袁玉青

[摘 要]在歐盟眾多成員國(guó)中，德國(guó)自身的哲學(xué)積蘊(yùn)、民族特性和理論傳統(tǒng)根基等都為探究德國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)與歐盟的互動(dòng)關(guān)系提供了諸多優(yōu)勢(shì)。二戰(zhàn)后，德國(guó)的國(guó)際關(guān)系學(xué)經(jīng)歷了從“自我否定”、“自我重建”到“自我突出”三個(gè)不同時(shí)期的發(fā)展過(guò)程，這一過(guò)程與戰(zhàn)后歐洲一體化的實(shí)踐緊密相連。選擇探究德國(guó)特色國(guó)際關(guān)系學(xué)與歐盟的互動(dòng)發(fā)展有著重要意義，一方面能為兩者間理論與實(shí)踐的結(jié)合提供較好的分析思路，另一方面也為中國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)研究的方向性、多樣化、實(shí)用性提供淺顯幫助。

[關(guān)鍵詞]德國(guó)；國(guó)際關(guān)系；歐盟；互動(dòng)

[中圖分類號(hào)]D80 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2015）09 — 0037 — 03

前言

在學(xué)派分類錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展進(jìn)程中，“把國(guó)際關(guān)系學(xué)看作是一門美國(guó)社會(huì)科學(xué)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)給各國(guó)的國(guó)際關(guān)系理論化并沒(méi)有留下什么空間”〔1〕。針對(duì)西方國(guó)際關(guān)系學(xué)說(shuō)，其本源性思考產(chǎn)生于歐洲，后來(lái)又被一代代美國(guó)學(xué)者所繼承了。除美國(guó)之外，還存在著眾多以歐盟成員國(guó)為核心的歐洲國(guó)家，它們作為歐洲發(fā)展史上的中堅(jiān)力量，天然存在著自有的文化傳統(tǒng)、哲學(xué)根基、理論基石、發(fā)展歷程，并為全球的國(guó)際關(guān)系研究提供理論支撐、探索前景。探究歐洲問(wèn)題的另一原因即是歐洲聯(lián)盟現(xiàn)今發(fā)展?fàn)顟B(tài)值得關(guān)注：歐洲聯(lián)盟作為當(dāng)今世界一體化程度最高的組織，更是國(guó)際關(guān)系發(fā)展史上的一大亮點(diǎn)與突破。在當(dāng)今時(shí)代，對(duì)歐盟成員國(guó)的國(guó)際關(guān)系學(xué)與歐盟組織之間的互動(dòng)發(fā)展進(jìn)行深入探究具有重大現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。其中，以德國(guó)為主要研究點(diǎn)，探究德國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)與歐盟的互動(dòng)發(fā)展更具代表性。本文欲從德國(guó)視角出發(fā)，以德國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)與歐洲聯(lián)盟的互動(dòng)發(fā)展作為探究對(duì)象，意在淺究這一發(fā)展進(jìn)程中兩者的互促共進(jìn)、指引指正關(guān)系，并對(duì)我國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)的發(fā)展提出幾點(diǎn)拙見(jiàn)。

一、德國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)與歐盟的互動(dòng)發(fā)展：為什么是德國(guó)？

今日之歐盟，已是擁有27個(gè)成員國(guó)的統(tǒng)一聯(lián)合體，其中，法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)是內(nèi)部實(shí)力最強(qiáng)的“三駕馬車”，那么，相對(duì)于歐盟英法等其他成員國(guó)，德國(guó)的國(guó)際關(guān)系理論在歐盟機(jī)制下到底具有什么特色，為何單單探究德國(guó)的國(guó)際關(guān)系學(xué)與歐盟的互動(dòng)發(fā)展？

就德國(guó)自身而言，特定的歷史經(jīng)歷和學(xué)科傳統(tǒng)影響著德國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)特色發(fā)展之路。德國(guó)的國(guó)際關(guān)系學(xué)在與歐盟的互動(dòng)發(fā)展中也更具有現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)，這主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

第一，德國(guó)具備良好的現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系學(xué)研究的根基傳統(tǒng)。就現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究而言，德國(guó)在魏瑪共和國(guó)時(shí)期就有了研究，德國(guó)于1923年在漢堡建立了對(duì)外政策研究所，柏林政治學(xué)院也幾乎同時(shí)就開(kāi)始了國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的教學(xué)工作。

在兩次世界大戰(zhàn)期間，眾所周知，理想主義作為西方國(guó)際關(guān)系理論興起與發(fā)展的最早流派，并為西方國(guó)際關(guān)系理論領(lǐng)域拉開(kāi)了第一次論戰(zhàn)的帷幕。但當(dāng)時(shí)并非美國(guó)理想主義一統(tǒng)天下，在同一時(shí)期的德國(guó)學(xué)界，十分盛行帝國(guó)主義論和地緣政治論，這兩者也是后來(lái)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的早期形式，并在當(dāng)時(shí)的德國(guó)引發(fā)深刻而激烈的討論。雖然德國(guó)的納粹歷史具有不光彩的一面，但不可置否，此間歐洲大陸各國(guó)的國(guó)際關(guān)系學(xué)受到抑制和困難，“唯有以豪斯霍弗為首的德國(guó)慕尼黑學(xué)派（Munich School）一枝獨(dú)秀，該學(xué)派用德國(guó)傳統(tǒng)的地緣政治學(xué)來(lái)為希特勒的生存空間論提供理論支持”〔2〕。同時(shí)，二戰(zhàn)期間及其后移居美國(guó)的大量歐洲學(xué)者中，漢斯·摩根索（Hans Morgenthau）、約翰·赫茲（John Hertz）、阿諾德·沃爾福斯（Arnold Wolfers）等著名國(guó)際關(guān)系學(xué)大師都出自德國(guó)，它們?yōu)槊绹?guó)帶去了豐富的學(xué)術(shù)思考和獨(dú)特的理論思想。

第二，德國(guó)的哲學(xué)和社會(huì)學(xué)使德國(guó)的國(guó)際關(guān)系學(xué)發(fā)展有所得益。這主要體現(xiàn)在德國(guó)的國(guó)際關(guān)系理論學(xué)界對(duì)尤爾根·哈貝馬斯、尼克拉斯·盧曼和馬克斯·韋伯等人的學(xué)說(shuō)的借鑒和引入上，這也是相對(duì)英美學(xué)界而言的德國(guó)特色。透過(guò)德國(guó)學(xué)者的研究視角，可以看到國(guó)際關(guān)系理論后面的元理論支撐，或者說(shuō)哲學(xué)理論的影響，這種哲學(xué)學(xué)說(shuō)的影響反映了對(duì)國(guó)際關(guān)系本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論的思考?！?〕

第三，德國(guó)自身的民族特性和國(guó)家特征在歐盟探索與發(fā)展的前進(jìn)過(guò)程中具備優(yōu)勢(shì)。歷史方面，在歐洲，德國(guó)國(guó)家統(tǒng)一歷史進(jìn)程十分延后和緩慢，在英國(guó)與法國(guó)已經(jīng)分別在不同世紀(jì)成就過(guò)其歐洲霸主地位后，德國(guó)于19世紀(jì)70年代才徹底完成統(tǒng)一。加之二戰(zhàn)后東西德分裂，直至1989年德國(guó)再次統(tǒng)一，這些都在無(wú)形中影響著德國(guó)的大同歐洲和后民族國(guó)家觀念的形成。此外，在民族和國(guó)家的關(guān)系上，民族的本質(zhì)在法國(guó)看來(lái)是政治性的，與國(guó)家范圍有著很大重合； 在德國(guó)看來(lái)卻是文化、語(yǔ)言和血緣上的，是有機(jī)的，是與國(guó)家有很大區(qū)別的?；诩{粹歷史，二戰(zhàn)后的德國(guó)知識(shí)界又喊出了“反權(quán)力國(guó)家”的口號(hào)，將民族與國(guó)家的結(jié)構(gòu)更是看作兩個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域。因此，在歐洲一體化問(wèn)題上，“對(duì)德國(guó)來(lái)說(shuō)，由于民族和國(guó)家觀念契合的相對(duì)松散性，留給與歐洲作用的空間就較法國(guó)為大?！薄?〕

二、德國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)與歐盟的互動(dòng)發(fā)展：內(nèi)容及特點(diǎn)

二戰(zhàn)結(jié)束后，由于德國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)際關(guān)系研究曾淪為納粹的御用之學(xué)而為后人所不齒，德國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)的起步很晚?；仡櫟聡?guó)的國(guó)際關(guān)系學(xué)發(fā)展歷程，可以看出重新起步的德國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)主要經(jīng)歷了不同時(shí)期的三大特點(diǎn)：“自我否定”、“自我重建”、和“自我突出”。

同時(shí)，二戰(zhàn)后，恢復(fù)國(guó)家主權(quán)、統(tǒng)一和國(guó)際地位，構(gòu)成了德國(guó)最直接也最具延續(xù)性的利益訴求與戰(zhàn)略目標(biāo)，而德國(guó)對(duì)于歐共體的建設(shè)，以及與之相關(guān)的國(guó)家利益觀與歐洲觀，與德國(guó)二戰(zhàn)后的重建戰(zhàn)略相互對(duì)應(yīng)?？梢源致钥闯觯?zhàn)后德國(guó)的發(fā)展是與歐洲統(tǒng)一趨勢(shì)的發(fā)展進(jìn)程相伴相行的，而本文探究德國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)對(duì)歐盟的互動(dòng)關(guān)系也可以嘗試從二戰(zhàn)后德國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)發(fā)展的內(nèi)容及特點(diǎn)角度出發(fā)，從這一分析過(guò)程中找尋兩者互動(dòng)的線索。

（一）“自我否定”的德國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)與歐盟之互動(dòng)

首先，德國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)的自我否定，體現(xiàn)在德國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)界對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的有意排斥。這是建立在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上：即德國(guó)對(duì)于自身某種沉重歷史經(jīng)歷的特殊排斥和德國(guó)自身在新時(shí)代的重新定位。兩次世界大戰(zhàn)造成的浩劫給德國(guó)本國(guó)人民帶來(lái)一次次災(zāi)難。國(guó)家中心主義和權(quán)力政治思想在二戰(zhàn)后德國(guó)被徹底清算，而這樣一來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系學(xué)說(shuō)在德國(guó)也就失去了孕育的土壤。這一時(shí)期德國(guó)的國(guó)際關(guān)系學(xué)就體現(xiàn)出如下情況：一方面，在歐洲大陸，德國(guó)人正從美國(guó)人那里重新學(xué)習(xí)自己的政治學(xué)和國(guó)際關(guān)系學(xué)，自身原有的國(guó)際關(guān)系傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)業(yè)已廢去〔5〕；另一方面，出于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的負(fù)罪感，過(guò)去的許多理論（特別是地緣政治論） 都被有意無(wú)意地忽略、回避了〔6〕。盡管擁有許多高水平且豐富的國(guó)際政治與國(guó)際關(guān)系相關(guān)的理論遺產(chǎn)，德國(guó)卻盡量避免使用一些國(guó)際政治相關(guān)術(shù)語(yǔ)，如均勢(shì)、地緣政治、權(quán)力、現(xiàn)實(shí)主義等。

從歐盟的發(fā)展歷程看，德國(guó)戰(zhàn)后初期的這一“自我否定”的做法反而在德國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)界在德國(guó)走向歐洲一體化這一進(jìn)程中，為德國(guó)掃除一些傳統(tǒng)因素的障礙?？傊?，德國(guó)權(quán)力政治和軍國(guó)主義傳統(tǒng)的清算和消逝，為法德關(guān)系和解、歐洲煤鋼聯(lián)營(yíng)的建立以及60年代歐洲共同體的建立做出了特殊貢獻(xiàn)。二戰(zhàn)后的德國(guó)面臨的重大挑戰(zhàn)并不只是恢復(fù)國(guó)家主權(quán)、重塑德國(guó)國(guó)際地位，更重要的是德國(guó)必須阻止國(guó)家徹底分裂，盡力謀求德國(guó)重新統(tǒng)一。這構(gòu)成了德國(guó)最直接也最具延續(xù)性的利益訴求與戰(zhàn)略目標(biāo)。因此，在尋求戰(zhàn)后東西德國(guó)家統(tǒng)一之路上，聯(lián)邦德國(guó)各屆政府雖在具體國(guó)家政策上有所偏差，但大都將對(duì)歐政策置于其外交政策的首位，其中的重中之重就是堅(jiān)持將德國(guó)置身于歐洲之中，突出德國(guó)在歐洲一體化進(jìn)程中的積極作用。

（二）“自我重建”的德國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)與歐盟之互動(dòng)

德國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)的“自我重建”則表現(xiàn)在德國(guó)致力于在新的時(shí)代背景下重新挖掘德國(guó)的國(guó)際關(guān)系研究探索之路?？梢哉f(shuō)，德國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)的自我重建之路是以其自身在70年代開(kāi)始的和平研究為起點(diǎn)，并伴隨著之后對(duì)國(guó)際機(jī)制探索、德國(guó)批判主義發(fā)展等方面為主軸心展開(kāi)。但這一時(shí)期的德國(guó)國(guó)際關(guān)系“自我重建”是和歐洲大陸其他國(guó)家相伴相隨的，自身特色不夠十分鮮明突出。

回顧德國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)的發(fā)展歷程，前文已經(jīng)指出，德國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)的真正重建也是始于這一時(shí)期。當(dāng)時(shí)建立的國(guó)際關(guān)系研究機(jī)構(gòu)都以和平研究和沖突解決為導(dǎo)向。這一時(shí)期的德國(guó)國(guó)際關(guān)系研究其實(shí)有兩種取向：一是繼續(xù)對(duì)美國(guó)理論的借鑒和模仿，二是迪特爾·森哈斯和埃克哈特·克里彭多夫等和平研究學(xué)者則從批判主義哲學(xué)的角度來(lái)解釋和理解國(guó)際關(guān)系。他們的研究獨(dú)樹(shù)一幟并最終匯聚成迥異于美國(guó)主流國(guó)際關(guān)系理論的批判主義學(xué)派，而批判主義后來(lái)也的確成為德國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)界在20世紀(jì)90年代不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的思想源頭之一?？死锱矶喾蛳嘏u(píng)美國(guó)國(guó)際關(guān)系理論實(shí)質(zhì)上是服務(wù)于美國(guó)霸權(quán)主義的，他主張國(guó)際關(guān)系理論應(yīng)該關(guān)注“國(guó)家和社會(huì)間的沖突與合作、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、富裕與貧困、秩序與正義等大問(wèn)題”?！?〕這些相關(guān)的和平問(wèn)題研究雖然與德國(guó)特有的歷史傳統(tǒng)特色（即地緣政治和德意志民族主義情結(jié)）相違背，但在牢固德國(guó)與歐共體（歐盟）的關(guān)系紐帶上發(fā)揮著卓越的作用，因?yàn)樽試?guó)際關(guān)系學(xué)初步萌芽以來(lái)，和平與一體化發(fā)展便是一個(gè)秤砣的兩個(gè)方面，彼此相互對(duì)應(yīng)，互相承托。

20世紀(jì)80年代，德國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)是國(guó)際機(jī)制研究，這固然有受美國(guó)國(guó)際關(guān)系理論潮流的影響，但德國(guó)學(xué)者的國(guó)際機(jī)制研究在問(wèn)題領(lǐng)域的選擇上和美國(guó)學(xué)者具有很大不同，他們選擇的分析重點(diǎn)主要是安全領(lǐng)域的國(guó)際合作問(wèn)題、與歐洲地區(qū)有關(guān)的國(guó)際安全機(jī)制以及應(yīng)對(duì)東西方?jīng)_突的國(guó)際機(jī)制問(wèn)題等。同時(shí)，德國(guó)學(xué)者較早的就對(duì)人權(quán)、環(huán)境和科技等相關(guān)議題產(chǎn)生興趣，并取得豐碩研究成果。這些也為德國(guó)特有的歐洲治理研究發(fā)揮著強(qiáng)有力優(yōu)勢(shì)，并增強(qiáng)德國(guó)對(duì)歐共體（歐盟）所包含及相關(guān)領(lǐng)域的探索與發(fā)展。

而20世紀(jì)六七十年代后的歐洲一體化發(fā)展也在實(shí)踐中迎來(lái)進(jìn)一步深化和擴(kuò)展的高潮，并由此進(jìn)入深入發(fā)展時(shí)期。在歐盟發(fā)展史上，這主要體現(xiàn)在以下事件：1967年《布魯塞爾條約》正式生效，歐洲進(jìn)入“歐洲共同體時(shí)代”；70年代起，歐共體開(kāi)始了歐洲擴(kuò)張時(shí)代；1986年，歐共體12國(guó)簽署《歐洲統(tǒng)一法案》，建立起了關(guān)稅同盟，創(chuàng)立了歐洲貨幣體系。歐洲建立更加廣泛統(tǒng)一聯(lián)盟的條件逐步成熟?？傊?，這一德國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)的“自我重建”過(guò)程無(wú)不體現(xiàn)出德國(guó)各個(gè)領(lǐng)域?qū)τ跉W共體（歐盟）繼續(xù)向前發(fā)展的重視。

（三）“自我突出”的德國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)與歐盟之互動(dòng)

最后，德國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)進(jìn)入“自我突出”探索時(shí)期。這一時(shí)期主要集中在20世紀(jì)八九十年代以后，這時(shí)期的德國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)突破了先前“自我重建”階段，在與美國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)的研究有明顯分階以外，也加深了對(duì)歐洲其他國(guó)家（尤其歐盟成員國(guó)）各自國(guó)家關(guān)系學(xué)不同發(fā)展方向的區(qū)分，在更加突出德國(guó)特色的同時(shí)，也進(jìn)一步與歐盟的發(fā)展產(chǎn)生互動(dòng)，這使得德國(guó)的國(guó)際關(guān)系學(xué)理論研究與歐盟實(shí)踐互動(dòng)更為密切。

20世紀(jì)80年代末90年代初，德國(guó)統(tǒng)一，冷戰(zhàn)結(jié)束。1993年《馬斯特里赫特條約》正式生效，歐共體更名為歐洲聯(lián)盟，此后，歐盟致力于從經(jīng)濟(jì)實(shí)體向政治實(shí)體過(guò)渡。這些歷史事件對(duì)德國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深重影響，概括來(lái)說(shuō)至少有以下有兩點(diǎn)：一方面，德國(guó)學(xué)者普遍認(rèn)識(shí)到德國(guó)從美國(guó)的安全保護(hù)中解脫出來(lái)，德國(guó)自身獨(dú)立性和優(yōu)勢(shì)亟待顯現(xiàn)；另一方面，德國(guó)外交不僅在歐洲范圍內(nèi)有重大分量，同時(shí)還具有全球化的維度。德國(guó)學(xué)者對(duì)冷戰(zhàn)后非傳統(tǒng)安全的研究以及對(duì)歐洲治理乃至全球治理問(wèn)題的關(guān)注可以認(rèn)為是他們應(yīng)對(duì)這些新挑戰(zhàn)的努力。這些重大時(shí)代事件在突出德國(guó)特色的同時(shí)，也進(jìn)一步表明：德國(guó)在歐盟發(fā)展進(jìn)程中將扮演更為關(guān)鍵，甚至是決定性的角色。

還有一點(diǎn)也要引起注意，德國(guó)政治科學(xué)在進(jìn)入深入發(fā)展同時(shí)，與英美兩國(guó)相比仍有研究方向上的不同，這主要表現(xiàn)在純學(xué)術(shù)性與政策導(dǎo)向性兩種不同研究方向之間，德國(guó)學(xué)科的天平越來(lái)越傾向于后者。德國(guó)學(xué)者彼得.瓦格納認(rèn)為，“歐洲的社會(huì)科學(xué)正變得越來(lái)越具有政策導(dǎo)向性質(zhì)”〔7〕，同時(shí)許多研究重心放在公共行政與政策領(lǐng)域。辨證來(lái)看，這種國(guó)際關(guān)系學(xué)的政策導(dǎo)向性也正說(shuō)明了歐盟實(shí)踐無(wú)形中對(duì)其成員國(guó)政治學(xué)科發(fā)展的影響。

三、德國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)與歐盟的互動(dòng)發(fā)展：探索意義及啟示

探究歐盟成員國(guó)國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展與歐盟實(shí)踐的互動(dòng)關(guān)系，能為中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論研究的方向性、多樣化、實(shí)用性提供淺顯幫助。我國(guó)的國(guó)際關(guān)系學(xué)起步于對(duì)西方理論的吸收和借鑒，西方主流理論中存在的問(wèn)題制約了學(xué)科的發(fā)展。本文嘗試暫時(shí)部分摒開(kāi)西方美國(guó)主導(dǎo)下主流國(guó)際關(guān)系理論研究，在借鑒歐洲研究領(lǐng)域新特點(diǎn)和新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，可以通過(guò)深層探究德國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)與歐盟互動(dòng)發(fā)展的問(wèn)題，參照系以德國(guó)的國(guó)際關(guān)系學(xué)發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，能夠得出以下幾處有益啟發(fā)：

一方面，國(guó)際政治的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)一個(gè)國(guó)家的學(xué)科理論建設(shè)十分重要?？v觀德國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)與歐盟實(shí)踐的互動(dòng)發(fā)展，是在現(xiàn)實(shí)的土壤中開(kāi)出理論的花朵。實(shí)踐創(chuàng)新往往走在理論創(chuàng)新前面，德國(guó)特色的國(guó)際關(guān)系學(xué)或有意或無(wú)意確實(shí)與歐洲最大的政治現(xiàn)實(shí)——?dú)W洲聯(lián)盟相結(jié)合，并且在未來(lái)將會(huì)有更緊密的理論和現(xiàn)實(shí)鏈接。中國(guó)的國(guó)際關(guān)系學(xué)要想在自己國(guó)家的土壤中有所發(fā)展，中國(guó)特色就不能僅僅是一種學(xué)科發(fā)展口號(hào)，關(guān)鍵是需要從中國(guó)的實(shí)踐出發(fā)，探索中國(guó)作為正在崛起的發(fā)展中大國(guó)所需要解決和存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，僅僅盲目號(hào)召中國(guó)學(xué)者閉門造車式地從中華傳統(tǒng)文化概念或符號(hào)中來(lái)衍枝發(fā)芽是不夠的。

另一方面，恩格斯在研究歷史發(fā)展規(guī)律時(shí)提出了著名的“合力”論，通過(guò)對(duì)不同時(shí)期德國(guó)國(guó)際關(guān)系學(xué)發(fā)展?fàn)顩r及其對(duì)歐盟的互動(dòng)分析，無(wú)論是歐盟的發(fā)展還是德國(guó)自身國(guó)際關(guān)系學(xué)發(fā)展，都是由合力作用共同推進(jìn)的，中國(guó)的國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展與創(chuàng)新并不是單一方向前行，這需要不同因素結(jié)合在一起，它是一個(gè)漫長(zhǎng)艱難但又能夠在不斷整合中前行的過(guò)程。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔責(zé)任編輯：張 港〕