所謂暢想，就是敞開(kāi)思路，毫無(wú)拘束地想象。古今中外人士一直強(qiáng)調(diào)想象對(duì)于人類(lèi)的重要性。有人說(shuō)：“人類(lèi)沒(méi)有想象，如同鳥(niǎo)兒失去了翅膀?！笨捎行├蠋熢诤芏喾矫鏌o(wú)情的扼殺了學(xué)生的想象思維，致使學(xué)生的思維僵化、呆板，沒(méi)有新鮮活力。針對(duì)此積弊，我們要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，給沉悶的語(yǔ)文課堂注入了一股清風(fēng)，直吹入學(xué)生的心田，讓學(xué)生擁有一片暢想的天空。

因此，在閱讀教學(xué)中，我嘗試以下三方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

一、激活文字，創(chuàng)設(shè)情境

語(yǔ)文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字，如果不展開(kāi)想象，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語(yǔ)所代表的抽象概念，而不是一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面。這樣，就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，學(xué)生不僅沒(méi)有欣賞的樂(lè)趣，而且難以理解作品的意蘊(yùn)。閱讀教學(xué)中，老師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，透過(guò)文字看到圖畫(huà)，透過(guò)語(yǔ)言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美其名曰的享受。

如閱讀郁達(dá)夫的《故都的秋》第四段“北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿(mǎn)地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)”，怎樣激活這段文字呢？我讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想與想象，調(diào)動(dòng)以往的生活體驗(yàn)，回答說(shuō)：“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后觀景”。似乎看到了這樣一幅畫(huà)面：秋天的清晨，作者起來(lái)打開(kāi)房門(mén)，驚喜地看到院子里，槐樹(shù)的落蕊鋪了一地，于是就像早上醒來(lái)才發(fā)現(xiàn)夜里靜悄悄地下了一場(chǎng)大雪那樣，懷著欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上幾腳，卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒(méi)有”不像踏雪那樣會(huì)發(fā)出“吱嘎吱嘎”的聲響，然后掬起一把聞一聞，“氣味也沒(méi)有”，同雪一樣清爽;掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，槐花就這么靜悄悄地走了，“一葉落而知天下秋”，一種悲涼散開(kāi)來(lái)。通過(guò)這種想象，學(xué)生走近了作者，走進(jìn)了作者筆下凄美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。

二、架設(shè)橋梁，領(lǐng)略?xún)?nèi)涵

作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景，語(yǔ)言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上。教學(xué)中，需要運(yùn)用想象在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對(duì)話(huà)，從而達(dá)到心靈上的溝通，內(nèi)涵上的感悟。

如學(xué)習(xí)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第三段：“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去，……”那些村童居然對(duì)著面帶慍怒的老頭公然做賊，抱起茅草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細(xì)想，不想象，就會(huì)覺(jué)得杜甫真幽默，描寫(xiě)出這么好笑有趣的場(chǎng)面。若發(fā)問(wèn)一句：“這些村童連一根稻草都要，這說(shuō)明什么？”學(xué)生馬上會(huì)想到“貧困”，再一點(diǎn)撥，就想到安史之亂后民不聊生，天下貧困的整個(gè)局面。這些群童正是因?yàn)榧揖池毨В艜?huì)“當(dāng)面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆，進(jìn)而深刻理解作者就是通過(guò)描寫(xiě)他本身的痛苦來(lái)表達(dá)“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會(huì)的苦難，時(shí)代的苦難，最終為杜甫這種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷所感動(dòng)。

三、放飛思緒，彰顯個(gè)性

“學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者。”教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人。所以，教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見(jiàn)，暢談?wù)嬲齻€(gè)人的創(chuàng)造性解讀。在教《咬文嚼字》一文時(shí)，學(xué)生們根據(jù)賈島的詩(shī)作《題李凝幽居》，經(jīng)過(guò)想象推理，對(duì)朱光潛“推敲之說(shuō)”的質(zhì)疑聲更是“沸反盈天”。有的認(rèn)為用無(wú)聲的“推”動(dòng)作怎么能知道“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)”，原詩(shī)中的“門(mén)”該是李凝家門(mén)，而不是寺院院門(mén);有的認(rèn)為“敲”不會(huì)打破“岑寂”反能襯托幽靜;還有的認(rèn)為“推”的動(dòng)作有些粗魯，不該發(fā)生在講究禮節(jié)的文人雅士身上——顯然，第一位學(xué)生通過(guò)想象，把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫(huà)面，由生活畫(huà)面先聽(tīng)到“敲”門(mén)聲，然后看到樹(shù)上驚起的宿鳥(niǎo)，從而推斷出朱光潛所說(shuō)的意境不符合原詩(shī)。第三位學(xué)生由詩(shī)作聯(lián)想到古人的禮節(jié)，并由此推論出“敲”字比較符合當(dāng)時(shí)意境，只要有適宜的情境，學(xué)生所爆發(fā)出的想象力、創(chuàng)造力是老師始料不及的。

教學(xué)的藝術(shù)，不僅在于傳授，更在于喚醒，引導(dǎo)，鼓舞。所以，老師要善于啟發(fā)學(xué)生自己思考，真正留給學(xué)生一片暢想的天空。