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        試述舞蹈編導(dǎo)藝術(shù)轉(zhuǎn)化能力的培養(yǎng)路徑

        2015-05-30 13:25:20劉紀(jì)均
        參花(上) 2015年9期
        關(guān)鍵詞:編導(dǎo)文學(xué)作品舞蹈

        劉紀(jì)均

        舞蹈作為廣大人民群眾日常休閑、消遣的主要方式之一,不僅對(duì)大眾娛樂(lè)生活有著不同程度的影響與作用,且對(duì)于社會(huì)和諧、穩(wěn)定也有著一定積極意義。自古以來(lái),舞蹈都是一種展示自我、宣泄情感的表現(xiàn)藝術(shù),有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史沉淀,其種類繁多,風(fēng)格迥異,且地域色彩格外濃厚。中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈質(zhì)樸、典雅,舉手投足間高貴大方;而如拉丁舞與肚皮舞這一類充滿異域風(fēng)情的熱情奔放的外國(guó)舞蹈,亦格外能渲染現(xiàn)場(chǎng)氣氛,激起人們的亢奮“元神”。然而,不管是哪種舞蹈,都需要編導(dǎo)將其連貫化,使之更具可觀賞性和藝術(shù)性。所以,舞蹈編導(dǎo)作為一種復(fù)雜性、綜合性的實(shí)踐過(guò)程,是藝術(shù)源于生活高于生活的提煉與結(jié)晶的實(shí)踐者,同時(shí)需要借以文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、美術(shù)上的修養(yǎng)。基于上述,本文主要圍繞舞蹈編導(dǎo)的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)轉(zhuǎn)化能力的培養(yǎng)路徑展開論述,以期為與此相關(guān)的研究提供參考借鑒。

        從文學(xué)藝術(shù)的審美角度來(lái)看,舞蹈動(dòng)作之所以“畫中有文”,也就是從另一個(gè)角度印證了文學(xué)作品的藝術(shù)性,即俗稱的舞蹈藝術(shù)化處理。所以,如何組織每一字符,讓其盡顯畫面之美,則需要舞蹈編導(dǎo)擁有良好的文學(xué)素養(yǎng),以及高強(qiáng)的舞蹈藝術(shù)轉(zhuǎn)化能力,使之能夠?qū)嬛兄?,投射在每一形體動(dòng)作之上,因此,這也是勝任舞蹈編導(dǎo)的基本要求。

        一、全面深化與提升舞蹈編導(dǎo)的文學(xué)素養(yǎng)

        (一)打造自然舞蹈劇情背景。對(duì)于自然舞蹈劇情的背景創(chuàng)設(shè),首要基于真實(shí)的情感,明白舞蹈是源于對(duì)故事情節(jié)的藝術(shù)再創(chuàng)作,有著與故事中發(fā)生的對(duì)應(yīng)情節(jié),有著人物之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,其從未發(fā)聲,卻用形體、儀態(tài)、舉手投足間將故事生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái),使人從中感悟故事中的真、善、美,以及做人的真理?;谶@一現(xiàn)實(shí),筆者認(rèn)為舞蹈的成敗與否,取決于編導(dǎo)的編排,而編導(dǎo)的編排好壞,則在于編導(dǎo)自身是否擁有出色的創(chuàng)作能力與文學(xué)素養(yǎng),且能否將兩者融會(huì)貫通,和諧統(tǒng)一。例如,在眾人皆知的敦煌飛天舞蹈的編排之中,通常編導(dǎo)都會(huì)將涉及敦煌那一時(shí)期的文化融入其中。在基于某一文學(xué)作品,如詩(shī)歌、經(jīng)文、傳說(shuō)、詞賦等的背景下,只有加上編導(dǎo)對(duì)作品的個(gè)人領(lǐng)悟、啟發(fā)與研究,才能把支離破碎與相對(duì)抽象的敦煌壁畫轉(zhuǎn)化為具有大漠風(fēng)情的舞蹈。所以,要善于運(yùn)用文學(xué)構(gòu)思的技巧構(gòu)思舞蹈劇情。

        (二)營(yíng)造開放舞蹈藝術(shù)意境。舞蹈之所以令人心悅神怡,賞心悅目,正因其伴隨音樂(lè)帶給人們的那頻繁、不間斷的視覺沖擊,將刻于紙上,定于字間的文字和故事用鮮活的動(dòng)作形態(tài)真實(shí)地展現(xiàn)了出來(lái),將文學(xué)作品中的美好帶出了沉悶的世界,引導(dǎo)著人們不斷積極向上追求更多、更新的美好事物。所以,出于這一美好愿景之下,舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)作更需要能夠沉淀內(nèi)心,站在舞蹈作品欣賞角度來(lái)創(chuàng)設(shè)各類舞蹈意境,或藝術(shù)性、或鮮明性、或開放性,并結(jié)合舞臺(tái)設(shè)計(jì)、舞美燈光、服裝以及演員等,將觀眾帶入心領(lǐng)神會(huì)之境,深刻體會(huì)舞蹈每一動(dòng)作之中的力量美、速度美、造型美、姿態(tài)美、表情美、服裝美等內(nèi)涵與情調(diào)。

        二、引導(dǎo)舞蹈編導(dǎo)將藝術(shù)與文學(xué)結(jié)合轉(zhuǎn)化

        (一)采取思想與技能的結(jié)合訓(xùn)練。舞蹈動(dòng)作的訓(xùn)練,視舞蹈演員的個(gè)體差異不同,各有側(cè)重,揚(yáng)長(zhǎng)避短。舞蹈編導(dǎo)應(yīng)以專業(yè)審美的眼光,善于發(fā)現(xiàn)每一舞蹈演員的優(yōu)勢(shì),并及時(shí)相對(duì)應(yīng)地作出調(diào)整,確保能將舞蹈的整體之美呈現(xiàn)于眼前。比如,對(duì)于有缺失美感、動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)不規(guī)范的及時(shí)調(diào)整,力求每一舞蹈演員的舞蹈動(dòng)作能夠與之舞蹈整體性以及全場(chǎng)劇情無(wú)縫銜接,從而將作品主題真切完整的表現(xiàn),真正意義上地踐行舞蹈的藝術(shù)性與文學(xué)的藝術(shù)化高度結(jié)合。

        (二)融匯文學(xué)與藝術(shù)的轉(zhuǎn)化訓(xùn)練。通過(guò)對(duì)直接描述舞蹈的文學(xué)作品和有關(guān)舞蹈的美術(shù)作品、雕刻作品、瓷器作品與其他藝術(shù)品等類的文學(xué)作品進(jìn)行融匯思考與學(xué)習(xí),從中借鑒所蘊(yùn)含的舞蹈靈感、舞蹈動(dòng)作創(chuàng)新、舞蹈劇情與舞蹈的表現(xiàn)手法等,使其成為以后舞蹈編導(dǎo)的“厚積薄發(fā)”的素材,最終達(dá)成從文學(xué)到藝術(shù)的自然轉(zhuǎn)化,使之文學(xué)構(gòu)思與寫作能力也隨之得到訓(xùn)練和提升,從而不斷在文學(xué)素養(yǎng)的積淀中去孕育自己的舞蹈編導(dǎo)才華和靈感。

        三、結(jié)語(yǔ)

        綜上所述,舞蹈編導(dǎo)不論是對(duì)于每一場(chǎng)舞蹈的演出,或者每一個(gè)作品的編排,又或是對(duì)每一個(gè)舞蹈演員的表演,都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用與影響力,所以,舞蹈編導(dǎo)個(gè)人更應(yīng)嚴(yán)于律己,深化個(gè)人對(duì)文學(xué)作品的認(rèn)知,沉淀文學(xué)素養(yǎng)并將之升華,從而創(chuàng)造出獨(dú)具個(gè)人特色的舞蹈藝術(shù),豐富舞蹈編排的深度。

        參考文獻(xiàn):

        [1]巴雅爾.淺談提高舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)新意識(shí)[J].大眾文藝,2011(18).

        [2]李炎璐.論舞蹈編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生應(yīng)具備的專業(yè)素養(yǎng)[J].黑龍江科技信息,2011(23).

        [3]丁妮.探尋遼寧省舞蹈編導(dǎo)素質(zhì)的提高方法[J].音樂(lè)生活,2011(06).

        [4]黃銳,張琳.中國(guó)舞蹈編導(dǎo)中的編舞技法研究[J].科技資訊,2011(34).

        (作者單位: 北京市馨馨舞蹈培訓(xùn)班)

        (責(zé)任編輯 劉冬楊)

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