摘要：范瑋在《太平》懷著一顆真實(shí)的心在平凡中反抗平庸，完成對(duì)現(xiàn)代派象征手法的解構(gòu)，反對(duì)文以載道?！皦?mèng)”在范瑋的小說中是一個(gè)精靈，在夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合中，范瑋為讀者還原了一個(gè)真實(shí)的世界。此外，范瑋還鑄就了屬于自己的“敘事魔方”。

關(guān)鍵詞：人性;反叛;尋找;夢(mèng);開放

一、反叛與真實(shí)

（一）解構(gòu)現(xiàn)代派象征主義手法

象征主義文學(xué)的特點(diǎn)是：朦朧美和神秘色彩。多象征、暗示、隱喻，詩意飄忽，半明半暗，留下更多品味余地。范瑋大膽放棄傳統(tǒng)意義上的西方現(xiàn)代派象征主義手法，走出了一條新路子---營(yíng)造特殊的感覺與氛圍。作者到達(dá)太平鎮(zhèn)后看到了這樣的場(chǎng)景：“太平的空氣里散發(fā)著綿綿的酒香，街上有三三兩兩的行人，都走得慢吞吞的……”太平鎮(zhèn)慵懶而又偏安一隅的氛圍就此洋溢出來。

（二）反對(duì)文以載道

《太平》中有兩條線索：一個(gè)是“我”和自己的女上司小白的故事，一個(gè)是“我”所講述的有關(guān)太平這個(gè)地方的故事。這兩條線索平行推進(jìn)，互相纏繞，彼此影響。在兩條線索中，作者又穿插了發(fā)生在“歡城”和“太平”兩個(gè)文學(xué)屬地上的零碎回憶。這里沒有雄功偉業(yè)，沒有天下大事，有的只是柴米油鹽，生老病死，愛恨情仇，在細(xì)小微弱的生活褶皺間看見人的奇觀。范瑋的《太平》正是在這個(gè)意義上完成了對(duì)故事與事件的疏離?！短健吩趯?duì)每一個(gè)普通人的平凡生活的講述中，觸及了人性的普遍性，從而為讀者展示出普通現(xiàn)實(shí)下不一樣的現(xiàn)實(shí)。

（三）人道主義

人道主義反對(duì)任何形式對(duì)人的思想進(jìn)行獨(dú)裁專制，這些形式包括教會(huì)的、政治的、意識(shí)形態(tài)的、社會(huì)體制的各種有可能對(duì)人的思想進(jìn)行鉗制的壓迫形式。作者多次在小說中滲透了對(duì)自由的人性的追求。在“我”的公司中，所有的員工“都靜悄悄的，保持著一個(gè)大公司應(yīng)有的秩序”，周成舟“談話是機(jī)械的，每一句話都有一個(gè)必然的答案，像一根鏈條，上一節(jié)接著下一節(jié)”，文學(xué)課上講述如何寫小說“開始的時(shí)刻如果一把槍出現(xiàn)，那么在后來某一個(gè)時(shí)刻，肯定會(huì)有人扣動(dòng)他的扳機(jī)”，等等。作者通過凝練的語言表達(dá)出深刻的人道主義思想，對(duì)單位機(jī)制給人帶去的壓抑、封建父權(quán)制度、干枯的小說創(chuàng)作模式等問題一一進(jìn)行了悄無聲息而又一針見血的討伐。

二、夢(mèng)幻與孤獨(dú)

弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)的本質(zhì)是潛意識(shí)愿望的曲折表達(dá)，是被壓抑的潛意識(shí)欲望偽裝的、象征性的滿足。范瑋后期的小說充滿了馬爾克斯式的神秘色彩，讀者讀完之后像是做了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的夢(mèng)。夢(mèng)醒時(shí)分，開始分不清是夢(mèng)還是這個(gè)真實(shí)的世界。作者站在一定的高度，以一個(gè)清醒者的身份，俯視所有人的悲歡離合。作者通過這樣一個(gè)特別的藝術(shù)手法，讓夢(mèng)融進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，從而還原了一個(gè)真實(shí)的世界，揭示出眾生百態(tài)。

范瑋的小說一直貫穿著一種“尋找”模式，他的小說總在馬不停蹄地尋找中，尋找少年成長(zhǎng)的迷途（《刺青》）;尋找死去記憶的復(fù)活（《鄉(xiāng)村催眠師》）;尋找一生等待的緣由（《桃鎮(zhèn)之行》）;尋找人的失蹤之謎;等等，種種尋找又不斷地遭遇夢(mèng)境和幻想?！短健分?，夢(mèng)、幻覺與現(xiàn)實(shí)的融合還原了一個(gè)真實(shí)的世界，體現(xiàn)了現(xiàn)代人的生存困境和感覺體驗(yàn)。

三、開放與質(zhì)樸

（一）開放性

1.元小說的味道

戴維·洛奇認(rèn)為后現(xiàn)代主義小說采用事實(shí)和虛構(gòu)相結(jié)合，將小說作者本人和有關(guān)小說創(chuàng)作問題引入到作品中，在運(yùn)用傳統(tǒng)的過程中揭穿傳統(tǒng)手法，力圖在這個(gè)溝壑之間造成“短路”。這里的“短路”即我們所說的元小說。

《太平》中，“我想主動(dòng)一點(diǎn)兒，把上個(gè)月失蹤幾天的事情寫出來，會(huì)很長(zhǎng)，簡(jiǎn)直有點(diǎn)兒像小說”，作者在這表明自己即將開始敘述一段故事了，提醒讀者們要做好閱讀的準(zhǔn)備。“庫爾特·馮內(nèi)古特說，小說的開頭要盡可能接近結(jié)尾?！薄拔遥盒≌f就要結(jié)束了，差一個(gè)結(jié)尾。小白：庫爾特·馮內(nèi)古特教你如何結(jié)尾了嗎？我：我提他，只是為了增加寫的勇氣。”作者公開表達(dá)自己的構(gòu)思，并且指出自己提及馮內(nèi)古特的意圖，是為了增加作品的不確定性，幫助讀者更好地理解小說中的故事。

2.復(fù)調(diào)形式展現(xiàn)多重視角

巴赫金在《多思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》中提出，復(fù)調(diào)小說的基本特征是：“有著眾多獨(dú)立而不相融合的聲音和意識(shí)，由具有充分價(jià)值的不同聲音組成真正的復(fù)調(diào)……”由此復(fù)調(diào)理論的核心特征也就是不同聲音和意識(shí)間的對(duì)話。在《太平》中，范瑋安排了幾個(gè)不同的敘述者，意義在于：它消解或顛覆了肉眼之真——眼見為實(shí)嗎？耳聽為虛嗎？如何讓“講述”飽滿，如何潤(rùn)濕并構(gòu)建人物之間的關(guān)系？等等。

3.魔幻色彩

在《太平》中，每個(gè)人物形象都有一個(gè)屬于自己的“謎”，甚至終生都活在一個(gè)“謎”中?！拔摇痹诰瓢上鄬?duì)小白說的重要的事情是什么？小白的真愛是誰？……許許多多的謎如同一樁樁無處調(diào)查的懸疑案，從而充分尊重了讀者的智慧與想象力。范瑋在《太平》創(chuàng)作談中說到：“我信服米蘭·昆德拉的主張，毀掉確定性，小說的精神是復(fù)雜的精神。在《太平》中，看起來是抽絲剝繭地尋求真相，其實(shí)我干得是另一件活兒，一再地靠近模糊、復(fù)雜的生活本相。”

（二）質(zhì)樸性

1.波瀾不驚的基調(diào)

范瑋最鮮明的敘述風(fēng)格大概就是：敘述基調(diào)是平靜、從容、舒緩的，沒有眾聲喧嘩的鬧騰，而是輕聲慢語。讀他的小說，不時(shí)就會(huì)有紙面上刮起陣陣陰柔之風(fēng)的感覺。筆下的事物無論多曲折，都平靜到不動(dòng)聲色，似乎這一切都是極其平常、極其自然的事情。這讓他的小說感受性加強(qiáng)，場(chǎng)景的氛圍和意味成了統(tǒng)領(lǐng)者，所依傍的故事變得無關(guān)緊要，讓小說成為慢下來的寫作，讓閱讀過程變成了一場(chǎng)心靈之旅。

2.“藏”的藝術(shù)

范瑋在《混亂的點(diǎn)滴》一文中寫道：“小說是“避免”的藝術(shù)，不到萬不得已，最好不要迎面而上，避免硬碰硬，就算是你力可拔山兮也不行?！?/p>

范瑋站在故事的背后，將自己的思想情感和價(jià)值判斷“藏”起來，他除了知道寫什么，還知道不寫什么。還有一些要緊的，他偏偏不說。比如對(duì)待“妓女型”人物馬蓮花，“我”的態(tài)度是怎樣的？讀者無處可知。那些省略出來的空間，讓范瑋的小說有了當(dāng)下中國(guó)小說異常難得的特質(zhì)—空曠感。小說是模糊的、不明確的、指向不明的，在這個(gè)層面，《太平》的多向度打開了。

【參考文獻(xiàn)】

[1][英]戴維·洛奇.小說的藝術(shù)[M].王峻巖譯.北京：作家出版社，1998

[2][奧地利]西格蒙德·弗洛伊德.弗洛伊德與夢(mèng)的解析[M]孫名之譯.北京：國(guó)際文化出版公司，2013.

[3][捷克]米蘭·昆德拉.小說的藝術(shù)[M].董強(qiáng)譯.上海：上海譯文出版社，2004.

作者簡(jiǎn)介：夏君宜（1991.6-），女，聊城大學(xué)文學(xué)院2014級(jí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生。