劉麗芳

【摘 要】現(xiàn)代文化下，中國教育傳播方式從實體的報刊、書本，一步步發(fā)展到網(wǎng)絡(luò)中的視頻、微博。然而，伴隨著對現(xiàn)代文化的批評，現(xiàn)代文化背景下中國教育傳播方式的問題已逐漸暴露。本文旨在從課堂教學(xué)傳播、遠距離傳播、自學(xué)傳播三個維度分析當前中國教育傳播方式存在的問題并提出相應(yīng)的策略。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代文化 教育傳播方式 轉(zhuǎn)變

一、概念界定

（一）現(xiàn)代文化

現(xiàn)代文化形成于現(xiàn)代工業(yè)化時期，伴隨著自然的數(shù)學(xué)化、研究方法的完善和科學(xué)建制的分科與分層，近代文化完成了其理性化的過程?；趯鹘y(tǒng)文化與古典文化的傳承，文化創(chuàng)造者對自然、社會和人生進行深刻體驗和反思后所創(chuàng)造的現(xiàn)代文化，大都具有高度的個性與獨創(chuàng)的風(fēng)格，成了完整統(tǒng)一的有機結(jié)構(gòu)，是一種反商品化的純文化、形而上的精神性產(chǎn)品?，F(xiàn)代文化以科學(xué)為理論基礎(chǔ)，講求理性與邏輯，實驗探究與證明。其中，達爾文的進化論、牛頓的力學(xué)理論與弗洛伊德對于自身的探究，都為現(xiàn)代文化奠定了重要的理論基礎(chǔ)。

二、現(xiàn)代文化下中國教育傳播方式的問題分析

（一）課堂教學(xué)傳播的問題

現(xiàn)階段中國的課堂教學(xué)深受法國教育家赫爾巴特的“四段教育法”影響，大多都是以教師為課堂的中心，重視書本上知識的傳授，但是這樣導(dǎo)致的缺點也是明顯的。重視了教師的主導(dǎo)作用，就勢必忽視了學(xué)生的主體作用；同時，也忽視了對于學(xué)生能力的培養(yǎng)和實踐在教學(xué)傳播中的作用，容易將學(xué)生培養(yǎng)成“學(xué)習(xí)機器”、高分低能。這一現(xiàn)象在中小學(xué)尤為常見。當然，現(xiàn)在也有不少的課堂繼承了杜威的教育觀念，形成了以學(xué)生為課堂的中心，重視學(xué)生的主動性與親身實踐，這是很有意義的。但是，它缺乏系統(tǒng)的書本知識的教學(xué)，使實際脫離了理論的概括與指導(dǎo)，最終不利于面對當前的應(yīng)試教育。

（二）遠距離傳播的問題

第一，遠距離教育中，學(xué)生可以通過視頻看到老師的形象、聽到老師的聲音，比如說，新東方網(wǎng)絡(luò)教程、哈佛的網(wǎng)絡(luò)公開課。這樣的途徑無疑為教學(xué)帶來了便捷，但是，正因為采取的是將教師與學(xué)生分開進行教學(xué)的途徑，面對冰冷的音頻、視頻，會讓學(xué)生與教師不自然地產(chǎn)生了隔閡感，不利于教學(xué)過程之中師生情感的交流。

第二，遠距離教育能夠最大化地突破時空的禁錮。在電視傳媒中，CETV中國教育頻道，作為教育方面的權(quán)威媒體，它的傳播層面多、傳播內(nèi)容廣；另一方面，遠距離教育對于學(xué)生沒有“門檻”要求，無論男女老幼都能夠參與學(xué)習(xí)。但是，就是因為這一方面，導(dǎo)致了學(xué)生數(shù)量過多、學(xué)生素質(zhì)參差不齊。中國是一個地域遼闊、人口眾多的國家，遠距離傳播雖然能很好地滿足教學(xué)需求，但同樣因為對于學(xué)生學(xué)習(xí)沒有“門檻”，也使得教學(xué)時，教師無法全面地考慮學(xué)生個體的學(xué)習(xí)水平與學(xué)習(xí)接受程度，最終造成教學(xué)質(zhì)量的大幅降低。

（三）自學(xué)傳播的問題

第一，自學(xué)傳播缺乏計劃性。學(xué)習(xí)什么？如何學(xué)習(xí)？這些都依賴與自學(xué)者自己來制訂學(xué)習(xí)目標與計劃，這就無疑為自學(xué)者增加了不小的困難。在沒有教師指導(dǎo)的情況下，學(xué)習(xí)的效果與效率都不甚樂觀。

第二，自學(xué)效果的好壞與自學(xué)者自身有很大的關(guān)系。自學(xué)者要有依靠自己就能獲取知識的能力。自學(xué)者有了更多的自我的時間，學(xué)習(xí)沒有了時間、空間的限制，在這樣自由的學(xué)習(xí)環(huán)境里，要求他們更多地依賴自己的主觀能動性、自覺性與積極性，否則是很難完成學(xué)習(xí)任務(wù)的。

三、現(xiàn)代文化下中國教育傳播方式的轉(zhuǎn)變

把握現(xiàn)代文化的內(nèi)在矛盾性，一種很有效的辦法是矛盾論，這源自于馬克思主義的經(jīng)典思想。馬克思曾經(jīng)用經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系等矛盾對立的范疇系統(tǒng)地闡發(fā)了現(xiàn)代社會的矛盾運動。依據(jù)這一思想，我們可以這樣理解教育傳播方式的轉(zhuǎn)變：教育傳播是一個包含復(fù)雜因素構(gòu)成的矛盾體，其中各種不同因素相互間的作用構(gòu)成了教育傳播發(fā)展的內(nèi)在動力。在現(xiàn)代文化的內(nèi)在矛盾性引發(fā)了高度關(guān)注的當下，我們可以通過上述角度來分析如何實現(xiàn)我國教育傳播方式的轉(zhuǎn)變。

其中最重要的一點，我們需要做到對于歷史的繼承。伴隨傳媒的革新與發(fā)展，教育傳播也經(jīng)歷了三個階段：遠古時期的口頭教學(xué)；紙質(zhì)傳媒的出現(xiàn)為教育傳播帶來了進步，出現(xiàn)了報紙、書刊等傳播新途徑；如今，網(wǎng)絡(luò)為教育傳播帶來了前所未有的方便與快捷……伴隨著文化的不斷進步，西方文化對我國的影響日益深刻，我們更加需要汲取我國文化傳播中固有的優(yōu)良傳統(tǒng)，做到取其精華、去其糟粕，以我為主、為我所用。此外，要輔之以現(xiàn)代的發(fā)展?，F(xiàn)代科技進步，推動了當下社會群體觀念的更新。在文化發(fā)展甚至發(fā)達的情況下，教育傳播方式要適應(yīng)地進行改變。

接著，從個體自身來看，如何做到教育傳播方式的轉(zhuǎn)變呢？首先，要學(xué)會終生學(xué)習(xí)。當今社會，文化發(fā)展得非?？?，每一秒、每一分鐘知識都在飛速更新，也就是說，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的知識，在未來很可能就只能用得上一部分甚至可能根本就用不上。所以，在大學(xué)學(xué)習(xí)中，我們要學(xué)習(xí)的不僅僅是專業(yè)知識，更要學(xué)習(xí)如何跟上時代的步伐，來更新、擴大自己的知識范圍。當然，從學(xué)習(xí)階段來看，除了利用多渠道獲取教育信息外，我們要綜合利用起上述主要的三種教育傳播方式，更多地要進行自主的、綜合性的學(xué)習(xí)。

四、結(jié)束語

教育涉及面廣泛，是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。正如錢偉長先生所說：“改革是發(fā)展的動力，創(chuàng)新是一個國家和民族的靈魂?！睘榱俗尳逃d國，培養(yǎng)出能夠肩負起中華重任的、全面發(fā)展的、具有創(chuàng)新精神的跨世紀的一代新人，我們要始終堅持不懈地進行關(guān)于教育、教育改革與創(chuàng)新的探索，深入思考如何做到教育教學(xué)改革。教育傳播作為教育中必不可少和尤為重要的環(huán)節(jié)，就更加值得我們?nèi)ニ伎肌⑻骄俊?/p>

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