李盛余

【摘 要】語文作為重要的基礎(chǔ)課之一，一直是伴隨學(xué)生的課程，同時也是進(jìn)行其他科目學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。高效語文課堂作為一種創(chuàng)新性教學(xué)形式，對學(xué)生在有限時間內(nèi)獲取更多的知識，提高教學(xué)效率具有重要作用。本文對新課標(biāo)下高效語文課堂的構(gòu)建及實踐進(jìn)行了探究和闡述。

【關(guān)鍵詞】新課標(biāo)；高中語文；高效課堂

在語文教學(xué)中，課堂是學(xué)生獲取知識的主要渠道，但如何在有限的課堂教學(xué)中獲得最佳的教學(xué)效果，最大的教學(xué)效益，這就需要教師根據(jù)具體教學(xué)實際來優(yōu)選教學(xué)策略。對此，筆者主要由教學(xué)目標(biāo)設(shè)計、教學(xué)內(nèi)容的選擇等方面入手，分析了新課標(biāo)下高中語文課堂教學(xué)策略，以期指正。

一、語文教師要遵循教學(xué)常規(guī)，讓學(xué)生明確學(xué)好語文需要抓好基本學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)

首先，教師必須認(rèn)真專研教材和課標(biāo)，精心備課，用好導(dǎo)學(xué)案，認(rèn)真上好每一堂課。要確定每堂課的基礎(chǔ)內(nèi)容，預(yù)備內(nèi)容和拓展內(nèi)容，滿足不同層次學(xué)生的不同需求。其次，在學(xué)生開始學(xué)習(xí)語文教材之前，老師必須告訴學(xué)生，學(xué)好語文需要注意抓好基本環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)方法，制訂計劃，前預(yù)習(xí)，真聽講，及時復(fù)習(xí)，獨立作業(yè)，解決疑難，系統(tǒng)小結(jié)，課外學(xué)習(xí)。一個學(xué)生只要能夠按照基本環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)，步步落實到位，那么這個學(xué)生就將成為學(xué)習(xí)的主人，并成為班上的優(yōu)秀學(xué)生。基本環(huán)節(jié)中的每個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)還需要老師作具體的指導(dǎo)，怎樣聽課，如何預(yù)習(xí)，如何小結(jié)，在每一學(xué)期的前幾周課中老師應(yīng)逐步介紹給學(xué)生。

二、構(gòu)建有效的師生互動關(guān)系

課堂上有效的師生互動不是簡單地以活動的頻繁為標(biāo)志，也不是簡單地以課堂氣氛活躍為尺度，而是將學(xué)生的主體性的充分發(fā)揮作為核心參數(shù)。師生雙方在互動中同等重要、互為主體。例如：筆者在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)郁達(dá)夫的散文《故都的秋》時，學(xué)生們對這篇散文的主題產(chǎn)生了分歧，一派認(rèn)為是“頌秋”，一派認(rèn)為是“悲秋”?！绊炃铩迸傻睦碛捎腥孩購念}目的“故鄉(xiāng)”二字可以看出，作者對北國之秋的眷戀和贊頌；②從全文的開頭可以看出，作者不遠(yuǎn)千里從杭州到青島再到北平，就是想飽嘗故鄉(xiāng)的秋味；③從結(jié)尾可以看出，作者要挽留北國之秋，說愿意把壽命的三分之二折去，換得三分之一的零頭?！氨铩钡睦碛梢灿袃蓷l：①因為全文寫的景物是衰落的，抒發(fā)的感情也是悲涼的；②從課文的中心句中可以看出，文章的總體基調(diào)是憂傷的。學(xué)生們?nèi)收咭娙剩钦咭娭?，課堂討論頗為激烈，筆者充分肯定學(xué)生敢于辯論不同的見解，同時又指出兩派的觀點都不太準(zhǔn)確。熱鬧的課堂頓時安靜了下來，學(xué)生們沉默無語，已經(jīng)陷入了思維定勢的約束，在原有的思路里很難解決問題，于是筆者及時提供了新的理解角度：“對作品的分析，要聯(lián)系到作者的身世和他所處的社會環(huán)境。”此語一出，立即有學(xué)生回答，“郁達(dá)夫幼年喪父，從小就體驗了生活的艱辛，養(yǎng)成了憂郁的性格。”“當(dāng)時社會黑暗腐朽，所以郁達(dá)夫更加苦悶、消沉。”筆者繼續(xù)因勢利導(dǎo)：“所以，郁達(dá)夫即便是寫‘笑，也是一種苦惱人的‘笑?！睆亩箤W(xué)生很自然地達(dá)成共識：本文是一曲悲涼的頌歌。

三、應(yīng)用信息技術(shù)

應(yīng)用教學(xué)信息技術(shù)于課堂教學(xué)是提高創(chuàng)新能力不可缺少的手段。開展信息技術(shù)，能使學(xué)生展開認(rèn)識、分析、綜合、比較等學(xué)習(xí)活動，有利于學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)新潛能，提高創(chuàng)新能力。語文課堂教學(xué)，適當(dāng)?shù)貞?yīng)用信息技術(shù)綜合處理圖像、聲音、動畫和視頻，使教學(xué)信息的處理呈多維化、集成性和交互性；使教學(xué)信息的容量增大，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，豐富教學(xué)的表現(xiàn)力。教學(xué)中合理使用多媒體技術(shù)將更有利于教學(xué)信息的加工；有利于以“教師為中心”的教學(xué)模式向以“學(xué)生為中心”的教學(xué)模式的轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，使學(xué)生學(xué)得更積極主動，激發(fā)他們對知識的接受，提高創(chuàng)新能力。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是時代賦予每一位教師的神圣職責(zé)。教師要以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力為根本，樹立人人都能創(chuàng)新的意識，把自主探索問題的權(quán)利留給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。只有把創(chuàng)新教育巧妙地融入語文教學(xué)，并從某種程度上指導(dǎo)語文教學(xué)，才能推進(jìn)語文教學(xué)整體改革，提高素質(zhì)教育水平。

四、健康個性與健全人格的培養(yǎng)

近幾年的高考題，無論是閱讀題，還是作文題，都注重了幫助學(xué)生提高識別真善美和假丑惡的能力，加大疏導(dǎo)正誤、優(yōu)劣的力度，提高辯證思辨能力，以達(dá)到完善學(xué)生人格，提高審美情趣的目的。如奉獻(xiàn)愛國、勇敢忠貞、淡泊忍讓和儉樸改過、尊老愛幼、文明禮貌的修身之道，又關(guān)心反對腐敗、廉潔愛民、剛直守正、嚴(yán)于利己、寬于待人、求賢若渴、任人唯賢的為政之法，還重視刻苦勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)惜時、求真務(wù)實、注重方法、多觀察、善思考、勤積累的求學(xué)之道，更應(yīng)具備自強自立、勇于探勇于拼搏、堅持實踐、勇于創(chuàng)新的精神。譬如在現(xiàn)實的社會環(huán)境中，痞子與調(diào)侃的文字、漫畫與動畫、游戲與上網(wǎng)等等，學(xué)生與我們的成人一樣，潛心閱讀經(jīng)典的少了，使部分學(xué)生缺乏傳統(tǒng)的道德意識，造成了人格的缺陷。語文教學(xué)提高學(xué)生的人文水平與人格修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生品味自然，關(guān)注人生與社會，通過閱讀、教學(xué)，初步構(gòu)建思想評價體系，建立起屬于他們自己的精神家園。讀莊子“天人合一”，使其知道人與自然本為一體，讀屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”使其知道追求理想的路該多么漫長；讀范仲俺“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”使其知道肩上的責(zé)任該有多么重大；讀《雷雨》使其知道人性的多變；讀《守財奴》使其知道金錢的魔力；讀《簡愛》使其知道人格尊嚴(yán)無價；讀《老人與?！肥蛊渲郎Ｌ醽喐鐩Q不僅僅是一個漁夫……人文閱讀，應(yīng)是構(gòu)建精神家園的拾貝者與設(shè)計者，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，即是源源不斷地往他們的精神家園里輸送豐富的養(yǎng)料，使他們逐步形成健全的人格。如教學(xué)莫泊桑的《項鏈》，傳統(tǒng)教學(xué)是沿著這一思路來引導(dǎo)學(xué)生解讀的：這篇小說尖銳地諷刺了小資產(chǎn)階級虛榮心和追求享樂的思想，出乎意料的結(jié)尾加深了這種諷刺，又帶有一絲酸楚的感嘆——其中有對瑪?shù)贍柕碌耐?。在教學(xué)中許多年來，對主人公的看法，也幾乎是完全一致的——她是一個被資產(chǎn)階級虛榮心腐蝕而導(dǎo)致喪失青春的悲劇形象。好像對主人公瑪?shù)贍柕碌恼J(rèn)識是絕對的眾口一聲，毫無二致。因此，在按傳統(tǒng)的解讀教學(xué)以后，為了提高學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的由“思考領(lǐng)悟”到“應(yīng)用拓展”，然后“發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新”。

總之，由傳統(tǒng)的教學(xué)向現(xiàn)代教學(xué)轉(zhuǎn)變，由封閉的教學(xué)向開放的教學(xué)轉(zhuǎn)變，不但是新《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，而且更是當(dāng)今時代發(fā)展的需要。這就要求語文教師在教學(xué)過程中要積極探索語文教學(xué)的新方法、新思路，開拓語文教學(xué)的新途徑，采取多樣化的教學(xué)手段。只有實施開放性的教學(xué)，才能培養(yǎng)出開放性所需的開拓創(chuàng)新的人才。endprint