fēng)格也保持了軍歌一貫的美聲和民族唱法。改革開放以后軍旅聲樂作品的生存環(huán)境發(fā)生了不小的變化,演唱的風(fēng)格也更加趨向于多元化。軍旅聲樂作品作為現(xiàn)代聲樂作品的重要組成部分,對其演唱風(fēng)格的研究具有鮮明的現(xiàn)實意義。

        一、軍旅聲樂演唱風(fēng)格的演進(jìn)

        軍旅聲樂作為當(dāng)代聲樂的一種重要形式,其自身的發(fā)展一直為民族聲樂所關(guān)注,1979年以前我國的軍旅聲樂依然保持著軍旅歌曲的傳統(tǒng)風(fēng)格,主要的演唱風(fēng)格為美聲,同時隨著解放軍在全國各地的征戰(zhàn)和建設(shè),民族地方對解放軍的歌頌歌曲也逐漸為軍旅音樂所接受,到上世紀(jì)70年代,基本形成了以美聲和民族為核心的軍旅聲樂演唱風(fēng)格,1979年以后逐漸軍旅聲樂演唱風(fēng)格逐漸向多元化方向發(fā)展。

        (一)軍旅聲樂演唱多元化的初現(xiàn)

        1979年十一屆三中全會后我國開始執(zhí)行改革開放政策,在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個領(lǐng)域落實新的法規(guī)和政策,對社會文化領(lǐng)域的管控也開始逐漸放松,通俗演唱風(fēng)格開始在社會上流行,并為廣大人民群眾所接受。在社會上廣受歡迎的通俗唱法最終得以走進(jìn)軍營是以“抒情歌曲”的形式實現(xiàn)的,如著名的軍旅歌曲《軍港之夜》(馬金星詞,劉詩召曲,1980),就是當(dāng)時典型的“抒情歌曲”,從現(xiàn)代演唱風(fēng)格的角度來看,這一歌曲具有典型的現(xiàn)代通俗唱法的特點(diǎn)。其演唱者蘇小明憑借這一軍旅歌曲一舉成名,證明了當(dāng)時通俗演唱方法在軍營中飽受歡迎。同時這一時期出現(xiàn)的軍旅聲樂還在演唱風(fēng)格上實現(xiàn)了多個創(chuàng)新,以《軍港之夜》為例,演唱者蘇小明首創(chuàng)在軍旅聲樂中使用電吉他,首創(chuàng)在軍旅題材歌曲演唱過程中使用麥克風(fēng),其在臺上的表現(xiàn)也更加靈活、隨意,打破了傳統(tǒng)軍旅題材歌曲演唱風(fēng)格的桎梏[1]。

        (二)軍旅聲樂演唱多元化的形成

        軍旅聲樂演唱風(fēng)格的多元化成型于上世紀(jì)八十年代中后期,形成的關(guān)鍵是內(nèi)地歌壇的深刻變化,這一時期民間歌壇的流行音樂被社會各界所承認(rèn),并形成了一種勢不可擋的發(fā)展趨勢。在這種大時代背景下軍旅聲樂演唱風(fēng)格的多元化發(fā)展成為一種必然,較為典型的歌曲包括《軍營男子漢》(閻肅詞,姜春陽曲,1986),這一歌曲借助通俗歌曲的切分節(jié)奏和喊叫襯字,完整的表達(dá)出了當(dāng)代軍人的真實情感,受到了廣大官兵的廣泛歡迎。另一個較為典型的歌曲是《血染的風(fēng)采》(陳哲詞,蘇越曲,1986)時至今日這一歌曲也仍在傳唱,足見其在當(dāng)時的巨大影響力,這是一首完全使用流行歌曲的演唱風(fēng)格演唱的軍旅題材歌曲,它的巨大成功對流行歌曲和通俗唱法在軍旅題材歌曲演唱中的應(yīng)用交出完美的答卷,開啟了軍旅聲樂演唱的流行歌曲和通俗唱法時代[2]。

        (三)軍旅聲樂演唱多元化的發(fā)展

        上世紀(jì)末我國進(jìn)入到市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速階段,在這一階段不僅社會經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,而且文化領(lǐng)域也有了跨越式的進(jìn)步,這一時期高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)為聲樂演唱風(fēng)格的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)[3]。麥克風(fēng)、伴奏帶等聲樂技術(shù)在美聲、民族和通俗唱法中普遍應(yīng)用,無論是美聲、民族還是通俗歌手在舞臺上的動作限制也完全放開。軍旅題材歌曲的演唱風(fēng)格開始出現(xiàn)一種融合的趨勢,軍旅聲樂歌曲本身的演唱風(fēng)格區(qū)別不再明顯,很多歌曲甚至可以使用美聲、民族和通俗三種演唱方法來演唱。同時演員在舞臺上的發(fā)揮也更加自由,很多原本唱美聲和通俗唱法的歌手也開始嘗試運(yùn)用通俗唱法演唱,出現(xiàn)了很多能夠同時應(yīng)用不同演唱風(fēng)格演唱的歌手。

        二、軍旅聲樂演唱風(fēng)格多元化的成因分析

        (一)審美觀念的影響

        軍旅聲樂作為一種特殊的聲樂形式,其本身的發(fā)展歷程受社會整體審美觀念的影響較大,建國以后相當(dāng)長一段時間我國的軍旅聲樂審美觀念要求較為嚴(yán)肅、刻板,軍旅聲樂一直以莊重、嚴(yán)肅的美聲唱法為主要的演唱風(fēng)格。五十年代出現(xiàn)的少數(shù)民族歌頌解放軍的民族演唱風(fēng)格因為風(fēng)格獨(dú)具,同時利于民族團(tuán)結(jié),所以也逐漸發(fā)展起來成為軍旅聲樂演唱的另一主要風(fēng)格。改革開放以后我國在政治、文化領(lǐng)域的管控逐漸放松,現(xiàn)代音樂的限制被打破,民眾的審美觀念開始向靈動、輕盈的通俗唱法靠攏。通俗演唱風(fēng)格首先在廣泛的民間聲樂領(lǐng)域得到認(rèn)可,進(jìn)而影響當(dāng)代軍旅聲樂,以《鄉(xiāng)戀》《軍港之夜》為代表的通俗歌曲一經(jīng)推出立刻就受到了廣大軍民的歡迎。所以從軍旅聲樂演唱風(fēng)格的發(fā)展歷程來看,審美觀念的影響是不可磨滅的,不同的物質(zhì)基礎(chǔ)和思想觀念,導(dǎo)致民眾各個時期的審美觀念和審美需求不同,進(jìn)而推動軍旅聲樂多種演唱風(fēng)格的發(fā)展和完善[4]。

        (二)流行音樂的影響

        從軍旅聲樂發(fā)展的角度來看,軍旅聲樂演唱風(fēng)格的發(fā)展變化與流行音樂關(guān)系匪淺,流行音樂這一音樂類型最早于上世紀(jì)二、三十年代在中國沿海地區(qū)出現(xiàn),并逐漸為中國的上層社會所接受。但是建國以后流行音樂因為其自身較為委婉的曲風(fēng)和當(dāng)時來看較為“落后”的思想內(nèi)容,而被歸入到資產(chǎn)階級腐朽思想一類,很多人認(rèn)為流行音樂史資產(chǎn)階級的靡靡之音,建國以后對流行音樂的排斥和批判是較為嚴(yán)重的。所以在這一時期只有唱腔和思想內(nèi)容都較為規(guī)范和嚴(yán)肅的美聲唱法和民族唱法得到了發(fā)展的機(jī)會[5]。改革開放以后政府和民眾的思想觀念有所轉(zhuǎn)變,通俗唱法的流行音樂得到了廣大人民群眾的認(rèn)可,并迅速發(fā)展、延伸到軍旅聲樂領(lǐng)域。流行音樂的發(fā)展可以說是軍旅聲樂通俗唱法的重要基礎(chǔ),流行音樂對軍旅聲樂演唱風(fēng)格的影響不僅僅局限于推動了通俗唱法在軍旅聲樂中的發(fā)展,同時流行音樂領(lǐng)域的音樂表現(xiàn)手法、技術(shù)手段和舞臺呈現(xiàn)方式都對軍旅聲樂產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,以至于現(xiàn)代軍旅聲樂領(lǐng)域的美聲、民族和通俗演唱風(fēng)格都普遍應(yīng)用了流行音樂演唱范式,極大地推動了軍旅聲樂演唱風(fēng)格的發(fā)展、完善[5]。

        (三)文藝機(jī)制的影響

        改革開放以前我國軍隊文藝工作隊伍主要面向軍隊服務(wù),目標(biāo)是提升軍隊的凝結(jié)性,保證軍隊不竭的戰(zhàn)斗意志。在這一總文藝工作機(jī)制的影響下,文藝工作者創(chuàng)作和演唱的思路是較為封閉、單一的,所以這一時期的軍旅聲樂演唱風(fēng)格也以較為單一、規(guī)范化的美聲和民族唱法為主。改革開放以后我國貫徹執(zhí)行改革開放政策,軍隊建設(shè)的方針也發(fā)生了不小的變化,新時期軍隊建設(shè)確立了建立一支強(qiáng)大的現(xiàn)代化、正規(guī)化革命軍隊的總方針,黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對戰(zhàn)爭的認(rèn)識也產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變,要求軍隊從早打、大打、打核戰(zhàn)爭的臨戰(zhàn)狀態(tài)轉(zhuǎn)化到和平時期的建設(shè)軌道上來。在軍隊建設(shè)和發(fā)展的這一指導(dǎo)方針影響下,部隊文藝工作機(jī)制也發(fā)生了轉(zhuǎn)變,文藝工作者更多的走出軍營、接觸社會,服務(wù)的范疇由單一的軍隊轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑?wù)軍隊為主,同時為人民服務(wù)、為社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。文藝機(jī)制的這種轉(zhuǎn)變使得文藝工作者充分考慮社會各領(lǐng)域、各階層群眾的需求,為廣大人民群眾所喜愛的流行音樂和通俗唱法無疑是聯(lián)系人民群眾的重要演唱風(fēng)格,軍旅聲樂的通俗唱法因此得到發(fā)展,軍旅聲樂的演唱風(fēng)格也因此得到完善[6]。

        三、軍旅聲樂演唱風(fēng)格多元化的現(xiàn)實意義

        (一)對部隊?wèi)?zhàn)斗力的提升作用

        軍旅音樂是人民解放軍文化的重要組成部分,在戰(zhàn)爭年代高亢的軍旅音樂是我軍戰(zhàn)斗力的倍增器,早在井岡山斗爭時期,我軍就依靠歌聲來鼓舞紅軍的斗志,以歌曲宣傳紅軍的政策,這一時期的軍旅音樂起到了壯大自身、瓦解敵軍的重要作用;在抗日戰(zhàn)爭時期我國高唱著《大刀進(jìn)行曲》《保衛(wèi)黃河》等抗日救亡歌曲,應(yīng)用抵抗侵略者;在解放戰(zhàn)爭時期,正是《白毛女》的悲切呼聲激起了人民軍隊對國民黨反動派的同仇敵愾??偠灾娐寐晿返陌l(fā)展史就是中國人民解放軍的發(fā)展史,音樂對部隊?wèi)?zhàn)斗力的提升作用可見一斑。1979年以后我國的軍隊建設(shè)目標(biāo)發(fā)生轉(zhuǎn)變,建設(shè)一支強(qiáng)大的現(xiàn)代化軍隊成為人民解放軍發(fā)展的總方針,大量高素質(zhì)人才進(jìn)入到人民軍隊,其自身的專業(yè)技能極大地提升新時期軍隊的戰(zhàn)斗力,同時期對聲樂的審美意識也開始出現(xiàn)多元化的取向。在這種形勢下以美聲、民族和通俗演唱風(fēng)格為主的多元化軍旅聲樂表現(xiàn)形式的優(yōu)勢得到了充分的體現(xiàn),不僅能夠有效滿足部隊和基層群眾對軍旅聲樂的審美需求,同時也豐富了鼓舞士氣、提升部隊和基層群眾戰(zhàn)斗力和信心的方式[7]。

        (二)對軍旅聲樂的發(fā)展和完善

        從社會文化角度來看,軍旅聲樂是一種特殊的音樂文化,其本身雖然與民間音樂文化保持高度聯(lián)系,但是同時自身也保持著較高的獨(dú)立性。時至今日軍旅音樂已經(jīng)發(fā)展成為一個具備完善核心理念和多種外在表現(xiàn)形式的音樂文化,而軍旅音樂演唱風(fēng)格的多元化在這一過程中居功至偉。在軍旅聲樂發(fā)展的初期,軍旅聲樂只是聲樂在部隊內(nèi)部的一種特殊表現(xiàn)形式,其本身的創(chuàng)造和演唱風(fēng)格較為單一。從社會文化整體來看這一時期的軍旅聲樂功能單一,只針對軍隊服務(wù),只能滿足部分戰(zhàn)士對聲樂的審美需求。進(jìn)入新世紀(jì)以來流行音樂形式和通俗演唱風(fēng)格的發(fā)展,進(jìn)一步擴(kuò)大了軍旅聲樂的服務(wù)范圍,完善了軍旅聲樂的表達(dá)風(fēng)格,推動軍旅聲樂形成完善的聲樂體系、豐富的表達(dá)風(fēng)格,讓軍旅聲樂以完整、獨(dú)立的形態(tài)出現(xiàn)在民族聲樂行列之中[8]。

        (三)軍旅聲樂演唱風(fēng)格的衍生和延伸

        軍旅聲樂的發(fā)展和完善并不僅僅止步于美聲、民族和通俗三種唱法,之所以以這三種演唱風(fēng)格來概括當(dāng)代軍旅聲樂,很大程度上是出于表述方便的考慮,在未來的發(fā)展道路上軍旅聲樂演唱風(fēng)格的發(fā)展還會繼續(xù),衍生和延伸不會停止。在軍旅聲樂的發(fā)展過程中,文藝工作者應(yīng)該更多的著眼于演唱風(fēng)格的整體,勇于探索軍旅聲樂發(fā)展新方向,保證軍旅聲樂的不斷衍生和發(fā)展,同時在學(xué)習(xí)外國先進(jìn)演唱風(fēng)格的同時還應(yīng)該注意對本土文化的有機(jī)結(jié)合,將我國傳統(tǒng)的民歌、戲曲的演唱風(fēng)格融入到軍旅聲樂當(dāng)中,保證軍旅聲樂扎根中國本土文化。軍旅聲樂演唱風(fēng)格的衍生和延伸還體現(xiàn)在美聲、民族和通俗三中演唱風(fēng)格的融合,在現(xiàn)代社會文化環(huán)境下,單一演唱風(fēng)格已經(jīng)不能滿足受眾的需求,實現(xiàn)三者的有機(jī)融合是保證軍旅聲樂演唱風(fēng)格可持續(xù)發(fā)展的重要形式[9]。

        四、結(jié)論

        當(dāng)代軍旅聲樂作為現(xiàn)代軍隊文化的重要組成部分,其本身的演唱風(fēng)格對軍旅文化的發(fā)展、軍隊?wèi)?zhàn)斗力的提升具有鮮明的現(xiàn)實意義。本文從軍旅聲樂演唱風(fēng)格的演進(jìn)、成因和意義三個角度對演唱風(fēng)格問題進(jìn)行了簡要分析,認(rèn)為軍旅聲樂作品的演唱風(fēng)格是軍旅音樂作用發(fā)揮的關(guān)鍵因素,當(dāng)代軍旅聲樂作品演唱風(fēng)格的多元化發(fā)展適應(yīng)軍隊和基層建設(shè)實際情況,將會在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)活動中發(fā)揮巨大的積極作用。

        參考文獻(xiàn)

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        作者簡介:宋征,中國人民解放軍藝術(shù)學(xué)院2013級研究生。

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