江海燕

曾經(jīng)聽到一位專家說我們的語文教學(xué)需要朝兩個方向?qū)W習(xí)，一是民國時期，另一個是臺灣。作為語文教師，我特別渴望能夠親臨臺灣，看看那里的語文是怎么教的，為什么同樣是漢語，教出來的效果就有那么大的區(qū)別。

懷著這樣的疑問跟隨“百千萬”的同學(xué)們在華師基教院的黃牧航副院長的帶領(lǐng)下走訪了臺灣12所學(xué)校，這一行程長達1700公里，前后13天，路漫漫，收獲也滿滿，而我心里的疑問也一一有了答案。

在臺灣，彬彬有禮的民眾，幽默智慧的語言，周到貼心的服務(wù)，文明優(yōu)雅的舉止，不是某一時某一處才有，而是時時可見、處處可感，讓人感覺這已經(jīng)是一種習(xí)慣，每個人自然而然就表現(xiàn)出來了。

這種習(xí)慣，其實已經(jīng)是品質(zhì)，是素質(zhì)。正如臺北市立大學(xué)王保進教授所言，經(jīng)歷了幾代人的努力執(zhí)行，經(jīng)過長時間的規(guī)范，素質(zhì)就慢慢形成了，在這其中，教育起著重要的作用。在走訪學(xué)校，走進課堂，開展座談，觀摩活動的過程中，我的體會逐漸加深，除了在教育理念上明確“要培養(yǎng)學(xué)生可以一輩子帶著走的品質(zhì)”、實施以“三品（品德、品味、品質(zhì)）教育”為核心的全人教育、開設(shè)“三生”（生命、生涯、生活）課程之外，國文教學(xué)（也就是我們說的“語文”）在形成民眾素質(zhì)方面功不可沒。我是這么來看的：

從“國文”二字看學(xué)科地位。臺灣的語文類學(xué)科包括國文和外語。一個“國”字標(biāo)示對漢語教學(xué)的重視，它清楚地告訴人們：這是我們自己的語言文字，而且又不僅僅是一門語言學(xué)科，更是借以來傳承家國文化的重要載體。讓學(xué)習(xí)它的人有一種歸屬感、榮譽感、自豪感和自信心。在必修課程中，這是唯一帶有“國”字的科目。而除了國文課本，每個學(xué)校根據(jù)自己的情況補充出配套教材，以加深學(xué)生對國文課本上所列篇目的理解和認(rèn)識，體現(xiàn)學(xué)校對這一學(xué)科的重視。而學(xué)校的重視自然帶動學(xué)生去重視，“國文”這一學(xué)科也就成為自小學(xué)到高中畢業(yè)最受學(xué)生重視的學(xué)科。

從教材所選篇目看思想傳承。拿高一的來說明。第一冊14課書中有8課是文言文和古詩，其中《論語》選了八段文字；第二冊也是14課書8課文言文和古詩，沒有《論語》，但選了《孟子》的三篇文章。教師用書對所選文言文和古詩作了非常詳細(xì)的介紹，而在介紹中，又特別強調(diào)思想的剖析。聯(lián)系到臺灣各學(xué)校的校訓(xùn)和街道的一些命名，感覺儒家的思想根深蒂固。很多學(xué)校的校訓(xùn)中帶有“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”中的幾個字，忠孝路、仁義路等路名也在多個城市看到。這些文字以每日常見的形式深入民眾內(nèi)心，而國文課則是通過圣賢文章、經(jīng)典古詩文將這些文字背后的思想影響學(xué)生。當(dāng)學(xué)生通過反復(fù)的接受這些思想而深刻理解這九個字的內(nèi)涵時，他也會理解、接受學(xué)校要求他做到的一些規(guī)定，明白何為“仁”，何為“禮”，并且能夠自覺去踐行。當(dāng)這樣的教育延續(xù)三代的時候，這些思想也就融在血液里、刻在骨子里，外現(xiàn)為人們自覺遵守、自愿傳承、自發(fā)行為的習(xí)慣，然后形成品質(zhì)，形成素質(zhì)，形成氣質(zhì)。

從授課方式看學(xué)科理念。在臺灣聽了三節(jié)文言文教學(xué)課，從剛畢業(yè)不久的新教師到年過花甲的老教師，在教材的處理上如出一轍。這三篇文章分別是《桃花源記》《醉翁亭記》《赤壁賦》，都是傳統(tǒng)經(jīng)典篇目，三位教師從最基礎(chǔ)的字詞講起，逐字逐句分析，一節(jié)課往往只能講一段話。問他們一篇文章要用幾個課時，他們說少則四個，多則五六個。我們在上比較長的文言文時會用較多課時，印象中最多也是四課時，而且我們是四十分鐘一節(jié)課，他們是五十分鐘一節(jié)課，實際上又多了一節(jié)。不由得想起我們的課本編排，四個單元，內(nèi)容很多，而且是半個學(xué)期學(xué)完，很多現(xiàn)代文只能是囫圇吞棗，一個學(xué)期下來，在學(xué)生腦海里留下深刻印象的沒有幾篇。而臺灣一個學(xué)期只有14課書，不僅僅有的幾篇現(xiàn)代文可以學(xué)得深入和透徹，更可以將8課古詩文精打細(xì)磨，如此，數(shù)量雖少，但學(xué)得扎實。從這點看，臺灣國文教學(xué)非常注重基礎(chǔ)的夯實。我想，也正因為如此，學(xué)生在學(xué)完高中之后文言文的知識就有了相當(dāng)?shù)姆e累，說話寫文章也會直接受到影響，文字的風(fēng)格明顯典雅。就是高一學(xué)生，寫出的文字也讓我們這些大陸過去的語文老師慚愧：“總角之時，聞知那些聲明大噪的古文健將，諸如韓柳歐蘇方劉姚之倫，便心向往之……”

從考試題型看學(xué)科的社會功用。我查閱了臺灣自2006年至2013年8年的大學(xué)入學(xué)學(xué)科測試題，感覺就是“古為今用，學(xué)考密聯(lián)”。試題分為兩大塊：選擇題23（有時候24）道，包括單選和多選，非選擇題相當(dāng)于我們的語用題和作文，有時候有小作文；滿分108，兩大塊各占一半。傳統(tǒng)文化比重占一半以上，但考得靈活，緊密結(jié)合現(xiàn)實生活。比如：

下列文句（ ）內(nèi)成語的運用，正確的選項是：

（A） 李大華的爸爸和媽媽身材都很高大，稱得上是（椿萱并茂）。

（B） 他把子女教養(yǎng)得很好，對子女而言，真可說是（無忝所生）了。

（C） 小李經(jīng)常花大錢買漂亮的衣服送給父母，不愧是（彩衣娛親）的孝子。

（D） 陳先生提早退休，全心照顧年邁的母親，（烏鳥私情）的孝心，令人感動。

這些句子都不是摘自名家名篇，也不是時事要聞，只是日常行為，日常話語，全與父母有關(guān)。這道題看似考成語，實際上也考對文言詞匯的理解：茂，忝，親，私情。還考傳統(tǒng)文化中的“孝道”，而這一點，在試卷中是常見的，有專門的題考對“人倫”“孝道”的認(rèn)識，儒家經(jīng)典與儒家思想所占比重較大。這也是一個傾向，意味著國文學(xué)科學(xué)習(xí)的其中一個重要目的就是“傳道”。這個“道”是什么“道”呢？是“儒家”之道，核心就是“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”。

從這些方面可以看出國文課肩負(fù)著的一個重要的任務(wù)就是傳統(tǒng)文化的思想傳承，而這個思想是一脈貫穿的，自小學(xué)的教材一直到高三，始終不變。民眾的素質(zhì)是什么？就是待人接物、為人處世以及言行舉止。居則孝敬父母，尊愛兄弟；出則誠信守禮，仁愛寬??；舉止文明，言語優(yōu)雅。對于經(jīng)過十多年國文熏陶的臺灣民眾而言，這些已不是強迫他們?nèi)ダ斡浀囊?guī)則，而是成為他們思想的部分、行為的習(xí)慣，成為讓他們受人稱頌的素質(zhì)。

大陸與臺灣，同宗同源。被我們稱之為“語文”的課程以“國文”之名在臺灣開出異枝，卻別有一種沁人心脾的香味，聞之陶醉，余香久久不散。

責(zé)任編輯 潘孟良