[摘 要]受歷史，政治，經(jīng)濟(jì)，環(huán)境等方面的影響，黑龍江省嫩江流域達(dá)斡爾地區(qū)民族文化與原始達(dá)斡爾文化及其它地區(qū)達(dá)斡爾文化有所不同。黑龍江省嫩江流域達(dá)斡爾民族文化受滿漢文化影響較深，本文主要研究達(dá)斡爾族獵戶時代服飾及造型，后期民族融合階段服飾及造型和工業(yè)時代民族融合的服飾及造型。總結(jié)歸納其服飾款式、色彩、紋樣、材質(zhì)、造型特征和影響因素。

[關(guān)鍵詞]達(dá)斡爾;民族;服飾;藝術(shù);造型

[中圖分類號]J523 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）01 — 0091 — 02

截止到2010年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，黑龍江省內(nèi)達(dá)斡爾族共有42300人，居住于齊齊哈爾市郊區(qū)及周邊。其中包括：梅里斯區(qū)、富拉爾基區(qū)、富?？h、龍江縣、嫩江縣等地。達(dá)斡爾民族特色景區(qū)有齊齊哈爾地區(qū)的梅里斯達(dá)族風(fēng)情園、哈拉新村。

達(dá)斡爾族起源在學(xué)術(shù)界持有兩派：一種持達(dá)斡爾民族是土著民的說法稱，“達(dá)斡爾族是黑龍江以北土著民族的后裔”。另一種則認(rèn)為達(dá)斡爾民族的祖先是契丹人的一支，在金滅遼時北遷至黑龍江以北而發(fā)展為達(dá)斡爾族。無論兩種說法如何爭議，達(dá)斡爾族的發(fā)展都與黑龍江省有著深切的歷史淵源。同時對于本文研究的黑龍江省嫩江流域達(dá)斡爾族的起源學(xué)術(shù)意見是統(tǒng)一的。在17世紀(jì)中葉由于沙俄殖民者入侵迫使達(dá)斡爾族內(nèi)遷。最初多數(shù)遷至嫩江流域，后來由于清政府征調(diào)青壯年駐防東北及西北邊境城鎮(zhèn)，才有一部分達(dá)斡爾人遷至呼倫貝爾，璦琿以及新疆地區(qū)。17世紀(jì)中葉，中國正處于明末時期，明朝滅亡由清朝統(tǒng)治。據(jù)史籍記載，滿族祖先是肅慎人生活在黑龍江、烏蘇里江、松花江流域后有部分部落遷徙到金吉林省和遼寧東北部。因此，黑龍江省嫩江流域達(dá)斡爾族的文化特征在生存環(huán)境和管理統(tǒng)治方面均受滿族文化影響。時至今日，文化融合信息交流迅速，達(dá)斡爾民族文化普化，但仍保留民族審美、民族思想、民族技法等藝術(shù)表現(xiàn)特征。

一、狩獵時期嫩江流域達(dá)斡爾族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)特點(diǎn)

1.服飾面料

狍皮、鹿皮、狐貍皮等為服裝原料制作服飾具有耐磨抗寒特性，因此狍子皮成為主要服裝原料，不同季節(jié)的狍皮可制作不同季節(jié)的衣袍，主要有長皮袍、短皮袍、皮褲、皮靴、手套、套腿等皮制的服裝?？钍缴贤ǔ１容^講究在長袍的邊或開襟位置，方便從事騎馬，捕獵等活動。其它獸皮在達(dá)斡爾服飾的狍子皮長袍、被褥、皮套袖、皮套褲、手套、手悶子、皮坎肩、煙荷包挎包、針線袋、皮囊器、皮盒、皮帽、皮口袋、軟靴等均有應(yīng)用。

2.裝飾及色彩

受地域及工藝影響，服飾面料色彩基本為原有材質(zhì)色彩，保留原材料肌理。裝飾面積精巧，紋樣簡單寓意濃厚。早期裝飾主要出現(xiàn)在服飾配件上，例如：手悶，套褲，鞋面，香囊荷包或煙荷包、錢搭袋等，主要用于耐磨，裝飾。服飾紋樣題材豐富，主要分為四種表現(xiàn)方式：一是對稱、輻射性的各種幾何形紋樣，這種紋樣多以云卷紋為主;在發(fā)箍，衣襟包邊，鞋面上較為常見。二是自然紋樣，如花草紋中有牡丹、蓮花及水草等，動物紋樣有龍鳳、麒麟、仙鶴、飛雁、仙鹿、金雞、水鴨、飛蝶、蟲魚等，其他還有山石樹木、小橋流水、亭臺樓閣、曠野草灘等;三是吉祥如意紋，是后來達(dá)斡爾服裝中常見紋樣，主要用在袍服的開衩部位起到包邊裝飾和美好祝愿的作用。

3.服飾款式及整體造型

冬季男子服飾有及膝蓋皮制長袍，前、后、左、右有四處開權(quán)。腰間圍扎黑色腰帶，腰帶上佩有刀具、火鐮和煙荷包。腳穿狍子皮長統(tǒng)靴子。頭戴狍子頭皮帽。手戴狍子皮“手悶”。女人主要有長袍、坎肩、褲子、棉袍、布鞋等，通常比較講究在長袍的邊或開襟處縫花邊。冬季服飾是達(dá)斡爾民族的特有裝束，其在皮制工業(yè)上的技術(shù)形成特色，皮制的軟硬決定皮子的用處，根據(jù)皮制的不同肌理拼接產(chǎn)生自然的藝術(shù)審美。

二、對黑龍江省嫩江達(dá)斡爾族傳統(tǒng)服飾及造型藝術(shù)影響因素

1.滿漢文化對黑龍江省嫩江流域達(dá)斡爾族服飾影響

17世紀(jì)中葉達(dá)斡爾民族遷徙黑龍江省嫩江流域后，和臨近的滿族有較多的交往。由于當(dāng)時正是明末清初時期。受政治經(jīng)濟(jì)因素影響，滿漢文化逐漸滲人融合達(dá)斡爾民族生活。由于滿族與達(dá)斡爾族同為薩滿教信仰民族，同樣的信仰和思想追求使得滿族文化在黑龍江省嫩流域的達(dá)斡爾族群中影響迅速且深入。在服飾上影響較為明顯，如：面料，款式，紋樣，佩品。

面料影響：由于交通不便，沒有棉紡工業(yè)及從商人員，達(dá)斡爾民族遷徙黑龍江省嫩江流域起初仍以獵物皮毛作為服飾面料。后因清朝統(tǒng)治通過向滿人進(jìn)貢可換回少量棉布。棉布在達(dá)斡爾民族服飾中最早出現(xiàn)在女裝上，用作服裝的吊面。

達(dá)斡爾族遷徙以后，受鄰居滿族部落影響，以及清朝統(tǒng)治后效命于清廷被編入八旗等原因。與外界接觸加大達(dá)斡爾族的經(jīng)濟(jì)，文化，貿(mào)易的往來。因此布料增多，緞面也進(jìn)入了達(dá)斡爾民族的視野。開始很多達(dá)斡爾族人用棉布或綢緞來吊皮衣服。由于布料的出現(xiàn)也使得達(dá)斡爾民族的裝扮帶來了身份地位的區(qū)分，豐富審美意識。一般婦女外出時著裝吊布面的皮衣服。達(dá)斡爾族在清代和清代以前基本上都穿皮衣，這是出于狩獵和防寒的需要，面料增多同時也豐富了達(dá)斡爾民族的服飾色彩。

款式影響：受政治經(jīng)濟(jì)文化影響。服飾上也相互影響、融合、借鑒。但多數(shù)服飾仍然秉承傳統(tǒng)的契丹服飾，最基本的特征就是左衽。男子的傳統(tǒng)袍服為左衽、圓領(lǐng)、窄袖、后開衩、無緣飾、疙瘩襻扣。女子袍衫為左衽、直領(lǐng)（亦稱交領(lǐng)）、窄袖、無緣飾。清末滿族文化融入，鋼針和棉絲線出現(xiàn)，達(dá)斡爾服飾的刺繡工藝在布匹綢緞有所體現(xiàn)。紋樣中的人物故事圖、素材主要來源于漢族、滿族的優(yōu)秀古典文學(xué)，在配件上應(yīng)用廣泛，如：煙荷包、錢搭袋、手帕等均以裝飾祈福主要作用。

2.薩滿教對達(dá)斡爾族傳統(tǒng)服飾及造型藝術(shù)影響

黑龍江省嫩江流域達(dá)斡爾族的薩滿信仰與其它流域達(dá)斡爾族薩滿基本相同。薩滿對自然動物神靈的膜拜，使達(dá)斡爾服飾紋樣及裝飾寓意提供了寶貴特性。達(dá)斡爾族“薩滿”的服飾，達(dá)斡爾語稱“薩瑪石鎧”，是達(dá)斡爾族薩滿在跳神治病和舉行大型祭奠時穿戴的。由神袍、神坎肩和神裙組成。薩滿服飾的制作規(guī)范，用料工藝講究，神袍、披肩、飄帶各有不同的底色，上配白色的貝殼，繡有各種花草鳥獸，神衣用熟皮制的長袖對襟長袍，配有兩層背裙，坎肩。從領(lǐng)口至下擺釘有8個大銅紐，象征城門。左右衣襟之間分別釘30個小鋼鈴，象征城墻。左右袖筒及神衣下擺各佩3條黑大絨，以示雅德根之四肢八節(jié)，并在下擺的6條大絨上各釘10顆小銅鈴，象征木城之墻。背懸5個銅鏡，1大4小，大則為護(hù)背鏡，胸前佩l中型銅鏡，為護(hù)心鏡。兩肩部各立一只小鳥。上下兩層背裙各有12條飄帶，上層12條代表12個神樹和飛禽，下層之12條飄帶象征12個月。薩滿的頭飾形如發(fā)帶的頭箍，黑大絨底，粉色花邊，上繡若干圖案。兩邊為荷花、荷葉，中間為一龍一鳳，龍鳳中間是火球與小鳥，下為云朵，四周綴若干亮片。

薩滿的傳統(tǒng)思想影響著達(dá)斡爾的民族藝術(shù)審美及思考習(xí)慣，因此達(dá)斡爾的紋樣上多有如意紋，八寶紋，云卷紋，由于滿族與達(dá)斡爾族的共同宗教信仰使得滿族文化很快被達(dá)斡爾民族吸收，而后產(chǎn)生花，建筑，猛獸等紋樣。達(dá)斡爾原始紋樣以簡潔寓意濃厚為主要特點(diǎn)。

3.現(xiàn)代文化對黑龍江省嫩江流域達(dá)斡爾族服飾影響

工業(yè)科技進(jìn)入我國，紡織業(yè)迅速發(fā)展。達(dá)斡爾族原始皮毛裝束改變。從皮毛與布料，綢緞結(jié)合到皮毛裝飾再到保暖替代品。達(dá)斡爾民族服裝逐漸與時代融合。其獨(dú)特的民族韻味給現(xiàn)代服飾裝飾及設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供了藝術(shù)價值。

現(xiàn)代達(dá)斡爾民族文化研究得到重視，各地達(dá)斡爾部族都會舉辦他們的節(jié)日盛會。黑龍江省嫩江流域的齊齊哈爾梅里斯區(qū)的達(dá)斡爾族村落會在每年5月舉辦“庫木勒”節(jié) ?！皫炷纠铡薄镅?。我國只有東北地區(qū)生長?！皫炷纠铡睂τ诤邶埥∧劢饔虻倪_(dá)斡爾民族來說意義深遠(yuǎn)。在清朝戰(zhàn)時期達(dá)斡爾族男子半數(shù)戰(zhàn)死疆場，給家庭造成不幸和貧困;在舊社會，由于三座大山的壓迫和民族歧視，達(dá)斡爾族人民生活在水深火熱之中?！皫炷纠铡背蔀橥炀葻o數(shù)達(dá)斡爾族人民生命，賦予了希望。

在演出服飾方面：多以綢緞為主，其款式傳承著原始服飾的左衽和袍式服飾。頭部的發(fā)箍也保留原有的黑色大絨地，鑲嵌貝殼等裝飾。服飾色彩豐富，仍然多以藍(lán)色為主。在紋樣上如意紋，蝴蝶紋，八寶紋較常見。

在體育競賽項(xiàng)目服飾及化妝造型方面：老鷹抓小雞的游戲體現(xiàn)著達(dá)斡爾人民對鷹的敬仰。達(dá)斡爾人民對鷹的敬仰來源于他們信奉的薩滿教，對自然對動物對神靈的崇拜。其他傳統(tǒng)項(xiàng)目競賽的著裝可以發(fā)現(xiàn)達(dá)斡爾的民族服飾簡化程度，由于新文化的影響，原先的達(dá)斡爾民族服飾在日常生活著裝中不為常見。但在節(jié)日著裝中，內(nèi)部穿戴仍為現(xiàn)代，在外部服飾仍保留著達(dá)斡爾民族的袍式服裝及左衽等特征。

先進(jìn)科技使得優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)面臨著消失的危險。服飾做為思想及文化的傳遞和記錄載體需要得到保護(hù)。達(dá)斡爾民族服飾的制皮工業(yè)，對自然動物的膜拜產(chǎn)生的紋樣等方面藝術(shù)表現(xiàn)，從思想到技法到形態(tài)上均可以為現(xiàn)代服飾的藝術(shù)設(shè)計(jì)提供借鑒與參考。

三、結(jié)論

達(dá)斡爾族的服裝初始受地域，生存環(huán)境影響，其服飾設(shè)計(jì)思想主要以使用，便于狩獵而設(shè)計(jì)，裝飾簡單實(shí)用。而后受滿漢文化影響提升服飾的面料，工藝，紋樣均得以發(fā)展。使得獵戶服裝逐漸演變到棉布綢緞。在裝飾方面紋樣豐富提供了達(dá)斡爾人民的審美意思，給我們研究提供了豐富的藝術(shù)審美。而后受工業(yè)時代發(fā)展影響。紡織業(yè)迅猛發(fā)展，新面料的出現(xiàn)對達(dá)斡爾民族服飾特征的留存帶來了沖擊。而后受政治及歷史因素影響，人民審美意識及生活需求使得達(dá)斡爾民族服飾簡化，普化。如今，達(dá)斡爾民族文化得到重視及欣賞，其民族服飾特征研究開始回溫。達(dá)斡爾民族信奉的薩滿教影響。其服飾紋樣裝飾及皮毛制作工藝的藝術(shù)價值是現(xiàn)代科技無法比擬和沖擊的。

黑龍江省嫩江流域的達(dá)斡爾民族的特文化背景造就其在服飾裝飾紋樣及皮毛制作工藝上的無法取代的獨(dú)特藝術(shù)價值?？蔀楝F(xiàn)代服飾的裝飾及造型藝術(shù)創(chuàng)新中提供借鑒和指導(dǎo)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕 邊菲.達(dá)斡爾族服飾文化的研究與傳承〔D〕.東華大學(xué)，2006.

〔2〕 魯靜.達(dá)斡爾族傳統(tǒng)工藝研究〔D〕.內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)，2011.

〔3〕 邊菲，劉燦明.達(dá)斡爾族傳統(tǒng)服飾文化構(gòu)成因素解析〔D〕.紡織科學(xué)研究，2014.

〔4〕 阿如娜.達(dá)斡爾族服飾文化現(xiàn)狀的人類學(xué)闡釋〔D〕.內(nèi)蒙古大學(xué)，2012.

〔責(zé)任編輯：譚 蕊〕