孫英

摘 要 當(dāng)前，科學(xué)教育與人文教育發(fā)展的不均衡是我國高等教育普遍存在的問題。本文通過對(duì)科學(xué)教育與人文教育的內(nèi)涵、相互關(guān)系、出現(xiàn)的原因、大學(xué)功能及二者相互融合的必要性進(jìn)行了分析，認(rèn)為，二者在本質(zhì)上沒有高低和優(yōu)劣之分，只是教育的方式和內(nèi)容不同，不應(yīng)把二者人為割裂開來，應(yīng)從培養(yǎng)全面人才的角度重視改變這一現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞 科學(xué)教育 人文教育 大學(xué)

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2015.03.014

The Current Situation of College Humanities

Education and Science Education

SUN Ying

（Lanzhou Institute of Technology， Lanzhou， Gansu 730050）

Abstract Currently， A imbalanced development of science education and humanities education is a common problem in china. This paper argues that there is not difference between them based on analyzed the connotation of science and humanities education， and relationships， reason， and the necessity of mutual integration of between the science and humanities education.

Key words science education; humanities education; higher education

隨著科技對(duì)社會(huì)影響的逐步深入，人們對(duì)科技的重視程度迅速提高，反映在高等教育方面，就是對(duì)科技教育的重視，而忽視人文教育。這種不均衡的發(fā)展現(xiàn)象在20世紀(jì)90年代，曾引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，出現(xiàn)了人文精神的“失落”或者“遮蔽”。①但二十多年過去了，這種狀態(tài)不僅沒有明顯的改變，反而更加嚴(yán)重。這種不均衡的長期存在，如果任其蔓延，將無益于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和人才綜合素質(zhì)的提高。

1 科學(xué)教育與人文教育的內(nèi)涵及其相互關(guān)系

何為人文教育和科學(xué)教育，眾說紛紜。張楚廷教授認(rèn)為，人文教育分兩種，一種是科學(xué)技術(shù)的教育，一種是人文素養(yǎng)的教育。但是這二者在內(nèi)涵上有較大的差異。知識(shí)的教育指的是基本知識(shí)的傳授，而人文素養(yǎng)教育就是把知識(shí)變成人身上的一種成分，變成人的思維品質(zhì)，變成人的情感。②由此我們可以看出，科學(xué)教育向人們傳授自然科學(xué)技術(shù)知識(shí)，開發(fā)人的智力的教育，目的在于征服、改造自然，促進(jìn)物質(zhì)財(cái)物增長和社會(huì)發(fā)展。從張氏對(duì)二者所下的定義來看，人文教育重在通過對(duì)基本知識(shí)的傳授，將受教育者培養(yǎng)成具有良好思維品質(zhì)和情感的人。而科學(xué)教育重在通過對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的傳授，進(jìn)一步開發(fā)人的智力，征服、改造自然。二者盡管各有側(cè)重，但并非相互割裂和排斥，相同點(diǎn)在于傳授知識(shí)過程中，將二者融合為一體。人文教育實(shí)質(zhì)上是一種人性教育，它以個(gè)體的心性完善為最高目標(biāo)，體現(xiàn)的主要是以個(gè)人發(fā)展需要為標(biāo)準(zhǔn)的教育價(jià)值觀?？茖W(xué)教育是培養(yǎng)學(xué)生具有嚴(yán)密邏輯思維、重視實(shí)踐探索、不斷開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神，找到人類和自然界和諧相處、共同發(fā)展的方式。

2 科學(xué)教育與人文教育割裂的原因分析

一些著名教育家對(duì)當(dāng)前我國重理輕文及高等教育對(duì)技術(shù)教育的重視和對(duì)人文教育的忽視現(xiàn)狀已引起高度的關(guān)注，并從國家戰(zhàn)略發(fā)展的角度提出了擔(dān)憂。如楊叔子院士曾指出“人文教育事關(guān)民族存亡，國家興衰，社會(huì)進(jìn)退，事業(yè)成敗”，③并多次強(qiáng)調(diào)“一個(gè)國家、一個(gè)民族，沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進(jìn)技術(shù)，一打就垮;同時(shí)，一個(gè)國家、一個(gè)民族，沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)，沒有人文精神，不打自垮?！雹苊辖▊ソ淌谥赋觯瑢?dǎo)致科學(xué)教育與人文教育相互分離更為深刻的根源，應(yīng)當(dāng)歸咎于狹隘的科學(xué)觀和人文觀。換而言之，是狹隘的、片面的科學(xué)教育和人文教育導(dǎo)致了不成熟的教育觀，由此造成科學(xué)教育與人文教育相分離的局面。

對(duì)這種現(xiàn)象，愛因斯坦曾尖銳批評(píng)這種教育制度是“過早專業(yè)化”，弗蘭克認(rèn)為是“過于專門化的科學(xué)家的教育制度”，這種理解被有些學(xué)者稱為狹隘的教育觀，因?yàn)樵谶@里，科學(xué)觀念被實(shí)證地簡化為純粹事實(shí)的科學(xué)。⑤這樣的結(jié)果造成大學(xué)生只關(guān)注自己學(xué)科的事實(shí)，不關(guān)注其他學(xué)科的發(fā)展，將自己的思想和行為僅僅束縛在自己的學(xué)科領(lǐng)域，養(yǎng)成單線思維的習(xí)慣， 沒有綜合考慮問題的能力，成為一個(gè)個(gè)“技術(shù)人”。因?yàn)榭茖W(xué)教育把更多的關(guān)注點(diǎn)放在了機(jī)械和單調(diào)的科技過程和操作的真實(shí)性，而大大忽視了培養(yǎng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造方面的素質(zhì)和能力。

錯(cuò)誤的教育觀念形成了“重視工科、輕視理科、漠視文科”的社會(huì)風(fēng)氣。出現(xiàn)這種原因是教育的短期化行為，是教育者片面追求學(xué)生就業(yè)率的原因，學(xué)生從就業(yè)的角度來說，掌握了一門生存和制造的技術(shù)，而對(duì)社會(huì)、對(duì)人際關(guān)系、感情等了解更少，評(píng)價(jià)成功的標(biāo)準(zhǔn)就是就業(yè)和金錢。若一個(gè)學(xué)校，以短期的就業(yè)為目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生，這個(gè)學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生最多是會(huì)操作機(jī)器的技工而已，不會(huì)有更多的發(fā)展空間。因?yàn)槿魏渭夹g(shù)的發(fā)展都與這個(gè)社會(huì)的發(fā)展變革緊密相關(guān)，不是脫離一個(gè)社會(huì)的獨(dú)立存在。退一步說，技術(shù)可以獨(dú)立存在，但是掌握這門技術(shù)的人不可能一生就會(huì)操作一個(gè)機(jī)器，這樣的時(shí)代已經(jīng)過去。

3 大學(xué)教育的功能是什么

在中國改革開放取得巨大成果的今天，大學(xué)教育的功能是什么？對(duì)此，國內(nèi)外有不同的理解，即使在國內(nèi)，不同層次的學(xué)校對(duì)大學(xué)職責(zé)的認(rèn)識(shí)也不一樣。就中國當(dāng)前的大學(xué)而言，受市場(chǎng)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響，大多數(shù)高等學(xué)校的主要任務(wù)不是培養(yǎng)自由、全面發(fā)展，具有精神道德和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)生，僅僅培養(yǎng)的是技術(shù)學(xué)生，掌握一技之長，為就業(yè)而準(zhǔn)備。

1936年，時(shí)任浙江大學(xué)校長的竺可楨就指出，如果大學(xué)只重視應(yīng)用科學(xué)，而置科學(xué)理論和人文科學(xué)與不顧，這是“謀食”，而不是“謀道，即追求真理、光大學(xué)術(shù)、推進(jìn)科學(xué)的場(chǎng)所。⑥1948年，著名建筑學(xué)家梁思成在清華大學(xué)做了“半個(gè)人的時(shí)代”的講座。此話的寓意在于告誡“清華學(xué)子”，文理教育分家會(huì)導(dǎo)致人的片面化。據(jù)此判斷，許多教育學(xué)家認(rèn)為，我國的高等教育仍然處在“半個(gè)人的時(shí)代”。當(dāng)今的科學(xué)家持有相同的觀念，出現(xiàn)了“五精五荒”，即精于科學(xué)而荒于人學(xué)，精于電腦而荒于人腦，精于網(wǎng)情而荒于人情，精于商品而荒于人品，精于權(quán)力而荒于道力。⑦

據(jù)此我們可以初步的理解為，他們對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，更重視的是“有教養(yǎng)、富有想象力、具有精神道德、人格健全?！彼麄兣囵B(yǎng)的目的是片面追求對(duì)技術(shù)或?qū)I(yè)的偏愛。這樣的培養(yǎng)目的，與中國當(dāng)前高等院校普遍實(shí)行的培養(yǎng)理念形成鮮明對(duì)比，孰對(duì)孰錯(cuò)自然分明，這是短期和長期、戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的差異。

西方教育家保羅郎格所言：大學(xué)教育不再是為了傳遞知識(shí)，而是為了人的發(fā)展。英國牛津大學(xué)校長盧克斯曾經(jīng)斷言：“大學(xué)的存在不是為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。大學(xué)的存在是為了探究真理，大學(xué)的使命是探究人類物理世界到精神世界發(fā)展的歷史。大學(xué)從事的是人的教育，它不同于簡單的教學(xué)。大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生判斷事務(wù)的能力，獨(dú)立思考的能力，培養(yǎng)成功所必需的社會(huì)和個(gè)人品質(zhì)。

4 人文教育與科學(xué)教育融合的必然性

科學(xué)教育和人文教育，目的是相同的，在于培養(yǎng)具有完善人格、掌握科學(xué)技術(shù)和社會(huì)知識(shí)、具有創(chuàng)新和寫作精神的人，二者并不是天然割裂的，也不是科學(xué)教育比人文教育更加優(yōu)秀等。

（1）科學(xué)文化或科學(xué)精神最終體現(xiàn)在人文文化之中。一個(gè)人的創(chuàng)新精神、擔(dān)當(dāng)精神、團(tuán)隊(duì)精神最終內(nèi)化為自身的人文精神上。一個(gè)富有創(chuàng)造性的人，是對(duì)社會(huì)發(fā)展深入了解基礎(chǔ)上所作出的準(zhǔn)確判斷，而不是閉門造車、固步自封所作出的幻想。一些工科院校，以就業(yè)為指導(dǎo)，將學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)沒有思想、沒有價(jià)值觀和人生觀的“機(jī)器人”，學(xué)生以專業(yè)課為重，對(duì)公共課和人文課程重視不夠，認(rèn)為這是浪費(fèi)時(shí)間，只有考試及格即可。這種扭曲的指導(dǎo)思想，培養(yǎng)出來的學(xué)生即使成才，只能是普通的技術(shù)人員而已，不具有創(chuàng)新精神。

（2）科學(xué)文化中內(nèi)含著人文精神與人文價(jià)值。人類文明的成果通過文化的某一載體保存和傳承著，科學(xué)精神和人文精神的本質(zhì)是人文文化的一種體現(xiàn)。英國學(xué)者斯諾指出：融合“兩種文化”的途徑即是“重新思考我們的教育”。當(dāng)今中國的高校在人文教育與科學(xué)文化的教育方面是脫離的，呈現(xiàn)科學(xué)文化高于人文文化的特點(diǎn)。這種特點(diǎn)并不是由于科學(xué)文化高于人文文化，而是在當(dāng)今社會(huì)，工科學(xué)生就業(yè)率較高、收入較高所形成的一種狀態(tài)。

（3）現(xiàn)實(shí)的需要。目前，大學(xué)生的主體為90后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的商品意識(shí)日益濃厚，金錢至上;獨(dú)身子女占學(xué)生主體，自我為中心，溝通困難，缺少真誠和責(zé)任感。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，恰恰是缺少人文教育的結(jié)果。大學(xué)生校園中頻發(fā)的一些令人發(fā)思的事件，如因感情問題互相傷害、投毒事件、大學(xué)生誠信等問題。這些問題，在一定程度上反映了人文教育的缺少，大學(xué)生缺少情感和道德的教育，也反映了大學(xué)生對(duì)自身情感和道德的疏忽所導(dǎo)致的一種不符合自身行為的惡果。

隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，文化的作用越來越強(qiáng)，人們對(duì)文化的需要比以往任何時(shí)代都更為緊迫，因?yàn)槲幕o人的存在帶來了精神的滋養(yǎng)與升華，特別是在以大數(shù)據(jù)、生物為代表的第三次工業(yè)革命中，人們不得不提高自身的文化素養(yǎng)，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。不管科技如何發(fā)達(dá)，社會(huì)如何富裕，社會(huì)終究是人類的社會(huì)，人類才是這個(gè)社會(huì)的主人。一個(gè)社會(huì)的文化是歷史沉淀的結(jié)果，只有通過人文教育進(jìn)行延續(xù)和傳授，同時(shí)，通過對(duì)一個(gè)國家人文知識(shí)的學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟，將這個(gè)國家的文化精華予以代代相傳，逐漸喚醒和放大內(nèi)心深處的人性良知，認(rèn)同和操守善良意志與道德自覺。一個(gè)社會(huì)具有自我認(rèn)知和反思批判的能力的人，才能勇于承擔(dān)完善自我和對(duì)社會(huì)的責(zé)任，并不是掌握一門精湛的技術(shù)，但對(duì)社會(huì)、國家沒有任何責(zé)任的技術(shù)人員。

5 結(jié)語

科學(xué)教育與人文教育的融合既是當(dāng)前全球高等教育發(fā)展的問題，也是我國高等教育在新階段新時(shí)期必須解決的問題，否則我國的高等教育就會(huì)出現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)、發(fā)展道路上的偏差。從本質(zhì)上講，教育的最根本目的是促進(jìn)人自身的提高和發(fā)展，釋放個(gè)性，使其得到充分發(fā)展和極大解放，培養(yǎng)一個(gè)德智體美全面發(fā)展的人，是一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。因此，只有將二者融合起來，并探索出一條行之有效的辦法，培養(yǎng)出具有道德情操、責(zé)任感、創(chuàng)新精神的復(fù)合型人才，才是國家未來發(fā)展可依賴、可用的人才。

注釋

① 熊潔.關(guān)于人文教育的三個(gè)基本問題.學(xué)術(shù)論壇，2007（7）.

② 張楚廷.大學(xué)人文教育與人的解放.高等教育研究，2011（2）.

③ 楊叔子.是“育人”非“制器”——再談人文教育的基礎(chǔ)地位.高等教育研究，2001（3）.

④ 楊叔子.相互滲透，協(xié)調(diào)發(fā)展——談?wù)_認(rèn)識(shí)科技與人文的關(guān)系.高等教育研究，2000（1）.

⑤ 艾德蒙德·胡塞爾.歐洲科學(xué)危機(jī)和超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué).上海譯文出版社，1985：5.

⑥ 張豈之.大學(xué)科學(xué)教育與人文教關(guān)系的歷史考察提要.清華大學(xué)促進(jìn)科學(xué)教育與人人文教育融合高級(jí)研討會(huì)資料.北京：清華大學(xué)，2002.5.

⑦ 郭昊龍.我國科學(xué)教育與人文教育融合的現(xiàn)狀與問題.武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（1）.