摘 ?要：語言文化是對語言與文化關系的思考。語言是交際工具、思維工具、認知工具，文化的載體、知識、情報、資料的載體，而語言與文化是密不可分的。人們通過語言來研究一個民族文化的過去和將來。語言之中蘊含著文化， 而文化的豐富和發(fā)展也得益于語言。以下通過對日本語言藝術的分析可以充分體會到日本人的思維方式以及日本文化的特征

關鍵詞：語言藝術;日本文化;思維方式

作者簡介：王春穎（1989-），女，滿族，遼寧凌源人，碩士研究生，西南交通大學，日語語言文學。

[中圖分類號]：H36 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-12--01

某一文化類型中涉及到語言的構造和運用的部分被稱作語言文化。所謂的日語語言文化就是在日語的構造和運用中體現出的“日本人樣式”。在語言運用所產生的成果中，包含了“語言藝術”即“文藝”這一高層次的重要內容。

首先，來探討日本“語言藝術”的特征。

第一，在吸收融合外來文藝的基礎上，使獨特的日本文藝之花燦爛開放。這是與日本列島的地理位置和日本民族多神教的包容力密切相關的。日本列島被稱為文化的受容地。吸收中國、朝鮮半島以及歐美的文藝精髓作為本民族文化的營養(yǎng)品，產生了日本文藝獨特的風格和形式并得以發(fā)展。比如說，漢文字輸入日本以后，產生了和漢組合的表記方式。這種包容和吸收是日本文藝發(fā)展的重要原因。

第二，文藝和日常生活具有很強的連接性。也就是說文藝具有大眾性。例如：日本代表性的文藝元素《源氏物語》，浮世繪，歌舞伎等等都是在當時的社會氛圍中產生的，和日常生活具有非常強的連接性?？梢哉f，文藝是日常生活的良好反饋。

最后，來看一下文藝和語言的關系。

在既有的見解中，語言不過是給予美以形態(tài)的手段和道具。語言是文藝眾多要素的一個，文藝是整體，語言是其中的一個部分。也就是說，是先確定了文藝的范疇然后將語言放置在其中的某一個位置。與此相反，另一種觀點認為在作為文藝的媒介和手段存在之前，語言已經在人們的生活中存在著，只是有時候被拿來作為藝術的表現方式來使用。也就是說，先有語言的存在，在這廣闊的語言世界中產生了文藝并占據一定位置。

文藝可以說是民族的一面鏡子。在文藝的創(chuàng)作和鑒賞中描繪著民族的姿態(tài)和心理。讀取這種姿態(tài)和心理有助于了解民族的特性。同時，一個民族和文藝相關的固有性格本來就是民族文化的重要側面。日本人所創(chuàng)作的文藝樣式成為反映“日本人樣式”的一個側面。下面就從三個方面來考察日本語言藝術所反映出的日本文化。

第一、對于短小事物的偏愛

在所有的文藝范疇中都可以感受到日本人骨子里對于短小事物的喜愛。日本的俳句是追究短小精悍的。和歌的世界也一樣，《萬葉集》以后，長歌逐漸衰落，短歌慢慢成為了和歌的同義詞。大和小說的數量不多，其中短篇小說誰最受歡迎的。

反映在文藝上的這個偏好與日本人的美意識是相輔相成表里一致的。日本人的生活空間由于受到地形的制約生活圈比較狹小，被山所圍住的小天地每一個都是小巧的聚集在一起。正因為如此，日本人對于小巧精致的東西有著特殊的喜愛。日本人對于文藝的偏好也可以說是這種“微小”的美意識的反映。正如一位日本作家所說：“我們的國民性看來，宏大的作品不夠細膩缺乏妙處，與此相比，作品越短小精悍越有滋味，越受到大家的喜愛?！?/p>

第二、并列的構造

日本的文學作品普遍是并列的構造缺乏嚴密的統一性。例如，卷軸畫是一部分一部分來體味它的美，中心分散在各個部分中，每個部分的關聯也不緊密。這種并列的構造是日本文藝的另一個特征。這一特征和日本人無結構無結合的思考樣式是一致的。日本人不擅長長的脈絡結構，理論上也凈是不合乎邏輯和條理的。在文藝方面這一欠缺條理邏輯性的日本人樣式也得到了充分體現。

小說等文學作品中不管在哪兒結束都可以，這雖然看似是對思想統一以及合乎邏輯等規(guī)定的蔑視。但是在日本人的眼中，這里具有神韻縹緲，余韻悠長的美感。這是日本人重視言外的余韻余情這一意識內容在文字化的藝術上的體現。

和并列構造相關的還有“日本式的感動”。也就是說只對于身邊的使我們感動的生命意識具有敏感性，對于外面的問題，也就是社會關系的思考很不擅長，本質上說是有厭棄的傾向。這是日本人根深蒂固的傳統的并列式思考方式。

第三、虛構性的欠缺

虛構性欠缺是日本的文學作品的另一個特征。這與傳統的文藝和虛構是同義詞的常識有所出入，日本文學中虛構的東西很少，大部分忠實于現實的內容。這或與是因為日本人的生活僅僅局限于身邊的細微的事物，所以缺乏廣闊的視野和大規(guī)模的想象力這一自古以來日本人對事物認知的感覺有關吧。日本人擅長認識直觀的，具體的事物。很害怕抽象的認識和思考。通過具體的認識來生動地描繪每一個具體事物的印象是日本人的拿手技術。

正因為如此，日本人對于細微的東西具有敏銳的洞察力但是豐富的想象力和虛構性確實非常欠缺。比如日本的私小說，取材于日常的生活經驗，不會加入特別的虛構和想象，直接原原本本地寫出來。日本文學雖然富于象征性，但是卻不帶有宗教的深層次色彩，缺乏超現實的神秘性。

從以上對于語言藝術三個方面的分析可以充分體會到日本文化的特征。從日本文藝的短小精悍中我們看到了日本人對于細微之美的追求。從偏愛并列結構的特點中認識到了日本人獨特的思維模式。從欠缺虛構性的文學特征中體會到了日本人對于事物認知的直觀的具體的特質。如上所述，透過日本的語言藝術我們可以窺探到日本人思維方式也就是“日本人樣式”的點點滴滴。

參考文獻：

[1]鈴木孝夫『ことばと文化』 巖波書店 1976

[2]芳賀綏 『日本人らしさの構造』大修館書店 2004