內(nèi)容摘要：古代并列合成詞分為三類，同義復(fù)詞如珍寶、逃亡、技巧等;偏義復(fù)詞如國(guó)家、質(zhì)量、窗戶等;變義復(fù)詞如骨肉，眉目、尺寸等。學(xué)術(shù)界對(duì)同義復(fù)詞和偏義復(fù)詞的研究成果很多，但是對(duì)變義復(fù)詞的研究略少，本文主要從變義復(fù)詞產(chǎn)生原因展開論述，對(duì)古漢語(yǔ)變義復(fù)詞做一次探討。

關(guān)鍵詞：古代漢語(yǔ) 變義復(fù)詞

一.變義復(fù)詞的定義

古代漢語(yǔ)并列合成詞分為三類，其中有一類復(fù)詞是“由兩個(gè)意義不同而意類相同的詞根組成。兩個(gè)詞根結(jié)合之后產(chǎn)生新的意義，而不是兩個(gè)詞根意義的簡(jiǎn)單相加?！盵1]這類合成詞稱為變義復(fù)詞。

例如：【股肱】

“股”原義為“大腿”，“肱”原義為“手臂”，它們都是人體器官，屬于同一義類，組合成詞之后形成“輔佐之臣”的意思。例如：

（1）乃賡載歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”（戰(zhàn)國(guó)·《尚書》）

（2）上思股肱之美，乃圖畫其人于麒麟閣。（東漢·《漢書·蘇武傳》）

【輕薄】

“輕”原指“物體的重量”，“薄”原指“物體的厚度”，都是表示事物的屬性，組合成詞之后產(chǎn)生了“放蕩不羈”之義。例如：

（3）然而自古文人多陷輕薄。（南北朝·《顏氏家訓(xùn)·文章》）

（4）長(zhǎng)安少年多輕薄，兩兩常唱梅花落。（北宋·《樂府詩(shī)集》）

二.變義復(fù)詞形成的原因

（一）復(fù)音詞的產(chǎn)生是變義復(fù)詞形成的重要條件

單音詞演變?yōu)閺?fù)音詞是漢語(yǔ)詞義發(fā)展演變的客觀存在，它是由單音詞的內(nèi)部性質(zhì)和弱點(diǎn)決定的?！皢我粼~因同音的單詞太多，耳治易生誤會(huì)，所以除了用后起的四聲別義的方法加以補(bǔ)救外，較古一點(diǎn)的區(qū)別方法就是把單音詞化為復(fù)音詞，”[2]也就是說相較于復(fù)音詞，在詞義方面單音詞寬泛的詞義滿足不了語(yǔ)言交際日益精密、準(zhǔn)確的需要，有限的詞形結(jié)構(gòu)適應(yīng)不了與時(shí)劇增的詞匯增長(zhǎng)需要，于是單音詞逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)音詞。

單音詞變?yōu)閺?fù)音詞的過程即詞匯化，董秀芳認(rèn)為詞匯化有三種方式：“從短語(yǔ)降格而來;從由語(yǔ)法性成分參與形成的句法結(jié)構(gòu)發(fā)展出來;從本來不在同一句法層次上但在線性順序上緊鄰的兩個(gè)成分所形成的跨層結(jié)構(gòu)中脫胎出來”[3]。而變義復(fù)詞屬于并列合成詞，并列合成詞基本上都是由短語(yǔ)降格而來。

例如：【眉目】

眉，目上毛也?！墩f文》

目，人眼，象形?！墩f文》

眉目剛開始是作為一個(gè)聯(lián)合短語(yǔ)出現(xiàn)，表示“眼睛和眉毛”。

（5）子曰：“雖然，吾愿游于其藩。”許由曰：“以與乎眉目顏色之好，瞽者無以與乎青黃黼黻之觀?！保☉?zhàn)國(guó)《莊子》）

（6）若乃其眉目準(zhǔn)權(quán)衡，犀覺偃月，彼乃帝王之后，非諸侯之姬也?！保h·《戰(zhàn)國(guó)策》）

眉目成詞年代大約是在唐代，這以后眉目除了表示眉毛和眼睛之外，衍生出“容顏、容貌”之義。

（7）身長(zhǎng)八尺，腰帶十圍，眉目如畫，機(jī)神不竭，見賢斯惕，聞善若驚。（唐《唐代墓志匯編續(xù)集》）

（8）嬛緜好眉目，閑麗美腰身。（南朝·宋《學(xué)古》）

到了清代晚期“眉目”詞匯化基本完成，“容貌、容顏”之義被廣泛使用外，又引申出另外一條詞義“事情或文章的要領(lǐng)、頭緒或條理”。

（9）《藝文志》者，學(xué)問之眉目，著述之門戶也。（清·《十七史商榷》）

（10）安老爺不便就提公子來的話，便答說∶“也有了些眉目了?！保ㄇ濉ぁ秲号⑿邸罚?/p>

“眉”和“目”由單用到連用再到成為一個(gè)雙音節(jié)并列合成詞，意義也不斷發(fā)生變化，由最初的指“眼睛”和“眉毛”到代指“面容”，最后又引申為“事情或文章的要領(lǐng)、頭緒或條理”之義。而與“眉目”成詞機(jī)制相類似的變義復(fù)詞要想順利詞匯化，需要詞義發(fā)生抽象化之后方能成詞，使詞義發(fā)生抽象化的主要方式就是比喻的運(yùn)用。

（二）經(jīng)由比喻產(chǎn)生新的詞義

詞的比喻義是在詞原義的基礎(chǔ)上通過比喻用法產(chǎn)生的一種固定詞義。修辭學(xué)認(rèn)為，性質(zhì)不同的甲乙兩種事物有某一點(diǎn)相似也就可以構(gòu)成比喻。所以如果一個(gè)詞所表示的事物性質(zhì)同另一個(gè)詞所表示的事物性質(zhì)在某一點(diǎn)上具有相似性就可以構(gòu)成比喻。一個(gè)詞“開始是以基本義的形象、形狀、性狀等作為比喻，進(jìn)行修辭，經(jīng)過長(zhǎng)期使用，這種修辭的比喻義就轉(zhuǎn)化為起比喻作用的詞的含義，可以脫離具體的語(yǔ)言環(huán)境而存在，這樣也就形成了固定的比喻義?！盵4]也就是說，詞的比喻義是通過比喻修辭形成的，詞的比喻義形成之后不受特定的語(yǔ)言環(huán)境的限制，任何時(shí)候都可以作為該詞的一個(gè)義項(xiàng)而存在。

變義復(fù)詞是取兩個(gè)同一義類的單音詞組合為復(fù)詞，有名詞性的變義復(fù)詞如：咽喉、唇齒等人體部位，風(fēng)浪、冰霜等自然現(xiàn)象，把柄、矛盾等具體事物……有動(dòng)詞性的變義復(fù)詞如：煎熬、沐浴等。這些詞語(yǔ)經(jīng)過比喻引申之后，產(chǎn)生了抽象的概念，形成新的詞義。

1.源于人類自身的比喻

人類在認(rèn)識(shí)世界的過程中，以自身為中心，由己及物進(jìn)而推及整個(gè)世界。人類在造字之初“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，在漢語(yǔ)中存在大量包含人體類比喻的雙音節(jié)變義復(fù)詞。

例：【咽喉】消化和呼吸的共同通道。比喻形勢(shì)險(xiǎn)要的交通孔道。

【唇齒】比喻互相接近而且有共同利害關(guān)系的兩個(gè)方面。

“咽喉”是“咽頭”和“喉頭”，是消化和呼吸的共同通道?！把省焙汀昂怼弊鳛橛黧w，因?yàn)槲恢孟嘟⒐δ芟嗨贫B用，逐步凝固為一個(gè)雙音節(jié)復(fù)合詞。而“咽”和“喉”作為消化和呼吸的通道在人體中功能極為重要，由此推及外部世界具有相似特點(diǎn)的事物，于是結(jié)合成詞之后產(chǎn)生了“形勢(shì)險(xiǎn)要的交通孔道”之義。“唇”和“齒”是位置相近、相互依存的人體器官，由它們之間的關(guān)系發(fā)生遷移，組成的變義復(fù)詞比喻“互相接近而且有共同利害關(guān)系的兩個(gè)方面”。

（11）韓，天下之咽喉。（漢·《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）

（12）太祖聞，甚喜，假晃節(jié)，令曰：“此閣道，漢中之險(xiǎn)要咽喉也。（晉·《三國(guó)志》）

（13）陰令所親說保曰：“君與仲和結(jié)為唇齒，今東軍漸逼涼州，彼勢(shì)孤危，恐不能敵。（隋唐五代·《周書》）

（14）新羅使金法敏奏書：高麗百濟(jì)，唇齒相依，競(jìng)舉兵戈，侵逼交至。（清·《全唐文》）

2.源于外界事物的比喻

人類在認(rèn)識(shí)外界事物的過程中，由于認(rèn)知的不斷深入，對(duì)事物有更加深刻的理解。有時(shí)候人們甚至把自然現(xiàn)象、具體事物人格化、倫理化，使得描述自然現(xiàn)象和具體事物的詞語(yǔ)具有抽象化的哲學(xué)概念。

例：【把柄】比喻可以被人用來進(jìn)行要挾或攻擊的過失或者錯(cuò)誤等。

【冰霜】比喻節(jié)操高尚。

“認(rèn)知上或是概念上相接近的實(shí)體，其語(yǔ)言形式在時(shí)間和空間上也是相接近，就是說，概念之間的距離跟語(yǔ)言成分之間的距離相對(duì)應(yīng)?！盵5]“把”和“柄”是器物上被人用手拿住的一種構(gòu)件，“被人用手拿住”是“把”和“柄”的共同特征，所以“把柄”多以連用的形式存在，詞義抽象化后成詞比喻“可以被人用來進(jìn)行要挾或攻擊的過失或者錯(cuò)誤等”?！氨薄八倍加泄餐奶攸c(diǎn)“潔白”，連用成詞之后比喻“節(jié)操高尚”。

（15）石察院看罷狀詞，他一向原曉得新都楊僉事的惡跡著聞，體訪已久，要為地方除害，只因是個(gè)甲科，又無人敢來告他，沒有把柄，未好動(dòng)手。（元明·《二刻拍案驚奇》）

（16）魏翩仞說：“五科為朋友要好，如今倒被人家拿做了把柄?！保ㄇ濉ぁ豆賵?chǎng)現(xiàn)形》）

（17）士有孝友溫淑，恂恂平雅，履信思順，非禮不蹈，安困潔志，操清冰霜;而疏遲迂闊…... （魏晉六朝·《抱樸子》）

（18）彼如君子心，秉操貫冰霜。（隋唐五代·《全唐詩(shī)》）

3.源于具體動(dòng)作的比喻

【煎熬】烹飪事物的一種方式。比喻焦慮、痛苦;受折磨。

【沐浴】洗澡，洗浴。比喻沉浸在某種環(huán)境中。

“煎”是把食物放在油里加熱使其變熟，“熬”是把事物放在水里加熱使其變熟，二者的相似點(diǎn)都是加熱。人們由食物的處境想到自身的處境，基于認(rèn)知上的理解聯(lián)想轉(zhuǎn)移，便產(chǎn)生了受折磨這一比喻義?！般濉笔乔逑搭^發(fā)，“浴”是清洗身體，“沐浴”合在一起是洗澡的意思。古人在舉行重大祭祀前，祭者都要沐浴凈身，表示內(nèi)心潔凈虔誠(chéng)以及對(duì)神靈的肅敬。后來“沐浴”由清潔身體引申到了“清潔”思想，產(chǎn)生了置身在某種環(huán)境中的意思，而這種環(huán)境通常是指風(fēng)清氣正的環(huán)境。

（19）我心兮煎熬，惟是兮用憂。（春秋戰(zhàn)國(guó)·《楚辭》）

（20）當(dāng)日鄧九公父子著傷，日夜煎熬。（元明·《封神演義》）

（21）若假以數(shù)歲，沐浴皇風(fēng)，逃竄之徒，自然歸本。（魏晉六朝·《北史》）

（22）自奉圣朝，沐浴清化，前太守臣逵，察臣孝廉，后刺史臣榮，舉臣秀才。（隋唐五代·《晉書》）

古漢語(yǔ)變義復(fù)詞中大部分為名詞、動(dòng)詞，形容詞占極少部分。能生成比喻義的基本上只是名詞和動(dòng)詞，這是因?yàn)槊~和大部分動(dòng)詞具有離散性?！按篌w上可以這樣說，具有離散性特征是生成比喻義的基礎(chǔ)”[6]而形容詞主要是對(duì)事物的描述，連續(xù)性是其主要特點(diǎn)。另外，變義復(fù)詞使得語(yǔ)言更具有形象性，這種形象性是變義復(fù)詞被人們接受的重要條件，如果用“煎熬”會(huì)比直接用“折磨”更加形象，用“唇齒”更能表現(xiàn)出事物間的利害關(guān)系。

注 釋

[1]蔣冀聘，黎千駒.古代漢語(yǔ)教程[M].南海出版公司.2005：53

[2]齊佩瑢.訓(xùn)詁學(xué)概論[M].中華書局.2006：84

[3]董秀芳.詞匯化——漢語(yǔ)雙音詞的衍生和發(fā)展[M].商務(wù)印書館.2013：24

[4]李宏偉，王玉英.試論詞的比喻義.長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）[J]2003.3 ：23

[5]董秀芳.詞匯化——漢語(yǔ)雙音詞的衍生和發(fā)展[M].商務(wù)印書館.2013：37

[6]施春宏.比喻義的生成基礎(chǔ)及理解策略.語(yǔ)文研究[J]2003.4：19

本文所舉例子均來源于北大語(yǔ)料庫(kù)

（作者介紹：張革革，湖北師范學(xué)院文學(xué)院漢語(yǔ)言文字學(xué)碩士研究生，研究方向：訓(xùn)詁學(xué)）