蔡青　搖施茂枝

在語文課程中加強和完善中華優(yōu)秀傳統文化教育，主要是國家層面進行課程設計的任務。國學經典在小學語文課程中應占據多大分量，其目標和內容如何設定，主要都應由語文課程標準和依據課程標準編寫的教材做出規(guī)定或編排。但教師是課程實施者，也是課程建設者，開發(fā)利用國學經典資源，豐富、補充現有語文教材，加強和完善國學經典的教學，應是語文教師的職責所在。然而，若問：何為國學？何為國學經典？小學語文課程教材中有國學經典嗎？多數語文教師還不甚了然，甚至渾然不知。所以，在現階段討論“面對國學經典熱，小學語文教學怎么辦”的問題，必須先清點國學經典在現行課程中的“家底”，并找到可以開發(fā)的增長點。

一、國學經典在現有小學語文課程中的“家底”

雖然國學和國學經典對不少語文教師而言還是“新詞”，但小學語文中的國學經典教學其實不全是新事物。那么，在小學語文中，國學經典“家底”幾何？

這要從什么是國學談起。國學之名出現始于清末，對應于歐美學術。西學輸入以前中國原有的全部學術，即為國學，其范圍包括哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等。國學大師章太炎在《國學講演錄》中，將國學分為小學、經學、史學、諸子和文學。我國古代圖書分為“經史子集”四部，亦可視為國學之類別。中國華僑出版社2011年出版青木主編的《國學常識全知道》，第九篇是“國學經典”，除“經史子集”外，增加“說部”和“蒙學”：“經部”中有《詩經》《論語》《孟子》等儒家經典作品，“史部”中有《戰(zhàn)國策》《史記》《資治通鑒》等記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的經典著作，“子部”中有《老子》《莊子》《孫子兵法》《韓非子》等諸子百家的經典著作，“集部”中有《全唐詩》《全宋詞》等為代表的歷代散文、駢文、詩、詞、曲以及文學評論等經典著作，“說部”中有《世說新語》和《紅樓夢》《三國演義》等四大名著為代表的歷代小說，“蒙學”中有《三字經》《百家姓》《千字文》等古代蒙學教材。

據統計，人教版12冊教材中，來自國學經典的課文有24課，占全部課文 的6.8%。蘇教版12 冊教材中，來自國學經典的課文有25課，占全部課文的8.74%。北師版12 冊教材中，來自國學經典的課文有 24 課，占全部課文的7.82%?？梢姡W語文教材中國學經典雖為數不多，但也并未與之絕緣。這些數據，僅將國學經典限定于“經史子集”四部內，若將“說部”的歷代經典小說計算在內，比例則要高些。此外，以上數據僅統計課文數量，若將教材中輔讀系統的選文等計算在內，來自國學經典的內容就更多?，F行小學語文教材涉及國學經典內容的主要有：

其一，唐詩、宋詞為代表的古典詩歌大量進入教材。進入新世紀新課程后，古典詩歌數量顯著增加。有兩種類型，一是作為精讀課文，二是作為“日積月累”中讀讀背背的材料。以人教版小學語文為例，一般在一冊教材中，有1或2課精讀課文為古典詩詞，共有3～5首。又有若干首作為日積月累讀讀背背材料，僅六年級下冊“古詩詞背誦”中，就編入《鳥鳴澗》《芙蓉樓送辛漸》《江畔獨步尋花》《浣溪沙》等10首經典古詩詞。

其二，四大名著均直接節(jié)選部分編入教材。如人教版的《林黛玉初見鳳辣子》《景陽岡》《猴王出世》，分別節(jié)選自《紅樓夢》《水滸傳》《西游記》；《草船借箭》改寫自《三國演義》。

其三，零星安排的文言短文。一些版本教材沒有編排文言文，如蘇教版。北師大版教材文言文數量較多，幾乎都來自國學經典。人教版教材編有少量文言短文，如《學弈》《伯牙絕弦》《楊氏之子》，分別選自《孟子》《列子》《世說新語》。

其四，教材“日積月累”之類的欄目中有來自國學經典的格言、名言、警句和成語故事等。數量不少，其背景是語文課程標準強調語文積累。如人教版六年級下冊“回顧·拓展一”之“日積月累”的格言警句：“人非生而知之，孰能無惑？”“一鼓作氣，再而衰，三而竭”“甘瓜苦蒂，天下物無全美”“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，分別出自《師說》《左傳》《墨子》《文心雕龍》等國學經典。

二、小學語文國學經典教學的現實增長點

尋找或開發(fā)國學經典教學的增長點，至少應考慮三個制約因素：

第一，與現行課程的關聯性。語文課程中的國學經典教學是本課程的組成部分，而不是獨立其外的另一門課程，國學經典教學必須在現行課程框架下進行。所以，討論國學經典教學，不能離開現行課程的領域、目標、形態(tài)，更不能全然不顧與現行教材的關聯。有些學校將國學經典誦讀作為校本課程，它不僅對于繼承中華傳統文化具有積極意義，對于提升學生的語文素養(yǎng)也有積極作用，但它是獨立于語文之外的課程，不在本文討論的范圍之內。

第二，學生的可接受性。除了“說部”部分作品，國學經典都使用文言寫作?！罢f部”作品較多屬于近代小說，運用近代白話寫作，但與現代白話也有不小距離，有的甚至更近于文言，如《三國演義》。由于古今語言差異，總體上看，學生學習國學經典難度遠遠大于學習現代白話文。開發(fā)利用教材以外的國學經典資源以豐富補充教材時，學生的可接受性和發(fā)展語言的實際需要也必須作為重要考量。

第三，現實的可能性?，F行的課程計劃，小學低年級語文每周課時為7～8課時，小學中年級為6～7課時，小學高年級為6課時。眾所周知，由于漢字入門難，我國小學語文教學任務格外繁重，但課時數在世界范圍內可能最少，如低年級只有美國的一半。在新加坡，漢語是第二語言，但小學高年級仍有12課時，中低年級更多，每課時30分鐘，以40分鐘計，仍至少多出我國同學段母語課時三分之一。我國母語教育的現實是，用最少的時間完成最繁重的教學任務。要在已有課時中騰出大量時間用于教材以外的國學經典教學不現實，也不科學。

基于這三個重要因素，在小學語文課程中開發(fā)出國學經典教學的增長點，可采取以下做法：

其一，點狀式滲透?，F行教材中，國學經典不系統也不完整，主要集中于來自“集部”的古詩詞，占80%以上，來自其他部的經典數量極少，是“點狀式”地拿來和滲透。這是現行課程頂層設計的產物。受制于學生的可接受性以及母語發(fā)展的起點和實際需要。即使重新設計母語課程，即重新研制課程標準、重新編寫教材，“點狀式”拿來的做法也不可能根本改變。所以，開發(fā)國學經典教學的生長點，不能追求系統和完整，而應延續(xù)“點狀式”拿來和滲透的思路。

其二，捆綁式拓展。開發(fā)國學經典教學增長點既然應與現行課程相關，那么，在“點狀式滲透”的做法之下，“捆綁式”拓展便是最好的選擇。如，教學《林黛玉初見鳳辣子》，鼓勵學生課外閱讀《紅樓夢》或部分篇章；教學《景陽岡》，鼓勵學生課外閱讀《水滸傳》或部分篇章。教學“日積月累”中來自國學經典的名言、警句，適當增加相似來源的名句、警句等。

其三，插針式活動。由于不可能大量運用課內時間教學從教材以外補充而來的國學經典，可以見縫插針地利用各種“邊角”時間開展各種學習活動。比如，課前3分鐘古詩詞或古代蒙學經典背誦，課后開展一些古詩詞或古代蒙學經典的誦讀比賽等語文實踐活動等。

三、小學語文國學經典教學的潛在增長點

語文課程課程標準無論是實驗稿還是修訂版，在小學的三個學段，均未提出學習文言文的目標和要求。這就是一些版本小學語文教材未編排文言文的主因。但在加強和完善中華優(yōu)秀傳統文化教育的背景下，小學語文教材從三年級開始增加淺近文言短文是已經做出的決策，即將出臺的課程標準修訂版教材就是這么編排。這是國學經典教學潛在的增長點。但是，迄今為止，使用蘇教版教材的教師從未教過文言文，使用人教版教材的教師也僅僅是一部分高年級教師偶爾教過。可以說，如何進行文言文教學，對于大多數小學語文教師而言還是一個盲點。

小學文言文教什么？在中學，“這個問題長期以來并沒有引起人們的重視，人們不認為這是個問題。而實際上，正是這個人們不認為是問題的問題，暗地里將中學文言文教學引入重重困境?！毙W文言文既已從無到有或增加數量，馬上面臨這個必須解決的問題。

文言文教學內容，概括起來就是“言”與“文”?！把浴笔俏难晕莫氂械恼Z言現象、規(guī)律，含文字知識。小學階段需要教的“言”主要是文言詞匯?！拔摹?，一是有關文章的知識，二是人文內涵，包括作品的思想、情感、主題和文化意涵等。小學階段需要教的“文”主要是人文內涵。長期以來，文言文教學一直存在著見言不見文現象，課改以后矯枉過正，見文不見言現象盛行。工具性與人文性統一是語文課程的基本特點，“言”“文”并重，實現平衡和統一，是文言文教學在內容取舍上應秉持的正確方向。文言文中的“文”是傳統文化的具體體現，而“言”也是傳統文化的組成部分。

“言”如何教？首先要靈活選擇教學的“點”。詞匯為重，語法次之。需要教的詞匯，一是古今差異大的詞匯，二是在文言文中出現頻率高、具有典型性的詞匯。那些不很常見的詞匯盡管古今差異巨大，也無需用力教。同時，不能將教詞匯僅僅視為讀懂課文的攔路虎，其實掌握、積累一些詞匯，就是教學目標之一。其次，要注意與學生語言經驗的聯系。教學時片面強調古今差異不是科學的方法?，F代漢語畢竟源自古代漢語，處處留有古代漢語的痕跡。教學時，激活學生的語言經驗，溝通古今漢語聯系，可以提高教學效率。如，教“釋擔而立”，告知學生“釋”是“放”的意思，這是注入式教學，效果不佳。若讓學生回顧他們熟知的“愛不釋手”，學生很容易知道其中“釋”是“放”的意思，那么，“釋擔而立”的“釋”就頓然冰解，且記憶深刻。

“文”如何教？文言文教學用于“言”的時間較多，教“文”時，不可能像教學白話文那樣處處咬文嚼字，因為課時是一定的。因此，教“文”要抓大放小，甚至可以抓住一點不及其余，精選那些能夠直切課文中心、主題的問題，或事關全局的問題，讓學生思考、討論、理解和領悟，以收到以點帶面之效。文言文的思想內容距離學生生活遠，教“文”時應適當聯系當代生活?？梢怨沤衤撓祷驅φ眨瓤蓪漠敶钪蝎@得的體驗和感悟注入文言文，以加深理解和感悟，也可從文言文中吸取經驗和教訓，獲得對生活的新體驗、新感悟。

（作者單位：福建省福鼎市硤門中心小學？搖？搖？搖集美大學教師教育學院）