張　濤（貴州師范大學 音樂學院，貴州 貴陽 550000）

黔中苗族民歌研究

張濤
（貴州師范大學 音樂學院，貴州 貴陽 550000）

黔中地區(qū)的地域化特征賦予該地區(qū)的少數(shù)民族特有的精神民族文化，尤其是苗族民歌的特征，值得人們進行深入的研究學習，挖掘其豐富的音樂與文化價值。

黔中；苗族；民歌；音樂形態(tài)

貴州是一個多民族共居的省份，各個民族的音樂都獨具一格，文化內涵極為豐富，并有著鮮明的地域性特色。其中的苗族音樂文化具有獨特的藝術魅力，因苗族人民多為聚群而居，基本上一個村寨屬于一個支系，所以地域特征更加突出。

一、黔中苗族民歌傳承現(xiàn)狀

黔中苗族在特殊的發(fā)展歷史與文化背景上，產(chǎn)生了濃郁的、個性鮮明的民族歌曲，由于各個苗族支系的文字語言不同，賦予了各地區(qū)苗族民歌很強的地域性與原生性。大部分的苗歌是靠口口相傳、世代傳唱而得以流傳下來的。黔中苗族民歌內容豐富多樣、歷史悠久、曲調委婉、節(jié)奏鮮明，有獨唱、合唱、對唱等形式，并有著各自的特點，演唱時用苗語進行演唱，具有濃厚的地方特色和民族風格。黔中苗族的男女老少都能歌善舞，演唱中有高亢的飛歌，也有抒情的游方歌、質樸而委婉的古歌和酒歌都富有很強的藝術感染力。

貴陽、安順一帶也是黔中苗族支系較多的區(qū)域。從安順以西、川南至云南的絕大部分地區(qū)的支系中，苗族的支系大致有“花苗”、“歪梳苗”，或稱“偏苗”、“白苗”、“青苗”、“鍋圈苗”等，各支系的苗語有一定差異，因此，在苗族民歌的演唱風格上有一定的地域性特征。

黔中一帶現(xiàn)有苗族民歌不僅有說唱音樂、假聲音樂，還有多聲部音樂，其多聲部音樂中大多數(shù)為二聲部、三聲部、四聲部。一般來說，最為常見的是二聲部，但第二聲部多為支聲部，也就是兩個聲部同時演唱一個旋律，或旋律變體。這也是貴州多聲部苗歌中最為常見的聲部結構類型。三聲部和四聲部苗歌演唱較少，一般在苗族大型節(jié)日如“四月八”、“趕秋”等時演唱，人數(shù)至少在十幾人以上，按照年齡大小來排列，這時會出現(xiàn)三至四個聲部的交替輪流演唱，其獨特的形式構成了貴州黔中苗族獨具魅力的原生態(tài)民歌神韻。

在苗歌的演唱中，因各個支系語言和生活習慣的不同，又有著不同的演唱方法和形式。如凱里的凱堂鄉(xiāng)和臺江縣，演唱中多以飛歌調演唱，其多聲部苗歌也習慣用飛歌來演唱高亢圓潤的多聲部高聲民歌。而安順的歪梳苗則在演唱時多用中音演唱游方歌，其音樂更為含蓄、優(yōu)雅。

二、黔中苗族民歌的演唱形式與方法

黔中苗族民歌的音樂素材與歌詞題材十分豐富，反映了苗族人民生活的各個方面，經(jīng)過世代相傳，形成了具有典型風格的音樂特征，音樂形式大致可分為飛歌、游方歌、古歌、酒歌、敘事歌等。每一類歌曲的音樂風格和演唱都有不一樣的特征。

（一）飛歌。貴州黔中地帶山大谷深，勤勞的苗族人民在山上勞作能夠看見對面山頭的人，因此在兩個山頭的人們經(jīng)常用高亢的聲音講話或者用歌聲來傳遞要表達的信息，抒發(fā)感情；也常常在迎客、送客時站在高山上演唱這樣高亢、嘹亮的歌曲，其歌聲能夠穿越山谷，使客人在遙遠的山頭都能感受聆聽到苗族人的熱情。長此以往，就形成了飛歌這一種苗族民歌形式，飛歌的風格特征是受地域性的影響而產(chǎn)生的。

飛歌以貴州臺江縣最為典型，其調式為四聲徵調式5（sol）6（la）1（do）3（mi），其中6音常處于弱音位置上，起裝飾作用，中間有滑音作為修飾，以豐富作品，使之圓潤。飛歌曲調十分高亢，旋律起伏較大，節(jié)奏較為自由，拖腔較長，多用假聲演唱。

(二)游方歌。黔中苗族游方歌是苗族青年男女相互愛慕，交往，傾訴心聲的歌曲，這種活動稱為游方，所唱歌曲為游方歌。歌詞多為表達內心愛慕之情。

游方歌一般為比較簡單的一段體曲式或一個樂句的無限反復，調式常為四聲徵調式5（sol）6（la）1（do）3（mi），樂曲給人一氣呵成、委婉、流動、含蓄的感覺。

(三)古歌、酒歌。黔中苗族的古歌、酒歌是苗族人民生活中常見的一種歌唱體裁，是苗族人民生活中時逢佳節(jié)和婚慶、祭祀時候演唱的形式，歌詞可以即興演唱，以表達人們的祝福和祈禱。宴席酒后，人們常用酒歌的曲調來傳唱歷史。其曲調起伏不大，具有朗誦風格，多為大調色彩徵調式。

(四)敘事歌。敘事歌多在黔東南一帶流行，在民間詩歌傳說的基礎上構成，演唱中夾說帶唱，音樂風格較為平緩。

三、黔中苗族民歌的音樂形態(tài)特征

貴州的苗族有著不同的語言，各個地方的風俗有一定差異，因此，苗族民歌在音樂形態(tài)上有自己的特殊性。

（一）在演唱形式中，黔中苗歌一般帶有引子和尾聲。演唱時較為自由，但是也有其固定的組織形態(tài)，音樂的語義特性很強，大致可以分為兩類：一類是高腔類的韶唔類，這一類歌曲的曲調抒情性較強，主要是適用于在野外高山上勞作時，或有遠客迎送時，人們在山頭上傳遞信息而演唱，歌曲的音域較寬，跳動大，曲風高亢。另一類為韶薩類，其中又可分為情歌類、古歌類、哭嫁類。這類歌曲音域不寬，結構不太規(guī)整，裝飾性較為鮮明，曲風準確表達內心情感。

（二）黔中苗歌的節(jié)奏較為自由，接近于散板式，但是散而不亂，也比較穩(wěn)定，但其強弱規(guī)律也與西方七聲調式有一定區(qū)別，節(jié)拍中的后半拍都要強于前半拍。

（三）黔中苗族民歌調式通常為五聲宮、商、角、徵、羽或四聲，也有大小調式，其中最為常見

的是徵調式、宮調式、羽調式，在樂曲中常出現(xiàn)轉調的手法，以清角為宮，使樂曲富于變化，色彩更加豐富，這也是黔中苗族民歌的一大特色。在飛歌中較為突出。

（四）黔中苗族民歌的多聲部歌曲也比較豐富，大多數(shù)為二聲部、三聲部、四聲部。其中二聲部在演唱中最為常見，通常是兩個聲部演唱同一旋律的變體，交替演唱，其速度、節(jié)奏不變。而三聲部，四聲部這種多聲部的演唱形式常常在苗族的重大節(jié)日中出現(xiàn)，如“跳花節(jié)”、“龍船節(jié)”、“四月八”、“祭祀”等節(jié)日。苗族人們聚集在一起，參加演唱者按照年齡、性別、身高來進行聲部的劃分，人數(shù)至少在十幾人以上，在演唱中進行旋律變體的交替演唱和輪唱，主旋律有時在聲部內襯中出現(xiàn)。

四、黔中苗族民歌的文化內涵

黔中苗族歌曲反映苗族人民生息繁衍和歷史變遷的過程，古代《詩經(jīng)》中記載了南方苗族歌詞一百多首，可見，苗族民歌在我國是一部不可多得的文化遺產(chǎn)。一個民族的文化是本民族人民在漫長的生活中創(chuàng)造出來的文字、語言、信仰、藝術等方面的總稱。在遠古，苗族文字沒有記載，苗族的歌曲靠一代又一代的苗族人民傳唱得以存在，使這個沒有文字的民族在音樂的文化中，找到了苗族人民隸屬的本民族支系的文字和語言。

黔中苗族民歌與人們的生活息息相關，反映了本民族在日常生活中的一切習俗，歌曲具有苗族民族人民的質樸、熱情、豪爽的特性，富有大山中的氣息，與世無爭的悠閑，其中有人們在勞作、愛情、婚慶、喪禮、重大節(jié)日慶典和祭祀活動中的心情與主要的活動范疇，這對于后代的傳承與人們認識黔中苗族風俗文化起到了重要的作用。這是苗族人民的活動印記，有著苗族人民脈動的旋律及苗族地域性的鮮明特征，帶有很強的社會功能，有著重要的凝聚作用，在苗族人民的生活中有著重要的地位。

能歌善舞的黔中苗族用歌聲來描寫自己的生活，增強民族團結精神，具有獨具特魅力的藝術性，能夠準確地表達豐富的內心情感，具有很強的藝術感染力。質樸的歌聲是苗族民族歷史的真實寫照，值得人們不斷地挖掘其豐富的歷史文化價值，使黔中苗族民歌得到更好的發(fā)展。

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J642.2

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1007-0125(2015)03-0108-02

張濤（1980-），女，漢族，貴州貴陽人，貴州師范大學音樂學院副教授，從事聲樂教學。