摘 要：《老殘游記》被魯迅先生稱作“四大譴責(zé)小說(shuō)”之一。小說(shuō)塑造了幾個(gè)極為獨(dú)特的女性形象，這些女性隨著老殘游歷的經(jīng)歷依次出現(xiàn)，性格，思想，地位，不盡相同，但都獨(dú)特、鮮明、自得風(fēng)流，本文選取其中代表進(jìn)行淺析。

關(guān)鍵詞：《老殘游記》；女性；白妞；玙姑；逸云

劉鶚的《老殘游記》是一部?jī)?nèi)蘊(yùn)豐富的晚清小說(shuō)，其中講述了玙姑、逸云、白妞、翠環(huán)等二十余位女性的悲慘遭遇。作者對(duì)這些女性欽佩、同情，描寫的深入肌理，極為生動(dòng)。

一、白妞

白妞的出場(chǎng)非常有意味。小說(shuō)在她出場(chǎng)前介紹了老殘的一場(chǎng)極具象征意義的夢(mèng)境：老殘和兩位友人出行，恰好看到有一危船在海浪中飄搖，三人前往搭救，卻發(fā)現(xiàn)船一方面收受到天氣的影響，另一方面自身殘破不堪，岌岌可危。船上的船員不僅不能齊心協(xié)力，還面臨殘暴勢(shì)力的威脅。老殘等人好意幫助，給船上諸人方向盤和一些必備物件，卻被斥為“賣船的漢奸”。

危船暗喻當(dāng)時(shí)的中國(guó)，贈(zèng)方向盤等表明作者想要借西方技術(shù)救國(guó)救民。白妞的出場(chǎng)就是在這樣的背景下展開(kāi)。因?yàn)橐患堈f(shuō)鼓書(shū)的告示，造成濟(jì)南府萬(wàn)人空巷的景況。與其說(shuō)這是寫白妞的高超技藝，不如說(shuō)這是寫追捧著白妞的沉溺于溫于柔鄉(xiāng)里的濟(jì)南眾生，尤其是官員平時(shí)取樂(lè)玩賞的真實(shí)狀態(tài)。再結(jié)合之前的夢(mèng)境，危機(jī)四伏的危船和歌舞升平的溫柔鄉(xiāng)形成強(qiáng)烈對(duì)比，現(xiàn)實(shí)意味凸現(xiàn)出來(lái)。大明湖畔清秀女子手拿梨花簡(jiǎn)對(duì)應(yīng)著家國(guó)衰頹，正是一派商女猶唱后庭花的意味。

二、玙姑

玙姑是一個(gè)與以往的文學(xué)作品中女性形象大為不同的女性，劉鶚是把她作為他心目中的理想女性，新政治思想的代言人來(lái)多方刻畫的。

作者刻畫玙姑從服飾到容貌，無(wú)不細(xì)細(xì)描繪，更兼諸多贊譽(yù)。但玙姑的出類拔萃更表現(xiàn)在她的才學(xué)上。小說(shuō)安排了黃龍子、赤龍子、青龍子、扈姑、勝姑等各有絕技的高人加以襯托，全面的表現(xiàn)出了玙姑的智慧、韜略與才華。玙姑談經(jīng)論道，討論時(shí)政大事，都有自己的獨(dú)到見(jiàn)地，令申子平發(fā)出“今日幸見(jiàn)姑娘，如對(duì)明師”之嘆。

還要注意到，小說(shuō)描寫到桃花山暢談的時(shí)候，作者借助嶼姑，黃龍子與申子平的對(duì)話將太谷學(xué)派思想揭示出來(lái)。因此桃花山這四回成為劉鶚在全書(shū)中思想見(jiàn)解體現(xiàn)最為集中的一部分。

玙姑實(shí)際上是劉鶚?biāo)欧畹奶葘W(xué)派女弟子的杰出代表，也是太谷學(xué)派的代言人與化身。太谷學(xué)派是儒家學(xué)派，以“養(yǎng)天下為己任”，即強(qiáng)國(guó)富民，反對(duì)專制與暴政，這也是劉鶚終其一生想要達(dá)成的政治理想。但是玙姑并非完全等同于劉鶚自身思想的影射。嶼姑與黃龍子琴瑟相合，比之白妞黑妞的唱法多的是“和而不同”的君子人格，是傳統(tǒng)的儒士自我修養(yǎng)境界的追求；而諸人共奏《枯桑引》，則是一曲深切的家國(guó)哀樂(lè)，萬(wàn)千抱負(fù)盡數(shù)轉(zhuǎn)成對(duì)時(shí)事的慨嘆。

三、逸云

逸云給讀者的感覺(jué)更加接近于現(xiàn)實(shí)，是在面對(duì)真切的現(xiàn)實(shí)世界時(shí)候的處世之道，是游走在現(xiàn)實(shí)與理想之間的“方外俗人”。

首先，逸云是泰山上斗姥宮的尼姑，是研習(xí)佛法的出家之人，卻又從事著倚欄賣笑的娼妓的行當(dāng)。文中對(duì)她的容貌之美只淡淡提了數(shù)筆。而在《老殘游記續(xù)集》中，著重描寫了逸云是如何的“又風(fēng)雅又潑辣”，通脫飄逸，令諸人皆又愛(ài)又敬。

逸云大膽追求美好的愛(ài)情，她對(duì)任二爺?shù)膼?ài)戀，以極為直白深情的口吻婉婉道來(lái)。她可以像以往愛(ài)情小說(shuō)中的女性一樣，欣然自得地去做任二爺?shù)男℃换蛘邽闈M足任二爺，忍辱負(fù)重做一個(gè)賣笑的娼妓。而她卻拋卻這些，作出了自己的選擇。最終入道，是從自身實(shí)際利益考慮，對(duì)于愛(ài)情結(jié)果產(chǎn)生的權(quán)衡。如果做任二爺?shù)男℃?，就面臨著與正妻的糾纏爭(zhēng)斗，如果去做妓女，苦的還是自己，素性“把那些胡思亂想一掃帚掃清”。

劉鶚花了大量筆墨去描寫這個(gè)女性，是將她放在一種“不尼不俗”尷尬的地位上的。她在愛(ài)情生活中作出了自己的選擇，而且這種選擇決定了愛(ài)情的最后結(jié)局。她聰明飄逸，自可在這個(gè)世界上好好存活下去；又有自己的思想，超脫于時(shí)代和人生的苦痛。她身上寄托了作者更為復(fù)雜也更為真實(shí)的情感，游走于俗和不俗之間，這種方外俗人的即視感，表現(xiàn)出劉鶚自己對(duì)于女性立場(chǎng)的尊重以及對(duì)于傳統(tǒng)婚愛(ài)觀的否定態(tài)度。

除了以上提到幾位女性外，還有家道中落淪為妓女的翠環(huán)翠花姐妹，陰間受迫害的石姑娘等等。劉鶚雖然寫了她們各自命運(yùn)的悲劇性，卻于悲劇之中闡釋出自己的復(fù)雜思想。劉鶚試圖為普通女性尋找出路，表現(xiàn)出較為進(jìn)步的觀念。并且通過(guò)白妞，嶼姑，逸云三個(gè)女性形象的描繪，劉鶚?lè)浅＞畹氐莱隽俗约旱乃枷?。白妞緊隨著老殘的夢(mèng)境出場(chǎng)，二者一同對(duì)衰落無(wú)望而陷入病態(tài)的中國(guó)提出關(guān)于出路的問(wèn)題；嶼姑是劉鶚精神層面的理想，她和黃龍子的政治社會(huì)觀念抒的正是劉鶚決壘之意，為白妞的問(wèn)題作了理論層面的解答；逸云則是劉鶚在當(dāng)時(shí)時(shí)代環(huán)境下，能為個(gè)體找到的最佳的人生出路。正是有了這些女性形象才使得這部“譴責(zé)小說(shuō)”有著更深的人文情懷，肩著更加明亮的思想光芒。

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作者簡(jiǎn)介：黃蓉（1989.7—），女，河北大名人，現(xiàn)為河北大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生。