魏珍珍 易揚(yáng)

摘 要：印文化元素因具有東方美感和豐富的文化意涵，已廣泛地被運(yùn)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域。旅游紀(jì)念印章的題材元素反映了地方旅游觀光特色，并通過(guò)游客相互之間郵遞、收藏及交換的過(guò)程，為旅游地的視覺(jué)形象起到了宣傳的作用。

關(guān)鍵詞：印章元素；楚文化旅游；視覺(jué)語(yǔ)義；傳播；信息；創(chuàng)新

人類(lèi)使用印章已有相當(dāng)悠久的歷史。印章在歷經(jīng)數(shù)千年的演變后，其應(yīng)用范圍從原有的實(shí)用功能發(fā)展至藝術(shù)賞玩功能，不僅增加印章的內(nèi)涵，更呈現(xiàn)出印章多元化的新面貌。由于眾多的印視覺(jué)設(shè)計(jì)應(yīng)用，已經(jīng)融入人們?nèi)粘Ｉ?，印視覺(jué)豐富的圖像意味以及文字藝術(shù)之美，被廣泛運(yùn)用在設(shè)計(jì)之中。例如，平面、包裝、展場(chǎng)、網(wǎng)頁(yè)、廣告、商品、多媒體等方面，可見(jiàn)印視覺(jué)在設(shè)計(jì)界不斷地蓬勃發(fā)展，也因此展現(xiàn)出印視覺(jué)之文化生命力。目前，旅游紀(jì)念章在湖北的發(fā)展勢(shì)頭并不如人意，主要表現(xiàn)在旅游景區(qū)印章的使用率不高。旅游實(shí)際上是一次自然的非尋常體驗(yàn)，游客可以借由印章載體，去關(guān)注旅程過(guò)程中的奇妙驚喜。通過(guò)印章這一載體構(gòu)建湖北旅游視覺(jué)形象與游客之間的橋梁，湖北旅游視覺(jué)形象可以通過(guò)印章向外傳播文化，游客可以了解湖北的自然風(fēng)光，人文風(fēng)情，不僅擴(kuò)展了眼界，更獲得美學(xué)滿足感。“楚文化”是中華民族古代文化長(zhǎng)河中的一條重要的支流?！俺奔葘儆诿褡甯拍?，又存在國(guó)家概念，也可以說(shuō)是地域概念。由此，楚文化景區(qū)印章設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)把握如下方面：

1 調(diào)性定位，把握整體形象

旅游者對(duì)于旅游地形象的感知往往來(lái)自旅游地傳遞出的信息，這些信息并不是單指旅游地的自然風(fēng)景和景觀建筑，還包括了用來(lái)描述旅游地形象的文字、圖像、聲音等各種信息的綜合體。旅游景區(qū)形象凝聚了各種相關(guān)符號(hào)，可以說(shuō)是符號(hào)的聚集地，可以算是一個(gè)完整的符號(hào)體系。在這個(gè)認(rèn)知體系中，符號(hào)具備認(rèn)知功能和交際功能，具體從旅游符號(hào)的角度來(lái)分析，可以認(rèn)為旅游景區(qū)形象符號(hào)具備標(biāo)志功能、代言功能和宣傳功能。旅游印章符號(hào)中結(jié)合了景區(qū)極具代表性的形象符號(hào)，如若對(duì)旅游地形象感知有偏差，沒(méi)有選取適當(dāng)?shù)姆?hào)，在解讀設(shè)計(jì)作品時(shí)往往會(huì)有所偏差。

楚藝術(shù)總給人荒誕不經(jīng)、迷信玄怪的感覺(jué)，似乎處于一個(gè)神怪的世界，其造型神怪詭異，如楚帛書(shū)上神怪的一一羅列，楚漆棺上奇禽異獸的一一展示，這些物象大都經(jīng)過(guò)了變異、抽象和復(fù)合處理的藝術(shù)化，我們很難從生活中一一找出原形和它對(duì)應(yīng)。盡管楚繪畫(huà)表現(xiàn)的題材、塑造的造型看起來(lái)是如此的荒誕不經(jīng)，但探究楚藝術(shù)的風(fēng)格和藝術(shù)的基調(diào)可以發(fā)現(xiàn)，楚藝術(shù)傳遞的情感并不是恐怖和可駭?shù)?，也不是頹廢和消極的，而恰恰是愉悅、樂(lè)觀、明朗和積極進(jìn)取的。楚文化所處的原始宗教氛圍造就了楚藝術(shù)的鬼魅風(fēng)格形式，在激發(fā)了楚人的情感的同時(shí)，也激活了楚人的想象力。楚人憑借自己無(wú)羈的想象力，用自己獨(dú)特的造型方式，常常將來(lái)自現(xiàn)實(shí)的若干自然形體以一種特定的方式組合起來(lái)，并賦予某種神秘的寓意，這些被組合的自然形體雖然是運(yùn)用寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)圖形的方式所做的藝術(shù)表現(xiàn)，但新的復(fù)合體已經(jīng)超越了各自形體的自然性質(zhì)，從而帶上濃郁的神秘色彩。設(shè)計(jì)楚文化景區(qū)的印章時(shí)，以復(fù)合造型為主的造型思路，融合設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用楚藝術(shù)風(fēng)格的造型方法，對(duì)圖紋進(jìn)行夸張變形、抽象處理，展示楚藝術(shù)的奇異美感。因此，在確定旅游印章符號(hào)的時(shí)候，首先要明確景區(qū)形象定位及其內(nèi)涵，找出能夠代表景區(qū)文化相一致的形象符號(hào)。

2 突顯地域特色，提煉設(shè)計(jì)元素

旅游紀(jì)念印章的圖像符號(hào)必須體現(xiàn)地域特色，沒(méi)有地域特色的圖像符號(hào)就失去了設(shè)計(jì)紀(jì)念印章的初衷，毫無(wú)生命力。提煉設(shè)計(jì)元素時(shí)，只有在立足于旅游地本土文化的基礎(chǔ)上，深度挖掘獨(dú)特的地域文化元素，將旅游地的地域優(yōu)勢(shì)呈現(xiàn)給游客，才能吸引游客前往旅游地。從旅游學(xué)的角度來(lái)看，旅游者的出游動(dòng)機(jī)要么是追求文化的認(rèn)同，要么是追求文化的差異。楚文化作為先秦時(shí)期在長(zhǎng)江中游地區(qū)成長(zhǎng)起來(lái)的區(qū)域文化，與中原文化保持密切聯(lián)系，卻又維持其自身鮮明的地域特征。設(shè)計(jì)楚文化景區(qū)紀(jì)念印章時(shí)，應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)楚文化的獨(dú)特性，從它與其他文化的差異性方面，提煉設(shè)計(jì)元素，進(jìn)而營(yíng)造出一種異時(shí)、異域的文化氛圍，通過(guò)印章圖紋的方式呈現(xiàn)，使旅游者身處其中，感受強(qiáng)烈的楚文化氣息。楚人信巫好鬼、泛神崇拜、崇尚哲學(xué)、富于騷情，楚人的這種性格在楚藝術(shù)方面則體現(xiàn)為深厚的精神文化基質(zhì)，其外化出的紋飾世界的怪異、動(dòng)感、和諧、絕艷之美無(wú)不透射出楚地域文化的精神特質(zhì)。在旅游印章傳達(dá)給游客一定的視覺(jué)享受或是使用價(jià)值的同時(shí)，湖北的文化也滲透其中。旅游紀(jì)念印章的設(shè)計(jì)元素可以借鑒編鐘、越王勾踐劍、楚器或楚織品上豐富多彩的裝飾紋樣，運(yùn)用現(xiàn)有的平面設(shè)計(jì)理論提煉歷史古紋，賦予其新的含義。楚器上的裝飾紋樣，因其獨(dú)特的象征意義和異域的美學(xué)藝術(shù)而被大量運(yùn)用在楚文化設(shè)計(jì)作品中。在地域文化背景下，幾何形圖案和紋樣不再僅僅是圖像，它們被賦予了文化內(nèi)涵和象征意義，用超出其自身形式美感的價(jià)值，向人們傳達(dá)著紋樣所具有的內(nèi)在信息，信息所寄托的美好情感，或是對(duì)理想的追求，或是對(duì)幸福的渴望，或是對(duì)愛(ài)情的向往，或是吉祥的祝福。地域文化的設(shè)計(jì)元素的提煉，將富有歷史古韻的楚文化和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，是造型寓意的有效途徑。

其次，楚文化印章設(shè)計(jì)以抽象、具象結(jié)合的手法表現(xiàn)。楚人觀物取象擅長(zhǎng)運(yùn)用具象寫(xiě)實(shí)的造型方式，忠實(shí)于客觀物象的自然形態(tài)，卻又不單單是客觀物象形體的簡(jiǎn)單塑造。楚人觀物取象是以自然風(fēng)景、人造景觀為原形，運(yùn)用類(lèi)似于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的理念，概括、提煉、夸張、結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成等手段，從而得到這種對(duì)原形不斷分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)的衍生形。

再次，楚文化印章的設(shè)計(jì)應(yīng)打造獨(dú)特性，設(shè)置限量版。隨著購(gòu)買(mǎi)力的不斷提升，人們?cè)絹?lái)越希望買(mǎi)到具有提升自我價(jià)值的產(chǎn)品。僅僅增加紀(jì)念品的獨(dú)特性是不夠的，還需要在增加產(chǎn)品獨(dú)特性的同時(shí)，就此可以設(shè)計(jì)一些限量版紀(jì)念品。例如，在博物館紀(jì)念品中可以增加以生肖為主題的限量版紀(jì)念品，以年為周期，人們只能在這一年內(nèi)買(mǎi)到以湖北省博物館中著名的文物和當(dāng)年生肖結(jié)合的系列限量紀(jì)念品。這樣一方面讓客戶感受到博物館的紀(jì)念品是實(shí)時(shí)更新的，并非一成不變的，自己買(mǎi)到的產(chǎn)品也許是限量50件中的一件，增加消費(fèi)的饑餓感。這一方式還將調(diào)動(dòng)本地市場(chǎng)的消費(fèi)能力，人們正是因?yàn)椴┪镳^所能購(gòu)買(mǎi)的紀(jì)念品常常是大家熟知的圖書(shū)影像、珍貴藏品的復(fù)制品、飾品配件、地方常有的旅游紀(jì)念品、一成不變的文化創(chuàng)意產(chǎn)品等。

最后，設(shè)計(jì)印章應(yīng)規(guī)范視覺(jué)識(shí)別體系，提升認(rèn)知度。視覺(jué)識(shí)別形象指的是名稱、標(biāo)志、專(zhuān)用字體、專(zhuān)用色彩、專(zhuān)用圖案、專(zhuān)用廣告語(yǔ)以及相關(guān)規(guī)范的組合形式、使用要求和應(yīng)用范圍等。楚文化旅游紀(jì)念產(chǎn)品作為一種特殊的商品，其開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)都需要有一定的基本準(zhǔn)則和明確的目標(biāo)。它是體驗(yàn)載體的介質(zhì)，游客在體驗(yàn)的開(kāi)展，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)來(lái)全方位地感受地域展品。同時(shí)，他們由通過(guò)這些獲得美感和知識(shí)，從內(nèi)心感受展品蘊(yùn)含的獨(dú)特的文化魅力。他們往往想將這種旅游體驗(yàn)美好的延續(xù)。因此，有些游客根據(jù)自己需要購(gòu)買(mǎi)珍貴藏品的復(fù)制品、畫(huà)冊(cè)、明信片、飾品配件等；有些則根據(jù)自己喜愛(ài)的元素購(gòu)買(mǎi)些實(shí)用的設(shè)計(jì)品。無(wú)論設(shè)計(jì)策略如何進(jìn)行，我們都要注重其與楚文化地域氣質(zhì)和體驗(yàn)主題的一致性。