姚蕾

自古以來(lái)，“讀”與“寫(xiě)”的關(guān)系，一直被人們理解為是服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，即“讀”是為了更好地“寫(xiě)”。從杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”到朱熹的“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，從“學(xué)了就用處處行，光學(xué)不用等于零”到“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，處處表現(xiàn)出“讀”即為了“寫(xiě)”的思想。

事實(shí)上，“讀”并不單單指向“寫(xiě)”。

讀，可以拓寬視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！保▌⒁停皶?shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯?！弊x，可以修心養(yǎng)性，陶冶情操：“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本?！保W陽(yáng)修）“鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)?！保ɡ羁喽U）讀，可以愉悅身心，充實(shí)生活：“讀書(shū)給人以樂(lè)趣，給人以光彩，給人以才干。”（培根）“明燈常作伴，益書(shū)常為朋?！?/p>

“寫(xiě)”，也不僅僅指“寫(xiě)作。記錄、批注、默寫(xiě)也都屬“寫(xiě)”的范疇。目前被廣泛關(guān)注的是5R筆記法，它將記、學(xué)、思、誦、作有效結(jié)合，架起讀寫(xiě)聯(lián)系的便橋。

小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的課程基本理念之一是：指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，擴(kuò)大視野，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這其實(shí)就濃縮了對(duì)我們閱讀教學(xué)中“讀”與“寫(xiě)”的目標(biāo)要求。這“讀寫(xiě)結(jié)合”的理論依據(jù)，當(dāng)是最基本的遷移理論。隨著認(rèn)知心理學(xué)研究的不斷深入，人們將知識(shí)分為“陳述性知識(shí)”和“過(guò)程性知識(shí)”，由“讀”向“寫(xiě)”的遷移也就是這兩種知識(shí)的遷移。在日常教學(xué)中，我們所尋求的應(yīng)是：

（1）通過(guò)對(duì)文本的細(xì)讀批注，將陳述性知識(shí)積累到學(xué)習(xí)主體的認(rèn)知建構(gòu)中去。

“教育的核心是人格的心靈的喚醒?！保ㄋ蛊绽矢瘢┑覡柼┮舱f(shuō)，生命是一種不可抑制的永恒沖動(dòng)，它處于不斷生成的流變之中，人們只能依據(jù)內(nèi)在的體驗(yàn)加以把握。作為優(yōu)秀文化載體的課文，它往往是德高、意美、語(yǔ)精的典范，個(gè)中所蘊(yùn)含的思想意義、審美意境，都能給學(xué)生帶來(lái)道德的洗禮，情感的熏陶，指引向真善美。采用閱讀交流、旁批標(biāo)注、記錄隨感等形式，將心中的這種感受訴諸文字，便是幫助學(xué)生內(nèi)化的過(guò)程。此時(shí)，“讀”給“寫(xiě)”的話(huà)題，“寫(xiě)”讓“讀”走向深刻。如學(xué)習(xí)《負(fù)荊請(qǐng)罪》這一劇本時(shí)就要讓學(xué)生懂得閱讀劇本，并從對(duì)白中了解主人公的性格特點(diǎn)、品質(zhì)，受到一定的為人教育。這些，都是對(duì)“讀”的陳述性知識(shí)的平行遷移。

（2）借助文本的表達(dá)形式，滲透閱讀教學(xué)的語(yǔ)用功能，這是實(shí)現(xiàn)過(guò)程性知識(shí)的遷移，以培養(yǎng)學(xué)生從仿到創(chuàng)的寫(xiě)作能力。

寫(xiě)作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)里的重要元素之一，借助課文這一例子指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)話(huà)、寫(xiě)段，甚至謀篇布局，這是對(duì)過(guò)程性知識(shí)的遷移。往往我們老師最為關(guān)注的是相似性轉(zhuǎn)移，如學(xué)習(xí)了《麋鹿》，讓學(xué)生寫(xiě)一寫(xiě)《狗》《貓》《羊》，這種具體的近遷移便是將“讀”與“寫(xiě)”有機(jī)結(jié)合。不過(guò)，學(xué)生對(duì)文本的理解往往不會(huì)如老師所愿，他們所關(guān)注的點(diǎn)不一定就是我們老師想要的，遷移的偏差直接影響到“寫(xiě)”的質(zhì)量。

因此，我們?cè)趯?duì)過(guò)程性知識(shí)的遷移中，對(duì)樣例的呈現(xiàn)需要一定的方式，否則就是教學(xué)的高耗低效。研究普遍認(rèn)為，短時(shí)間內(nèi)的閱讀很難讓學(xué)習(xí)者同時(shí)加工多種信息，因此，對(duì)樣例的選擇，我們宜抓住重點(diǎn)，圍繞主要目標(biāo)進(jìn)行指導(dǎo)，不要將文本大量的信息面面俱到。如《麋鹿》一課介紹了麋鹿的外形、生活習(xí)性、坎坷命運(yùn)，并且以唯美的畫(huà)面和神話(huà)故事導(dǎo)入。我們?cè)谶M(jìn)行讀寫(xiě)指導(dǎo)時(shí)，不能一下子將這些技法全盤(pán)托出，讓學(xué)生全部操練一遍。那樣只會(huì)樣樣關(guān)注，樣樣膚淺。不妨先各個(gè)擊破，學(xué)激趣開(kāi)頭，就專(zhuān)學(xué)開(kāi)頭的方式；向課文學(xué)外形描寫(xiě)，我們就抓住作者寫(xiě)外形的方法在習(xí)作中加以運(yùn)用。這樣的分散教學(xué)，既減輕了學(xué)生的過(guò)重負(fù)擔(dān)，又學(xué)有所專(zhuān)。

西格勒和安德森在《認(rèn)識(shí)技能遷移》一書(shū)中提出了遷移的“共同要素論”，他們認(rèn)為，選取多個(gè)相同或相似的樣例，比單個(gè)的閱讀一個(gè)樣例的遷移效果要好得多，這更助于學(xué)習(xí)者深切領(lǐng)悟其中的奧妙，實(shí)現(xiàn)既定遷移的有效。因此，在讀寫(xiě)結(jié)合的指導(dǎo)實(shí)踐中，我們還可以觸類(lèi)旁通，由此及彼，通過(guò)相關(guān)的閱讀材料促進(jìn)“寫(xiě)”的水平的提高。對(duì)上述關(guān)于描寫(xiě)動(dòng)物外形的方法遷移，我們可以給學(xué)生再推薦相似的兩例，譬如老舍的《貓》、豐子愷的《鵝》。當(dāng)然，如果能讓學(xué)生充分閱讀、找出同異，這樣雖然耗時(shí)較多，但對(duì)于學(xué)生融會(huì)貫通、創(chuàng)造性寫(xiě)作大有裨益。

華東師范大學(xué)袁振國(guó)教授說(shuō)：“文科是主觀感受的表達(dá)，是內(nèi)心情感的流露，是個(gè)人見(jiàn)解和智慧的展現(xiàn)。文科教育的真正價(jià)值在于獲得這種感受，體驗(yàn)這種情感，理解這種見(jiàn)解，轉(zhuǎn)化這種智慧，最終形成自己豐富的精神世界……”“讀寫(xiě)結(jié)合”是語(yǔ)文教學(xué)特有的教學(xué)方法，要發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的育人功能和語(yǔ)用功能，我們需要厘清“讀”與“寫(xiě)”的指導(dǎo)范疇，把握“讀”與“寫(xiě)”的結(jié)合點(diǎn)，這樣才能充分發(fā)揮“讀”的功能，促進(jìn)寫(xiě)的提高，而且，這樣有效的“寫(xiě)”，又會(huì)反過(guò)來(lái)促進(jìn)讀的深入和持久，帶來(lái)閱讀教學(xué)的敞亮晴空。

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