摘 要：孫瑜作為中國電影史上的大師級人物，曾創(chuàng)作多部膾炙人口的電影作品，從鮑得利的電影裝置理論來看，這些電影之所以能夠成功是因為它們是當(dāng)時所處年代的觀影者的欲望投射，本文從此理論出發(fā)，通過研究孫瑜作品進(jìn)而探究三十年代上海大眾的時代性心理需求，剖析電影這種影像藝術(shù)與時代大眾心理欲望的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：孫瑜；心里需求

電影是一種欲望的投射裝置。

鮑得利是最早指出電影裝置或電影技術(shù)會對觀影者產(chǎn)生意識形態(tài)效果的電影理論家之一，在最簡單的例子中，電影裝置只是將現(xiàn)實主義的圖像和聲音擺在眼睛和耳朵前；然而，技術(shù)遮蓋了現(xiàn)實被一畫格一畫格連在一起的方式。它同時提供了透視空間的幻想。這種雙重的幻想隱藏了意義生產(chǎn)的過程，即把一種意識形態(tài)的建構(gòu)呈現(xiàn)為自然的狀態(tài)，也就是說，它創(chuàng)造的是一種理想的現(xiàn)實。

何為欲望：1.對能給以愉快或滿足的事物或經(jīng)驗的有意識的愿望；2.強烈的向往；3.肉欲或性欲。本文選取前兩種定義，電影是時代的產(chǎn)物，其影像不僅僅是一種藝術(shù)的呈現(xiàn)，表現(xiàn)了導(dǎo)演的某種意圖，還同時是所處時代的社會、大眾的時代性心理需求表現(xiàn)，從孫瑜的電影出發(fā)可關(guān)照上海的時代性心理需求。

1.真善美的詩化人格精神需求

孫瑜出自書香家庭，是電影科班出身，先后于清華學(xué)校、美國威斯康辛州立大學(xué)、紐約攝影學(xué)院、哥倫比亞大學(xué)、比拉斯哥戲劇學(xué)院學(xué)習(xí)電影、文學(xué)與戲劇，回國后直接進(jìn)入長城畫片公司、民新公司和聯(lián)華影業(yè)做導(dǎo)演，這些因素都使得孫瑜在創(chuàng)作電影中都更具有詩人氣質(zhì)，浪漫、唯美、流暢，像在譜曲一樣講述著不同的故事，區(qū)別于當(dāng)時其他導(dǎo)演的寫實主義，更加注重真善美與邪惡的較量。

在二十世紀(jì)二十年代后期，上海的電影市場呈現(xiàn)出紛亂的虛假繁榮，大大小小的電影制作公司都以利益至上，拍攝的影片粗俗不堪，大多是一些低成本、粗制濫造的神怪武俠片和風(fēng)月愛情片，趣味低俗荒誕，廣大觀眾不勝反感。孫瑜在這一時期也曾無奈做過兩部追捧商業(yè)熱潮的作品《瀟湘淚》（后改名《魚叉怪俠》）和《風(fēng)流劍客》，但他及時挖掘了當(dāng)時在時代的浪潮中人民的需要，開始關(guān)注對社會底層的謳歌，反映社會現(xiàn)狀和自殺等社會問題，推崇真善美，用清新質(zhì)樸的電影表現(xiàn)手法給當(dāng)時的民眾以心靈的慰藉。比如《故都春夢》中，塾師朱家杰、歌妓燕燕與女兒瑩姑是“假丑惡”的一方，妻子蕙蘭賢淑善良，是“真善美”的一方，雖然在電影的中大部分時間都在描述蕙蘭的悲慘遭遇，但結(jié)局逆轉(zhuǎn)，朱家杰幡然悔悟求得蕙蘭原諒，有別于現(xiàn)實的殘酷，這是理想主義的寫照，在電影中重申了“真善美”是最終的贏家。除此之外，電影中多處場景極富浪漫主義色彩，比如朱家杰落魄歸鄉(xiāng)之日，天降大雪，在孫瑜的電影世界里，不論是內(nèi)容上還是表現(xiàn)技法上都散發(fā)著真善美的詩人情懷，而這種情懷正是當(dāng)時的社會環(huán)境中所缺少并需求的。

2.追求純真、健美的心理需求：

當(dāng)時中國處于內(nèi)憂外患時期，西方列強嘲笑中國人是“東亞病夫”，這是中國大眾所不能接受并希望予以反擊和證明的，所以“健美”備受推崇，而混亂不堪的社會環(huán)境和大都市奢侈墮落也令“純真”深得人心，所以一大批純真健美的形象在孫瑜的電影中誕生。

在《體育皇后》中，孫瑜講述了一個富家女孩因為對體育的熱愛獻(xiàn)身于體育事業(yè)的故事，女主角黎莉莉在影片中大膽展示出女性健美性感的一面，這種健康積極的力之美在電影放映后大受歡迎。電影選在遠(yuǎn)東運動會預(yù)選時上映，時機的契合使得健美形象更加深得人心，孫瑜說“強身不見得就可以救國，但是就國家的國民，身體必須是強健的”，“體育對于一個民族的興亡是太重要了”，想擺脫“東亞病夫”的恥辱，健美精神的崇尚勢在必行。包括1934年的《大路》，由當(dāng)時的當(dāng)紅小生金焰、鄭君里、羅朋等出演，幾乎囊括了當(dāng)時所有具有陽剛之美的男明星，展現(xiàn)了對男性力量的贊頌，影片深受好評。

同時，“純真”也成為二三十年代受眾所需求的形象特質(zhì)，因為封建軍閥的壓迫，底層人民生活困苦，相對于大都市的燈紅酒綠、摩登女子，生活在鄉(xiāng)野的純真少女更受人們青睞。比如《野玫瑰》中的王人美，赤腳在田中奔跑，與小孩子們嬉鬧，遇到困難從不退縮，用善良和純真溫暖自己和他人，這種自然并自由的天真爛漫順應(yīng)了當(dāng)時的大眾心理需求，令濃妝艷抹的摩登女郎顯得拘束和俗氣，無論是影片創(chuàng)作者還是觀賞者都將情感傾向于“純真”這一方。

3.愛國、反帝和反戰(zhàn)需求：

二三十年代的中國時局混亂，戰(zhàn)爭連連，尤其是抗日戰(zhàn)爭開始后大眾更為疾苦，所以孫瑜作品中多有反帝反戰(zhàn)的思想表達(dá)，也是對當(dāng)時上海大眾時代性心理需求的一個藝術(shù)化表現(xiàn)。比如《野玫瑰》中小鳳與孩子們一起玩抗日的游戲，《春到人間》《瘋?cè)丝裣肭犯潜憩F(xiàn)戰(zhàn)爭左右人民悲喜，在戰(zhàn)爭中人們無法正常生活，精神狀態(tài)完全由戰(zhàn)爭牽著鼻子走，從而反映導(dǎo)演自身和當(dāng)時社會大眾對安定正常的生活的需求和向往，人民渴望結(jié)束戰(zhàn)亂。

在抗日戰(zhàn)爭階段，由于戰(zhàn)亂侵襲全國，電影業(yè)也無法正常運轉(zhuǎn)，孫瑜多部已編好的劇本都無法投入拍攝，在1939年拍攝的《長空萬里》拖延三年才拍完。分析這一時期孫瑜的劇作品，可看出大都以抗日愛國主題為主，反映出當(dāng)時人們對帝國主義對戰(zhàn)爭的深惡痛絕，人們心理迫切需求戰(zhàn)爭勝利走入正軌，也可從劇作品無法實現(xiàn)拍攝看出現(xiàn)實環(huán)境的無奈。

結(jié)論：縱觀孫瑜電影的創(chuàng)作歷程，從1928年的《瀟湘淚》到1940年的《長空萬里》，在不同的歷史時期他的電影內(nèi)容和拍攝技巧都有相應(yīng)的變化，電影作為一個藝術(shù)裝置成為了時代性心理需求即欲望的投射地，時代大環(huán)境對電影甚至是對文化進(jìn)行了潛移默化的雕琢和造就，影像與欲望的內(nèi)在關(guān)聯(lián)正是映射了時代和文化的關(guān)系，影像為人們的欲望創(chuàng)造出了一個理想的現(xiàn)實。

作者簡介：劉冬璐（1989—），女，漢族，河北保定人，同濟大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院設(shè)計學(xué)專業(yè)，藝術(shù)學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：影視創(chuàng)作與研究。