趙爽

摘 要：經(jīng)典詩詞以其獨特的優(yōu)點在小學(xué)語文教學(xué)中起著舉足輕重的作用，而現(xiàn)如今教學(xué)課堂上存在著種種弊端影響和阻礙著學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，通過對現(xiàn)實語文教學(xué)現(xiàn)狀存在問題的分析，提出幾點對策，以期對日后的教學(xué)起到促進作用。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；教學(xué)；經(jīng)典詩詞

現(xiàn)今知識浪潮席卷下，全世界都不遺余力地將重點放在本國的國民教育方面上，以期在面臨更大的時代沖擊中屹立于世界民族之林。而小學(xué)階段的教育則是對人格形成起著至關(guān)重要的一環(huán)，在這一階段中，經(jīng)典詩詞以其精短、凝練、韻律、傳神的優(yōu)點凸現(xiàn)出來，對經(jīng)典詩詞的誦讀能更直接和深刻地塑造影響著孩子們的成長和發(fā)展，形成一種可以終生理解和收益的文化儲備。

1 經(jīng)典閱讀的必要性

王中江先生曾說過：“真正的名副其實的經(jīng)典，在時間和空間中形成，反過來又超越時間和空間而存在，經(jīng)典具有不朽的性格，經(jīng)典是永恒的。”[1]小學(xué)語文教材中精選的經(jīng)典詩詞都是傳誦千古的不朽名篇，學(xué)生們誦讀這些經(jīng)典如同與古代文人先賢面對面的交流對話，感悟千古意蘊，明了真情哲理，培養(yǎng)人文情懷，這既是新課標預(yù)期的目的，也是時代下培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)的需要。

1.1 語文新課標的要求

《語文課程標準》在談到“課程性質(zhì)與地位”時指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文教學(xué)的基本特點?！痹凇罢n程目標”中又指出，“語文教學(xué)要使學(xué)生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。與原“大綱”比較，增強學(xué)生的人文素養(yǎng)，這是新的“課標”著力強調(diào)的重點之一。

新頒布的《語文課程標準》要求1-6 年級學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文160 篇（段）首，7-9 年級學(xué)生背誦80 篇（段）首，合計240 篇（段）首?！罢n標”附錄推薦的古詩文僅120 篇（段）首，其余的120 篇（段）首可由校本教材開發(fā)者和任課教師補充推薦。這就意味著各個地區(qū)、學(xué)校有著一定的自主權(quán)，可以根據(jù)自身實際適當(dāng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。這就給教師提供了一個選擇的機會，但是面對如何增強學(xué)生的人文素養(yǎng)，這樣的自主也是一次挑戰(zhàn)。

1.2 學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)的需要

臺灣王財貴教授曾有過這樣的言論：“四書五經(jīng)也好，老子莊子也好，古文詩詞也好，常諷詠、朗讀，可以怡悅性情，涵養(yǎng)氣質(zhì)，增進語文能力。有什么比這種教育更有價值？”[2]大量研究發(fā)現(xiàn)，定量地誦讀經(jīng)典詩詞對學(xué)生智力開發(fā)、品德培養(yǎng)、人格塑造等都有著重要價值和深遠意義。

現(xiàn)在的學(xué)生追捧的明星韓流、穿著的阿迪耐克、紀念的情人節(jié)圣誕節(jié)、吃下的肯德基麥當(dāng)勞……種種現(xiàn)象表明，現(xiàn)在的學(xué)生有著太多的崇洋媚外，忽略了祖先留下的寶貴物質(zhì)和文化財富，甚至于連最基本的尊敬、同情心等等道德品質(zhì)都忘記了。曾記否，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”中描述的勞動之艱辛，“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”中對故鄉(xiāng)的依戀和思念；“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”里包含的辯證哲學(xué)思維；“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”中透露出來的對祖國熱愛的悲愴和豪邁。

讀經(jīng)典詩詞，可以陶冶情操，詩化心靈，明理知史，更能夠錘煉一個人的人文素養(yǎng)，使得整個人看起來有一種獨特的氣質(zhì)。古詩詞的和諧韻律和優(yōu)美詞句可以使得學(xué)生了解語言之美，平仄的變化讓學(xué)生潛移默化中感悟到音律之美，意境的開闊空靈也讓平凡中見到意外之美……在學(xué)習(xí)誦讀古詩詞的過程中，學(xué)生們會不自覺地沉浸其中，受到潛移默化的熏陶，從而使得學(xué)生的人生觀、世界觀和價值觀得到正確的引導(dǎo)和確立。正如當(dāng)代作家馮驥才所言：“古詩詞能使人的精神得到升華，讓人在現(xiàn)實生活中創(chuàng)造詩意?！?/p>

2 語文教學(xué)的現(xiàn)狀分析

縱觀現(xiàn)在多所學(xué)校的教學(xué)現(xiàn)狀，只能用“良莠不齊”一詞來形容。作為母語存在的語文在學(xué)生口里竟然錯誤百出，很多學(xué)生連一篇短短千字的文章都無從下手，反之，在眾多的電視節(jié)目中，很多的外國友人甚至孩子出口成章，中國成語用的正確熟練。這些現(xiàn)象不得不另我們教育人士反思，現(xiàn)在的基礎(chǔ)教育錯誤何在，我們應(yīng)該做何改進？

2.1 教師示范性不足

一堂課中，許多老師只是把時間放在不斷地提問和解答中，覺得創(chuàng)造一個個虛擬的情景來讓學(xué)生去深入理解和感受，反而忽略了自身去示范的重要角色。或者有些人自己也不知道誦讀的技巧，不愿意在學(xué)生面前表現(xiàn)，怕出丑。老師這樣無示范的后果，直接導(dǎo)致了學(xué)生走馬觀花一無所獲的結(jié)局。

2.2 教學(xué)目的不明確

課堂中經(jīng)常出現(xiàn)甲讀完后乙讀，依次又是丙讀，這樣看似公平熱鬧的表面確實沒有實際的效果，讀前、中期和讀后都沒有任何的指導(dǎo)反饋，學(xué)生們只是走馬觀花樣被老師驅(qū)趕著讀下去，最后只能是猴子撈月亮沒有任何印象和結(jié)果。例如在某一句子中為了表達一種情緒，需要某一個詞重讀或者輕聲，長句或者排比句時需要快讀或者停頓，等等，這些技巧和方法都是需要教師在課堂上明確的，若只是機械生硬的指導(dǎo)只能導(dǎo)致學(xué)生會說話，卻不會讀對話，使得語言失去了原有的魅力。

2.3 學(xué)生體驗少

短短幾十分鐘的課堂上，更多的提問對答占據(jù)了學(xué)生們讀書的時間，更有的老師總是把目光放在幾個所謂尖子生身上，得到誦讀和回答機會的只是少數(shù)的幾個人，絕大多數(shù)學(xué)生只是作為觀眾而存在，日復(fù)一日年復(fù)一年，這樣的循環(huán)往復(fù)下學(xué)生怎么能有體驗的機會？就算是開課前的預(yù)讀環(huán)節(jié)，在老師的命令下快速的朗讀，實際上沒有幾個學(xué)生能夠完全的通讀體會文章，便在“結(jié)束”的命令下轉(zhuǎn)到了下一個環(huán)節(jié)。

3 對策

3.1 提高教師素養(yǎng)和能力

教師自身的素養(yǎng)和文化底蘊對課堂上古詩詞的教學(xué)質(zhì)量起著決定性的作用和影響。教師只有具備雄厚的文化底蘊，才能輕松地解讀教材、駕馭教材和使用教材，才能創(chuàng)造一個豐富多彩、生機不斷的語文課堂，才能使學(xué)生充滿興趣的與學(xué)于樂。另一方面，教師還應(yīng)具備一種開放的教育心態(tài)，在課堂上善于示范，把握作品的基調(diào)，運用誦讀技巧給學(xué)生以正確直觀的示范和引導(dǎo)，給學(xué)生創(chuàng)造一個榜樣力量。

3.2 明確教學(xué)目的

教師在日常教學(xué)中，應(yīng)該明確目標，根據(jù)課堂需要制定一個詳細的計劃，新課標中推薦的篇目大多是古今中外名家的經(jīng)典作品，強調(diào)學(xué)生朗讀，在讀中品味、揣摩、感悟、積累，逐步學(xué)會欣賞，防止把理解與欣賞變成支離破碎的作品分析和文學(xué)知識傳授，提倡學(xué)生在讀書思考的基礎(chǔ)上發(fā)表獨立見解，在閱讀實踐中逐步學(xué)會思考，學(xué)會讀書。

3.3 增加學(xué)生參與度

學(xué)生的聽、說、讀、寫能力與課堂中實踐的時間和次數(shù)是成正比的，老師不能把期望放在課外時間讓學(xué)生自由掌握，應(yīng)該在課堂中增加每位學(xué)生的參與度，讓學(xué)生都身臨其境，在自身的體驗中提高感悟能力。

參考文獻

[1]劉小楓，陳少明.《經(jīng)典與解釋的張力》[M].上海：上海三聯(lián)書店，2003.26

[2]曾小英.繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育創(chuàng)舉――王財貴“兒童讀經(jīng)運動”述評[J]云南師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2000 年.（03）

[3]金如香.《教科版小學(xué)語文教材的古詩教學(xué)與審美教育》[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，2011.7