[摘 要]研究生態(tài)美學(xué)，我們把自然、生態(tài)作為必不可少的內(nèi)容。有學(xué)者認為生態(tài)美學(xué)就是以人與自然的生態(tài)審美關(guān)系為基礎(chǔ)，然后涉及到人與自然，人與社會，人與他人，人與自身的生態(tài)審美關(guān)系。因此，我們又把它叫做生態(tài)存在美學(xué)。生態(tài)美學(xué)視域下的“鶴文化”藝術(shù)設(shè)計，就應(yīng)該以生態(tài)美學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、生態(tài)文化學(xué)和后現(xiàn)代藝術(shù)作為基礎(chǔ)理論，這些理論主要從三個方面指導(dǎo)具體的“鶴文化”藝術(shù)設(shè)計。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)美學(xué);鶴文化;設(shè)計原則

[中圖分類號]J05 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）01 — 0089 — 02

生態(tài)美學(xué)，就是生態(tài)學(xué)和美學(xué)相應(yīng)而形成的一門新型學(xué)科。是運用生態(tài)學(xué)的理論和方法研究美學(xué)，將生態(tài)學(xué)的重要觀點吸收到美學(xué)之中，從而形成一種嶄新的美學(xué)理論形態(tài)。它有狹義與廣義兩種認識。狹義的生態(tài)美學(xué)著眼于人與自然環(huán)境的生態(tài)審美關(guān)系，提出特殊的生態(tài)美范疇。廣義的生態(tài)美學(xué)是在后現(xiàn)代語境下，以生態(tài)哲學(xué)為指導(dǎo)與觀照，從人與自然的審美關(guān)系出發(fā)，涉及人與社會以及人自身等多重審美關(guān)系，試圖建立起一種人與自然和社會達到動態(tài)平衡、和諧共生的生態(tài)美學(xué)觀。它研究的是人與自然、社會及人自身的生態(tài)審美關(guān)系，是一種符合生態(tài)規(guī)律的當代存在論美學(xué)。

如此看來，生態(tài)美學(xué)視域下的“鶴文化”藝術(shù)設(shè)計，就應(yīng)該以生態(tài)美學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、生態(tài)文化學(xué)和后現(xiàn)代藝術(shù)作為基礎(chǔ)理論，這些理論主要從三個方面指導(dǎo)具體“鶴文化”藝術(shù)設(shè)計， 即自然生態(tài)原則、社會人文原則與經(jīng)濟功用原則，自然生態(tài)原則包括氣候、生態(tài)、水文等方面因素的設(shè)計原則，而社會人文原則包括美學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)等方面因素的設(shè)計原則，經(jīng)濟功用原則包括土地使用的經(jīng)濟原則、品牌使用的經(jīng)濟原則、公共活動的功用原則等。

一、自然生態(tài)原則

“鶴文化”藝術(shù)設(shè)計的自然生態(tài)原則包括維持城市生命與非生命系統(tǒng)、維護城市生物多樣性、改善城市氣候和調(diào)節(jié)城市水文平衡四個原則。

（一） 維持生命與非生命系統(tǒng)原則

自然環(huán)境是生命活動的基礎(chǔ)，是生物新陳代謝的介質(zhì)，而城市中的后文化景觀作為自然化人工環(huán)境，和公園綠地共同維持著城市生命系統(tǒng)和生命活動的整體聯(lián)系，與生態(tài)平衡密切相關(guān)。齊齊哈爾地處祖國的北部邊陲，屬于寒地氣候區(qū)域，具有寒地城市的一般特征：氣溫低，日照和白晝時間短，風大、雨水少，通常以雪的形式降水，季節(jié)變化明顯等。這些氣候特征決定了“鶴文化”藝術(shù)設(shè)計要考慮其地域的氣候、自然風貌等特點，注重高寒地區(qū)城市公共空間的承載力和生命承受力。

“鶴文化”藝術(shù)設(shè)計中要充分考慮到河流、土地、陽光、空氣等自然要素在空間上的緊密結(jié)合，使其成為城市人類與其他生物維持生存，以及城市良好生態(tài)環(huán)境長久存在的不可缺少的要素，而這正是城市維持生命與非生命系統(tǒng)正常運行的基礎(chǔ)。

例如，齊齊哈爾市扎龍濕地由烏裕爾河下游流域的一大片永久性季節(jié)性淡水沼澤地和無數(shù)小型淺水湖泊組成，周圍是草地、農(nóng)田和人工魚塘，地貌類型以沼澤為主，植物群落以蘆葦為主。多年來，齊齊哈爾市委、市政府極其重視扎龍自然保護區(qū)的生態(tài)保護和生態(tài)設(shè)計，重視“鶴文化”生態(tài)保護和藝術(shù)設(shè)計同城市生命系統(tǒng)和生命活動的整體聯(lián)系，與生態(tài)平衡和諧一致，形成了完善的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。

（二） 維護城市生物多樣性原則

維護多樣物種生態(tài)美是人與其自身生存環(huán)境的協(xié)調(diào)共生之美，是整個生態(tài)系統(tǒng)的生命關(guān)聯(lián)和生命共感。生態(tài)美體現(xiàn)的是主體（人）與客體（自然）的和諧依存關(guān)系，主體既從屬于客體，又獨立于客體具有一定的自發(fā)性，主體參與到客體的生態(tài)過程中，以自身的行動對客體的發(fā)展施加影響，當影響促進客體發(fā)展時，則被視為人與自然的生命關(guān)聯(lián)而引發(fā)的一種生命的共感與歡歌，即物種多樣性的和諧共生。

例如，齊齊哈爾扎龍自然保護區(qū)，有魚類46種，隸屬于9科。兩棲類有四科六種，分別為極北鯢、大蟾蜍、花背蟾蜍、無斑雨蛙、黑斑蛙、黑龍江林蛙。爬行類有鱉和麻蜥兩種。獸類21種，隸屬5目9科。昆蟲類277種，隸屬于11目65科。鳥類約260種，隸屬17目48科。這里成為各種鳥類生息繁衍的樂園：棲息著重點保護鳥類41種，其中國家一級保護鳥類8種，國家二級保護鳥類33種。全球鶴類15種，在扎龍就有6種，占全國鶴類種數(shù)的66.7%。扎龍是丹頂鶴最為重要的繁殖地，全世界現(xiàn)存丹頂鶴2000多只，本區(qū)就有500多只的繁殖種群，占全球丹頂鶴總數(shù)的四分之一。

（三） 改善城市氣候原則

對于“鶴文化”藝術(shù)應(yīng)用來說，應(yīng)該合理的保留原場地自然野生植被，利用野生植被有效去除土壤中的重金屬以及各種有害物質(zhì)，并適度栽培易成活的人工植物，合理布局綠化，使高大的喬木、低矮的灌木和綠地形成防風林帶，有效地改善周邊微氣候環(huán)境。

例如，齊齊哈爾市勞動湖全長7.5公里，水域面積達320公頃，是許多候鳥的棲息地。近年來，市委、市政府先后投入大量資金，對勞動湖水域進行綜合治理改造，形成了北起城防堤入水閘門，經(jīng)北湖公園、秀水公園、西泊公園、卜奎公園、龍沙公園、嫩江公園和泄水閘門至嫩江的獨特景觀帶。這些舉措，極大地改善了齊市市區(qū)的氣候環(huán)境。

（四） 調(diào)節(jié)城市水文平衡原則

在調(diào)節(jié)城市水文方面 ，L.B. Leopold 指出：“所有土地使用的變化都會影響一個地區(qū)的水文狀況，其中，城市化影響最為強烈”〔1〕。

“鶴文化”藝術(shù)設(shè)計，一般是由濕地、淺灘、透水性鋪裝和硬質(zhì)鋪裝等組成，合理地分布這些景觀區(qū)域，對于削減洪峰具有重要的作用。在“鶴文化”藝術(shù)設(shè)計中，必須合理地分布這些與水相關(guān)的要素，才能調(diào)節(jié)城市的水文平衡，使城市達到可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)。

二、社會人文原則

“鶴文化”藝術(shù)設(shè)計的人文性是整個人類生產(chǎn)、生活、活動的藝術(shù)成果和文化結(jié)晶，是人類對自身發(fā)展過程科學(xué)的、藝術(shù)的概括，是物化的歷史?！苞Q文化”藝術(shù)設(shè)計要強調(diào)景觀的文化性和人文特性，這是鶴文化歷史的再現(xiàn)。景觀是物質(zhì)基礎(chǔ)，是人文的載體，人文是內(nèi)涵，是精神層面的東西。“鶴文化”藝術(shù)設(shè)計的人文性體現(xiàn)著深厚的文化積淀，具有審美價值和審美意義 。廣義來講，它包括影響城市文化的思想意識、社會心理、生活方式、生活習(xí)俗以及價值觀、審美觀等，具有深刻的文化語義。

（一）改善城市景觀的美學(xué)原則

綠地與水域是指用以栽植樹木花草、水體所占有的區(qū)域和布置的配套設(shè)施，并被賦以一定的功能與用途的場地。城市綠地與水域能夠提高城市自然生態(tài)質(zhì)量，有利于環(huán)境保護;提高城市生活質(zhì)量，調(diào)試環(huán)境心理;增強城市地景的美學(xué)效果;增加城市經(jīng)濟效益;有利于城市防災(zāi);凈化空氣污染。綠地與水域是城市的重要組成部分，它們被稱為城市的“肺”，具有調(diào)解環(huán)境、凈化空氣、消除污染等重要作用。開辟“鶴文化”藝術(shù)設(shè)計景觀區(qū)，不僅是齊齊哈爾市經(jīng)濟社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)資源，也是齊齊哈爾市自然環(huán)境的重要組成要素。“鶴文化”藝術(shù)設(shè)計景觀多樣性對一個城市的穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展以及人類生存適宜度的提高均有明顯的促進作用。

（二） 豐富城市生活的社會原則

“鶴文化”藝術(shù)設(shè)計應(yīng)滿足人們多樣性的活動需求。由于城市的快速發(fā)展，城市中的娛樂場所逐漸減少、自然區(qū)域不斷消失，己經(jīng)嚴重影響了城市生活質(zhì)量，“鶴文化”藝術(shù)設(shè)計應(yīng)為緩解這種局面起到重要作用。如：鶴泉園原是齊齊哈爾市區(qū)內(nèi)的一個常年阻塞的爛泥水塘，后經(jīng)整頓清理，成為一座清凈典雅的園林，園中有池，池內(nèi)養(yǎng)有丹頂鶴，池上有橋，小巧別致，更有一座長廊位于北側(cè)，供人們休息賞景、文體娛樂。

（三） 塑造城市特色的文化原則

“鶴文化”是齊齊哈爾市打造文化品牌的重要內(nèi)容，多年來“鶴文化”的建設(shè)，使得“鶴文化”長期融入城市生活，不僅塑造了城市的物質(zhì)形態(tài)，更塑造了城市的文化精神，體現(xiàn)了城市的歷史積淀。彰顯出鮮明的地方特色。據(jù)不完全統(tǒng)計，齊齊哈爾市區(qū)就有鶴主題的雕塑、壁畫達100多處，帶有“鶴”、“鶴城”字樣的牌匾、廣告標語更是星羅棋布。已初步形成了濃厚的“鶴文化”特色景觀。如：彰顯著“鶴文化”的齊齊哈爾市文化大街上的典雅的路燈，不僅對市區(qū)道路進行了美化，而且向市民傳遞著鮮明的“鶴文化”主題信息。

三、經(jīng)濟功用原則

“鶴文化”藝術(shù)設(shè)計還應(yīng)注重經(jīng)濟功用原則，即從經(jīng)濟和功能角度出發(fā)來設(shè)計“鶴文化”的景觀區(qū)、城市雕塑、建筑、路標、服務(wù)設(shè)施等，以最小的資源代價換取最大化的休息、散步、慢跑、滑水、溜冰等活動的場地。所以，“鶴文化”藝術(shù)設(shè)計中的開發(fā)利用、場地的功能安排和綠地環(huán)境等是決策的關(guān)鍵，也是城市更新與發(fā)展的制約因素。

（一）土地使用的經(jīng)濟原則

“鶴文化”藝術(shù)設(shè)計所需的土地是城市的稀缺資源，由于其非可再生的資源特性，應(yīng)通過合理規(guī)劃、有效使用，發(fā)揮土地的最大經(jīng)濟價值，這是“鶴文化”藝術(shù)設(shè)計的重要目標。也就是說，應(yīng)該合理規(guī)劃、有效使用，發(fā)揮土地的最大經(jīng)濟價值。

（二）品牌使用的經(jīng)濟原則

品牌意味著市場定位，意味著產(chǎn)品質(zhì)量、性能、技術(shù)、裝備和服務(wù)等經(jīng)濟價值，它最終體現(xiàn)了企業(yè)的經(jīng)營理念。品牌是有靈魂、有個性、有環(huán)境特征的，是活生生的，具有潛在的經(jīng)濟價值。據(jù)統(tǒng)計，截止到2005年末，齊齊哈爾市以“鶴”命名的企業(yè)有146家，經(jīng)國家注冊含有“鶴”字的產(chǎn)品與服務(wù)商標有200多個〔2〕。這些品牌已經(jīng)在社會上產(chǎn)生了良好的經(jīng)濟效益。

（三）公共活動的功用原則

“鶴文化”藝術(shù)設(shè)計應(yīng)具有開放性、文化性、自然性和景觀性等多樣性的特點，因而，對被包圍在高密度建設(shè)環(huán)境中的人們來說，具有特殊的公共活動使用價值。如：在齊齊哈爾市區(qū)建筑一批標志性的集約化、藝術(shù)化、現(xiàn)代化的“鶴文化”主題廣場、“鶴文化”休閑公園、“鶴文化”藝術(shù)走廊、“鶴文化”休閑娛樂中心、“鶴文化”旅游度假村等，既彰顯了“鶴文化”主題，又為市民提供了公共活動的場所。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕 王向榮.生態(tài)與環(huán)境城市可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境調(diào)控新論〔M〕.南京：東南大學(xué)出版社，2000.

〔2〕 李允光.做好鶴文章讓鶴城更富強〔J〕. 理論觀察，2007，（02）.〔責任編輯：譚 蕊〕