胡絲雨

【摘要】通過對學(xué)術(shù)平臺進行模糊匹配檢索，新世紀以來的清代音樂研究成果中學(xué)術(shù)期刊論文共有327篇，其中核心期刊論文155篇，另有博士碩士論文216篇。較為重要的研究成果相較其他朝代來說不多，清代音樂的研究仍然是一個需要繼續(xù)進行下去的學(xué)術(shù)項目?，F(xiàn)有的研究中主要有宮廷音樂是為政治服務(wù)的、民族和民間音樂種類繁多且發(fā)展多元化等觀點，在研究的過程中取得了對清代音樂研究的初步成果，涌現(xiàn)了汪申申、徐元勇、苑玉東等一批致力于清代音樂研究的學(xué)者。但是清代音樂的可研究方面并不僅僅只是這些，還有更廣泛的領(lǐng)域等著學(xué)者們?nèi)ラ_拓、挖掘與研究。除了從宏觀或微觀的各視角和觀點入手研究，以及站在前輩的肩膀上進行更高更遠的探索，最重要的還是要在堅持學(xué)術(shù)性和可行性前提下，積極進行創(chuàng)新探索，以開辟更好的研究道路，擴展新的研究領(lǐng)域，使清代音樂未發(fā)掘的價值能為我們今天所用，以期將清代音樂研究更好的傳承與發(fā)揚。

【關(guān)鍵詞】清代音樂；宮廷音樂；民族音樂；民間音樂；音樂思想；綜合述評

清代是中國歷史上第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一政權(quán)，也是我國最后一個封建王朝。清代前期的社會發(fā)展十分穩(wěn)定迅速，曾出現(xiàn)康乾盛世的繁榮昌盛的局面。中后期由于閉關(guān)鎖國，統(tǒng)治階級腐朽沒落，經(jīng)濟實力孱弱，被西方列強轟開了國門，淪落為爭相侵略的對象。整個清代的音樂發(fā)展與社會的興衰有著密不可分的關(guān)系。近幾十年來隨著改革開放的推進，文化產(chǎn)業(yè)百花齊放、百家爭鳴，關(guān)于清代音樂的研究才漸漸發(fā)展起來，相較于其他朝代的研究，清代的音樂研究較為滯后。通過對學(xué)術(shù)平臺進行模糊匹配檢索，新世紀以來的清代音樂研究成果中學(xué)術(shù)期刊論文共有327篇，其中核心期刊論文155篇，另有博士碩士論文216篇。較為重要的研究成果相較其他朝代來說不多，清代音樂的研究仍然是一個需要繼續(xù)進行下去的學(xué)術(shù)項目?，F(xiàn)有的研究中主要有清代宮廷音樂是為政治服務(wù)的、民族和民間音樂的種類繁多、發(fā)展多元化等觀點，在研究的過程中取得了對清代音樂研究的初步成果，涌現(xiàn)了汪申申、徐元勇、苑玉東等一批致力于清代音樂研究的學(xué)者。但是清代音樂的方面并不僅僅只是這些，還有更廣泛的領(lǐng)域等著學(xué)者們?nèi)ラ_拓、挖掘與研究。經(jīng)過整理研究，本文選取了其中三個研究類別——宮廷音樂、民族民間音樂與音樂思想的研究成果進行述評。

一、宮廷音樂

宮廷音樂是關(guān)于清代音樂的研究中數(shù)量最為龐大的一個部分，在音樂研究中占據(jù)主導(dǎo)地位。宮廷音樂的來源與形成具有多方面的因素，宮廷音樂的發(fā)展與朝廷的政策與管理分不開，整體上可從音樂機構(gòu)和管理制度上把握。苑玉東于2010年4月完成的研究生碩士學(xué)位論文《清代宮廷音樂機構(gòu)與樂官制度研究》一文中闡述了太常寺和教坊在清初對宮廷禮樂儀式的地位和作用，后來太常寺職能加強，樂部開始出現(xiàn)，教坊逐漸沒落直至裁撤。太常寺是為宮廷禮樂服務(wù)的，教坊主管俗樂，而“樂部是在制度的弊端下被催生出來的產(chǎn)物，然而樂部的設(shè)置卻使得乾隆后期的宮廷音樂制度走上了一條比較有秩序的道路?！蓖ㄟ^對音樂機構(gòu)發(fā)揮的重要作用的分析，結(jié)合當(dāng)時的歷史文化背景，闡述了清代宮廷音樂在制度上的沿襲及發(fā)展。

清代的音樂制度促進了宮廷禮樂的發(fā)展，沿襲以及發(fā)展了基本的音樂機構(gòu)與制度管理下的禮樂儀式。除了看到它積極作用的一面，也應(yīng)分析其消極的一面。孫偉杰發(fā)表在《南昌教育學(xué)院學(xué)報》2011年第10期的《淺談宮廷音樂復(fù)古的現(xiàn)象與本質(zhì)》一文，承接了楊蔭瀏老前輩“認為宮廷音樂是音樂衰敗，裝模作樣、粉飾太平的政治工具”的看法，論述了清代宮廷音樂在器樂、典制性音樂的復(fù)古現(xiàn)象以及其形成的經(jīng)濟和政治方面的原因，并且以一分為二的觀點看待清代宮廷音樂的復(fù)古現(xiàn)象，闡述出應(yīng)以多角度的觀點看待清代宮廷音樂。清代宮廷音樂中含有表現(xiàn)形式單一化，脫離生活，追求政治作用的消極意義，這些方面抑制了音樂的發(fā)展，但不能把這些當(dāng)成否認其積極作用的原因。

以上幾篇論文都對清代宮廷音樂進行了系統(tǒng)的論述，從不同的視角以及不同的觀點看待清代宮廷音樂的發(fā)展。除了主體宮廷音樂的研究，避暑山莊宮廷音樂也是清代宮廷音樂的重要組成部分，主要有劉佳騰發(fā)表在《滿族音樂》2004年第4期的《避暑山莊宮廷音樂概說》；別挺鋒發(fā)表在《承德民族師專報》2008年第3期的《避暑山莊音樂沿革及樂曲內(nèi)容簡析》；以及陳毅勒的《演奏避暑山莊宮廷音樂使用樂器簡介》等。

二、民族和民間音樂

民族和民間音樂與宮廷音樂一起構(gòu)成了清代音樂研究的兩大主體。民族和民間音樂雖然研究挖掘的沒有宮廷音樂全面，但是其種類十分繁多，其音樂形式、音樂內(nèi)容、表現(xiàn)手法等在不同的民族和不同的地域中各有獨特之處。因此在進行研究的時候，學(xué)者們大多采用微觀的角度進行剖析。近年來的研究成果民族和民間音樂各個方面都有，以下將選取一些論文進行研究述評。

王小平在《藝術(shù)百家》2006年第5期發(fā)表的《<揚州畫舫錄>與清代揚州的音樂活動》中根據(jù)清人李斗的《揚州畫舫錄》對揚州地區(qū)的音樂分四個方面進行了研究。第一個方面是清代琴學(xué)中的揚州琴學(xué)和廣陵琴派；第二個方面是揚州戲曲的戲曲班社和理論著作；第三個方面是清代曲藝的說唱藝術(shù)的發(fā)展；第四個方面是“十番鼓”和“馬上撞”兩個民間器樂曲種。以微觀的角度，從清代筆記集入手，根據(jù)史料內(nèi)容分析了揚州以及整個江蘇地區(qū)繁榮的傳統(tǒng)音樂以及豐富的音樂活動，對江蘇地區(qū)傳統(tǒng)音樂的研究具有推動性作用。對清代揚州地區(qū)音樂的研究還有周汨在南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報《音樂與表演》2012年第1期的《清代揚州學(xué)派音樂論著述評》一文中，對揚州學(xué)派的凌廷堪、焦循和江藩三位清代人氏的研究論著和和論著思想進行了研究述評?！肮P者將清代揚州學(xué)派音樂論著做了集中的整理和論述，目的是為了突出一個時代一個群體進行音樂研究的整體傾向和價值?！逼溲芯糠懂牪粌H僅屬于音樂家的論著和思想微觀研究，還屬于新型的基于音樂人類學(xué)的音樂家群落研究。

徐元勇在《交響》2006年3月第25卷第1期的《清代俗曲沉鉤》也屬于從清代作品集入手的研究，主要以《霓裳續(xù)譜》和《白雪遺音》兩部著名俗曲作品集為研究對象，分析了清代俗曲曲調(diào)和曲牌的發(fā)展以及音樂內(nèi)容、形式、思想等方面的形成與變化。此文雖然是從微觀清代音樂的角度入手，實則跳出了微觀的局限，從整體上對清代所輯錄的俗曲進行了研究與剖析，為后人對清代俗曲的研究提供了一個新的認識輪廓。汪申申在《黃鐘》2007年第1期發(fā)表的《清代歌唱理論鳥瞰》與上文的研究手法頗有相似，而內(nèi)容是從李漁的《閑情偶寄》、徐大椿的《樂府傳聲》、王德暉和徐沅澄的《顧誤錄》等著作的內(nèi)容分析歌唱理論，以求找到當(dāng)前民族聲樂教學(xué)中“千人一聲”的新突破方法。我國當(dāng)前的聲樂教育實質(zhì)上是受西方美聲唱法的發(fā)音、吐字、歸韻的影響，并將其與我國民族唱法相結(jié)合而進行教學(xué)的一種方法，然而在弊病逐漸顯露的今天，對我國傳統(tǒng)聲樂歌唱理論的研究顯得尤為重要。保持傳統(tǒng)技藝，破除現(xiàn)代弊病，使民族聲樂更好發(fā)展應(yīng)成為致力于民族聲樂發(fā)展人氏的關(guān)注對象。

以上兩篇文章也使清代歌曲的研究得到了發(fā)展，然而清代民族和民間音樂復(fù)雜多樣，其豐富的內(nèi)容和形式有待進一步的深入挖掘。現(xiàn)今較為重要的關(guān)于地方性的清代音樂研究成果還有河北大學(xué)姜楓2009年完成的碩士學(xué)位論文《河北清代音樂史考略》，此文從民歌、戲曲音樂、說唱音樂、樂器和器樂、民間歌舞、避暑山莊宮廷音樂和音樂理論各方面對河北清代音樂發(fā)展歷史做了較為全面和詳細的研究；湖南師范大歐陽書婷2014年完成的碩士學(xué)位論文《清代湖南地方志中的祭孔音樂史料研究》一文中，以地方志和文化史料為研究來源，對湖南地區(qū)祭孔音樂和樂舞進行了考察研究，視角和研究方法比較新穎，極具地方特色。

三、音樂思想

清代音樂的音樂思想方面的研究雖然沒有宮廷音樂和民族民間音樂的數(shù)量那么龐大，卻是清代朝研究必不可少的組成部分。音樂思想是一個時代音樂發(fā)展的結(jié)晶產(chǎn)物，鄧婷在《江南大學(xué)學(xué)報》2013年5月第12卷第3期的《<四庫全書總目>中的清代音樂思想》一文中，“通過《四庫全書總目》中的樂書收錄狀況來分析清中期的樂書研究，包括其中樂書的分類背后所反映的當(dāng)時比較官方的音樂思想，具體體現(xiàn)在禮樂思想中更重樂中禮的成分而忽視音樂本身的發(fā)展的現(xiàn)象。”這是從微觀的角度入手把握宏觀音樂思想的研究手法，研究了統(tǒng)治階層的音樂觀：重“禮”而輕“樂”。實質(zhì)上是統(tǒng)治階層為了教化民眾思想，以達到維護其統(tǒng)治的目的。對此層面的研究分析了清代音樂思想的來源以及其歷史局限性，對正確看待清代宮廷音樂提供了參考和依據(jù)。

另外，值得一提的還有徐元勇的兩篇文章：《中國音樂研究的重要史料——清代筆記》和《中國音樂研究的重要史料——明清筆記》。第一篇是對清代正史史料、正式的文人論著和筆記史料中的音樂史料分別進行了整理歸納和研究。第二篇是對“正史”史料以外的難以窮盡的部分野史筆記進行了搜集和整理。“‘正史史料是我們了解中國歷史演進的重要典籍；野史筆記則為我們了解更為豐富的社會歷史風(fēng)情提供了有血有肉的紀聞資料。兩者具有互相佐證，互為補遺的重要價值。”這樣兩篇整理型的論文為我們進行清代音樂研究提供了非常便利的研究史料來源，對促進清代音樂研究的發(fā)展大有裨益。

學(xué)術(shù)界對清代音樂研究的研究學(xué)術(shù)成果還有很多，本文僅僅選取了中國知網(wǎng)收錄的21世紀的部分重要研究資料進行論述，以保證本文的學(xué)術(shù)嚴謹性。清代音樂的研究仍然是一個需要繼續(xù)進行下去的學(xué)術(shù)項目。在研究的過程中除了從宏觀或微觀的各視角和觀點入手研究，以及站在前輩的肩膀上進行更高更遠的探索，最重要的是要在堅持學(xué)術(shù)性和可行性前提下，積極進行創(chuàng)新探索，以開辟更好的研究道路，擴展新的研究領(lǐng)域。使清代音樂未發(fā)掘的價值能為我們今天所用，以期將清代音樂更好的傳承與發(fā)揚。

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