施順飛++顧佳蓉

摘 要：司馬遷和班固作為漢代的兩大史學(xué)家，對(duì)于法的作用有著各自不同的看法。通過研讀他們撰寫的史學(xué)名著《史記》和《漢書》，我們就他們兩人認(rèn)為的法對(duì)國(guó)家、對(duì)民眾所起的作用以及各自對(duì)于刑罰運(yùn)用的態(tài)度方面進(jìn)行比較。

關(guān)鍵詞：司馬遷 班固 法的作用 比較

司馬遷和班固作為史學(xué)的大家，用畢生心血寫成的《史記》和《漢書》，歷來成為人們研究漢代社會(huì)所必讀的書目，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)思想、政治思想等方面都有獨(dú)到的見解，而他們對(duì)于法的不同觀點(diǎn)也融于字里行間。仔細(xì)研讀，可以發(fā)現(xiàn)他們對(duì)于法的作用，有著各自不同的立足點(diǎn)與側(cè)重點(diǎn)。以下就從幾個(gè)方面來對(duì)他們對(duì)于法的作用的看法進(jìn)行比較。

一、法對(duì)國(guó)家的作用

司馬遷認(rèn)為法主要是對(duì)國(guó)家內(nèi)部起作用的，是用來鞏固皇權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)的。他在《酷吏列傳》中就提到，“法令者，治之具”，法令本身就是用來統(tǒng)治的工具，在“上下相遁，至于不振”這樣君臣互相躲避、天下喪敗的情況下，嚴(yán)酷強(qiáng)硬的“法”就能起到穩(wěn)定皇權(quán)統(tǒng)治，維護(hù)君主的至尊統(tǒng)治地位的作用。為此，司馬遷特別突出皇帝重用酷吏來維護(hù)一尊。在《酷吏列傳》中多列舉漢朝的酷吏，并且有意的突出君主對(duì)酷吏的重視和重用。例如，皇帝重用酷吏，特別是在酷吏打壓了威脅皇權(quán)統(tǒng)治的王親貴族時(shí)，皇帝非但不責(zé)罰，還大肆加賞，加官進(jìn)爵。《酷吏列傳》中有這樣的記載，酷吏致都?xì)⒘伺R江王，“竇太后聞之，怒，以危法中都，都免歸家”，竇太后是維護(hù)王室貴族的，所以用重罰懲治了致都，罷了致都的官。然而這個(gè)時(shí)候，皇帝卻“乃使使持節(jié)拜都為雁門太守，而便道之官，得以便宜從事”，依舊對(duì)致都十分信任，并且讓他繼續(xù)全權(quán)處理政務(wù)，可見君主為維護(hù)自己的地位，對(duì)這些官吏的信賴和重用。很多酷吏在打壓王室貴族后，皇帝還是大加贊賞，加官進(jìn)爵，如“上以為能，至太中大夫”“天子以盡力無私，遷為御史大夫”等。甚至司馬遷還提到酷吏張湯生病不上朝，皇帝還親自去他家探視，由此可見，酷吏受君王寵信之深。也從側(cè)面看出，君主重用酷吏，重視法的地位，用法來打擊豪紳貴族，削弱藩王郡王的勢(shì)力，以此來鞏固自己的統(tǒng)治，維護(hù)君主中央集權(quán)。而司馬遷寫酷吏，也就是為了突出“法”對(duì)國(guó)家內(nèi)部的重要作用，鞏固皇權(quán)，維持這個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治。

班固則認(rèn)為法對(duì)國(guó)家所起的作用主要是對(duì)外的，主要體現(xiàn)在抵御外敵，殺伐征戰(zhàn)上。班固的特點(diǎn)是從兵、刑一源的角度，突出兵、刑一體。班固在《漢書·刑法志》中明確提出“大刑用甲兵”，獨(dú)具見解地將“兵”的內(nèi)容寫進(jìn)正史的刑法志中，揭示了刑法起源于“兵”以及早期刑法“兵刑合一”的特點(diǎn)。所以在班固看來，法起初是用來懲罰犯罪的軍士，而這些軍法逐漸演化為懲罰所有犯罪者的刑法。法源于兵，也應(yīng)用于兵，統(tǒng)治者需要制定法以約束軍隊(duì)，管束士兵，即所謂的“師出以律”，用以懲罰犯罪的軍士，而這些軍法逐漸演化為懲罰所有犯罪者的刑法。其次，班固提出“公欲定卒伍，修甲兵，大國(guó)亦將修之，小國(guó)設(shè)備，則難以速得志矣”，他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家要鞏固其疆域、維護(hù)其安定，就要制定賞罰分明的法令，“狃之以賞慶，道之以刑罰”，起到激勵(lì)士兵作戰(zhàn)的用途?！笆蛊涿袼砸谏险撸菓?zhàn)無由也”，在班固看來，刑法的出現(xiàn)看似是為了提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，對(duì)于統(tǒng)治者極為有利，但也是為了以武力來消滅戰(zhàn)斗，禁止殘殺，使國(guó)家獲得安定的。

二、法對(duì)民眾的作用

對(duì)于法的作用，兩人都有提到用法來“禁奸”，即防止奸邪之人作惡。司馬遷在《商君列傳》中提到：“行之法十年，秦民大約，道不拾遺，山無盜賊，家給人足?！笨梢姺▽?duì)社會(huì)安定和諧起了很大的作用。而班固認(rèn)為法的作用是“除暴扶弱”，比之司馬遷的“禁奸”，多了一個(gè)“衛(wèi)善”的思想，即要保護(hù)善良的百姓。在禁奸過程中，班固借用皇帝的言論來說明這一點(diǎn)，“今犯法者已論，而使無罪父母妻子同產(chǎn)坐之及收同關(guān)甚弗取?！狈阜ǖ娜苏撟铮瑹o罪的父母妻子不該受到牽連的罪罰，這一點(diǎn)與商鞅的“連坐”觀念相異。班固認(rèn)為，法律既用來懲罰犯罪的暴徒，也用來維護(hù)百姓的合法權(quán)益。當(dāng)自身受到侵害時(shí)，應(yīng)用法律武器來保護(hù)自己，即是班固“衛(wèi)善”的思想。

另一方面，司馬遷認(rèn)為法有“導(dǎo)民”的作用。《循吏列傳》中，司馬遷指出“法令所以導(dǎo)民也”，而法令導(dǎo)民，需要一個(gè)媒介，那就是官?！拔奈洳粋?，良民懼然身修者，官未曾亂也”。在社會(huì)不安定的年代，為什么百姓仍然潔身自好呢？原因是官員奉職循理，遵守法紀(jì)，作出了好榜樣，所以說，法引導(dǎo)了先接觸法令的官員，由官員間接引導(dǎo)百姓。因此，司馬遷認(rèn)為只要官員認(rèn)真執(zhí)法，就能夠起到很好的導(dǎo)民作用。而班固則認(rèn)為法對(duì)人民只起到了警戒的作用，而導(dǎo)民應(yīng)用德教?！氨幻褚缘陆蹋兌?，必世然后仁道成焉?！庇每鬃拥脑拋碚f，就是要“道之以德，齊之以禮”，百姓只有通過道德來教育，才能真正感化他們，規(guī)范自己的行為，避免觸犯法律。“民知有辟，則不忌于上”，刑罰只會(huì)加重民眾的怨憤，而不能“知恥”，所以班固不主張用“法”導(dǎo)民。

三、對(duì)刑罰運(yùn)用的看法

如何運(yùn)用刑罰，司馬遷和班固都主張德主刑輔，即應(yīng)以德來作為約束百姓、治理國(guó)家的主要手段，而法只是起到輔助性的作用。他們雖然都認(rèn)為法應(yīng)嚴(yán)而不苛，但他們對(duì)于刑罰的運(yùn)用也各有一些各自不同的看法?？傮w比較而言，班固所認(rèn)為的對(duì)于刑罰的運(yùn)用更有人情味，主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）刑罰的用法用量上

班固在刑罰的用法用量上有明確的分類和說明。在《漢書·刑法志》中，他明確提出“大刑用甲兵，其次用斧鉞；中刑用刀具，其次用鉆鑿；薄刑用鞭撲”。他將刑罰分為“大刑”“中刑”和“薄刑”，針對(duì)犯罪者犯案的大小，分出輕重等級(jí)，作出適合罪行的相應(yīng)懲罰，一定程度上體現(xiàn)出儒家的仁愛思想，反對(duì)濫用酷刑。他同時(shí)一再強(qiáng)調(diào)刑罰要與罪責(zé)相當(dāng)，他認(rèn)為“罪至重而刑至輕，民無所畏”，刑罰過輕不足以對(duì)百姓起到威懾的作用，“刑不當(dāng)罪，不祥莫大焉”。如果刑罰的使用不能很好地針對(duì)所犯之罪，那對(duì)于君主的統(tǒng)治是極為不利的?！芭c其殺不辜，寧失有罪”，體現(xiàn)出班固用法時(shí)對(duì)于“情”的考量是極為明顯的。而司馬遷在這點(diǎn)上就沒有做出具體的說明，可見他歸根結(jié)底還是認(rèn)為法是公正的，法外無情。

（二）對(duì)老幼弱者的寬待

班固認(rèn)為刑罰的運(yùn)用要因人而異，尤其體現(xiàn)出對(duì)老幼弱者的寬待。《漢書·刑法志》：“凡有爵者，與七十者，與未齓者，皆不為奴?！薄澳臧耸陨希藲q以下，及孕者未乳，師朱儒當(dāng)鞠系者，頌系之。”這些都表明班固在刑罰運(yùn)用上對(duì)老幼弱者放寬了要求。而司馬遷則主張用法的絕對(duì)公平，要做到“不別親疏，不疏貴賤，一斷于法”。司馬遷認(rèn)為法是公正的象征，法要樹立起威嚴(yán)，就必須無情，不存在人情味一說，更不存在“法外有恩”的情況，即使是親人犯法，也要一視同仁，依法執(zhí)行。他進(jìn)一步提出，法治平等的觀念，特別是要消除等級(jí)觀念，執(zhí)法者要公正無私，特別是對(duì)待貴族時(shí)，注重公平斷案，不畏懼權(quán)貴，不徇私枉法，體現(xiàn)出法的公平，尤其是對(duì)平民百姓。司馬遷特別在《酷吏列傳》中提到致都“行法不避貴戚，列侯宗室見都，側(cè)目而視，曰好‘蒼鷹”，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)出司馬遷對(duì)其公正無私品德的欣賞。

通過以上比較可以看出班固在運(yùn)用刑罰時(shí)充分體現(xiàn)出仁愛之心，比之司馬遷特別講求公正無私，更具人情味，這應(yīng)該是深受儒家“仁政”思想的影響所致。

從以上三個(gè)方面的比較，我們可以發(fā)現(xiàn)司馬遷與班固對(duì)于法的作用有著不同的見解，透露出他們的法治思想有比較明顯的區(qū)別。

（指導(dǎo)老師：周海平）

參考文獻(xiàn)：

[1]班固.漢書[M].北京：中華書局，2007.

[2]司馬遷.史記[M].上海古籍出版社，1997.

（施順飛，顧佳蓉 常熟理工學(xué)院中文系 215500）