把石硯和龍結(jié)合在一起，是漢代制硯藝人匠心獨(dú)具的藝術(shù)杰作。這種把龍與石硯巧妙結(jié)合的設(shè)計(jì)構(gòu)造，達(dá)到了藝術(shù)表現(xiàn)的高度和諧，在作為書(shū)寫(xiě)和繪畫(huà)研磨色料的工具外，還是充滿藝術(shù)魅力的陳設(shè)用品。目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的漢代盤(pán)龍石硯很少，且均出自于較大型的東漢墓葬中。這種盤(pán)龍石硯是墓主人生前的實(shí)用品，有的還刻有銘文，而死后則作為心愛(ài)之物隨葬。

圖1所示盤(pán)龍石硯，通高12厘米，直徑14.5厘米，1993年出土于河南三門(mén)峽市區(qū)西南郊三里橋村東漢墓中。其表面呈紫灰色，石質(zhì)堅(jiān)硬，細(xì)膩光亮。硯體呈圓形，由硯蓋、硯身兩部分組成。硯蓋正面鏤雕而成的立體雙龍相互盤(pán)繞，龍身在硯蓋上蜿蜒盤(pán)曲，趾爪俱全，龍身陰刻龍鱗，雙龍的周?chē)椓庑渭y飾。硯座底部為平底，座下有等距離浮雕的三獸為足，以承接硯體。三獸均兩耳直立，怒目圓睜，兩爪按扶膝部作奮力撐托狀。

圖2所示盤(pán)龍石硯，通高19厘米，直徑20.5厘米，1955年出土于河北滄縣四莊村一東漢墓中。此硯青石，圓形，分硯蓋與硯身。蓋同樣雕成立體雙龍盤(pán)繞，兩條龍的口部吻在一起，中腰盤(pán)轉(zhuǎn)，四足匍匐，龍身陰刻龍鱗，蓋四周斜面和立面也陰刻直線和斜線紋。硯身上部平坦，側(cè)陰刻斜線，下面三足鼎立。

圖3所示盤(pán)龍石硯，通體高12.8厘米，硯面直徑32厘米，1978年出土于河南濮陽(yáng)市南樂(lè)縣宋耿村東漢墓中。此盤(pán)龍硯為棕褐色，石質(zhì)堅(jiān)硬，細(xì)膩光亮。硯體略呈扁圓形，由硯蓋、硯身兩部分組合而成。硯蓋上用高浮雕手法雕出相互攀纏的六條飛龍，六個(gè)龍頭共戲一珠于硯蓋正中，巧妙組成了一個(gè)寶珠樣蓋鈕，鈕上陰刻一個(gè)隸書(shū)“君”字。趾爪俱全的六條龍?jiān)诔幧w上蜿蜒盤(pán)曲，依次散開(kāi)，錯(cuò)落有致。硯蓋邊沿飾以圓圈和波浪紋各一周，硯蓋外側(cè)亦刻一周波浪紋。硯面光亮平滑，并有明顯墨跡，應(yīng)為墓主人生前使用之物。硯面與硯蓋相扣合處又陰刻有一周隸書(shū)“延熹三年七月壬辰朔七日丁酉君高遷刺使二千石三公九卿君壽如金石壽考為期永典啟之研直二千”，共計(jì)42字。硯座底部為下弧形，座下有等距離浮雕的三獸為足，以承接硯體。三獸均兩耳直立，怒目圓睜，兩爪按扶膝部作奮力撐托狀。硯座外側(cè)又有一周蓮花裝飾與硯蓋上的波浪紋相互襯托，使六條飛龍仿佛姿肆?xí)秤斡诓ɡ藳坝康慕Ｖ稀?/p>

此盤(pán)龍硯的硯蓋象征天穹，硯座象征大地，其紋飾波浪、蓮花和水獸等象征著水域。此硯形制較大，氣勢(shì)恢宏，加之制硯藝人的巧妙構(gòu)思和簡(jiǎn)潔嫻熟的雕刻技藝，使它充分展示了漢代藝術(shù)的勃勃生機(jī)。蜿蜒盤(pán)曲的龍身、龍尾，強(qiáng)健粗壯的肢爪，起伏不定的滾滾波浪，還有那粗獷有力的簡(jiǎn)潔刀法與雄渾質(zhì)樸的整體形象，無(wú)一不表現(xiàn)出一種力量與氣勢(shì)、一種動(dòng)感與速度。這種力量、速度與氣勢(shì)之美，正是漢代藝術(shù)的本質(zhì)所在。

硯的最早發(fā)明和使用，可追溯到距今6000多年的新石器時(shí)代仰韶文化時(shí)期。大概在殷商初期，筆墨硯始以粗見(jiàn)雛形，直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才發(fā)展為具備文房特殊功能的硯。至戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，制硯業(yè)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，西漢時(shí)期多見(jiàn)圓餅形硯，到了東漢時(shí)期，在圓餅形硯的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展出帶有高浮雕動(dòng)物蓋的三足石硯。尤其是東漢造型獨(dú)特的三足盤(pán)龍石硯，其制作之精美、藝術(shù)水準(zhǔn)之高，堪稱硯史上的巔峰之作。當(dāng)時(shí)的制硯藝人用巧妙構(gòu)思和簡(jiǎn)潔嫻熟的雕刻技藝，使它充分展示了漢代石雕藝術(shù)的勃勃生機(jī)。

龍是中國(guó)古人意識(shí)中最具影響力的神異動(dòng)物，雖然它不是真實(shí)存在的動(dòng)物，但它是中華民族遠(yuǎn)古先民最崇拜的一種神物。從古至今，無(wú)論天上、地下、帝王階層、文人階層，直到廣大的民間，到處都有龍的影子和龍的傳說(shuō)故事，可以說(shuō)它滲透在人類社會(huì)的各個(gè)角落里，形成了一種傳統(tǒng)的龍文化，致使相信中華民族是龍的傳人，并把龍作為民族的象征。

早期的龍是由各種圖騰組合而形成的，而各地的龍也有其地方特點(diǎn)。秦統(tǒng)一六國(guó)后，進(jìn)入兩漢時(shí)期，全國(guó)政權(quán)統(tǒng)一，象征王權(quán)的龍的形象也趨于規(guī)范。神秘的龍文化已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，盤(pán)龍硯上的龍與漢畫(huà)像石上的龍、帛畫(huà)上的龍都大體一樣，由此奠定了神秘的龍的基礎(chǔ)，而漢代盤(pán)龍硯則給龍文化增添了新的色彩。如今的人們?cè)缫艳饤壛藢?duì)龍的盲目崇拜，但依然把它當(dāng)作民間喜慶的吉祥物，同時(shí)也賦予了它立志進(jìn)取、振興中華的新含義。