摘 要：全面提升學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)是語(yǔ)文新課程的一個(gè)核心理念。文章主要從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面對(duì)這一核心理念進(jìn)行內(nèi)涵上的闡述和實(shí)踐中的探討。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文素養(yǎng)；語(yǔ)感；能力；人格；感悟

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2015）29-0049-01

新課程從“以人為本”的教育思想出發(fā)，以關(guān)注人的發(fā)展為目的，提出了“語(yǔ)文素養(yǎng)”這一概念。語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵極其豐富，涵蓋了學(xué)生通過學(xué)習(xí)語(yǔ)文在“三維目標(biāo)”方面所必須形成的基本素質(zhì)。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中該如何恰當(dāng)有效地提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)呢？

一、把握語(yǔ)文素養(yǎng)的特性，正確理解語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵

“語(yǔ)文素養(yǎng)”是在基礎(chǔ)教育課程改革的大背景下，國(guó)家正式以文件形式提出的。它有與其他學(xué)科素養(yǎng)的共通之處，更有語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)特內(nèi)涵：字詞句篇的積累、語(yǔ)感的養(yǎng)成、思維品質(zhì)的形成、閱讀和寫作的技巧、口語(yǔ)交際的能力培養(yǎng)、審美情趣的提高、情感態(tài)度的陶冶、思想觀念的修煉等等。語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵是豐富的。要正確理解語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵，我們必須把握語(yǔ)文素養(yǎng)以下三方面的特性。

（1）形成語(yǔ)感是培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)的主要思路與途徑。語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感知能力。語(yǔ)感訓(xùn)練是語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)賦予語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)首要任務(wù)。語(yǔ)文是母語(yǔ)課程，重在實(shí)踐和運(yùn)用，這就要求學(xué)生對(duì)語(yǔ)言有一種特殊的敏銳的感受力。培養(yǎng)和發(fā)展語(yǔ)感，重要的方法和途徑就是閱讀實(shí)踐，準(zhǔn)確地理解和體味語(yǔ)言，從而形成良好的語(yǔ)感。一個(gè)語(yǔ)感強(qiáng)的人能體會(huì)到他人言語(yǔ)中蘊(yùn)含的情感，能聽出言外之意。而一個(gè)“語(yǔ)感”不強(qiáng)的人，他對(duì)語(yǔ)言的精彩微妙，反應(yīng)遲鈍，對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用粗糙、馬虎。因此，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生從選材、句式、修辭等方面進(jìn)行語(yǔ)感方面的訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的直覺理解能力、精確的領(lǐng)悟能力和快速感知的閱讀能力。一個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)的提升，最終體現(xiàn)在語(yǔ)感水平的提升上。

（2）語(yǔ)文能力的培養(yǎng)是提升語(yǔ)文素養(yǎng)的核心。語(yǔ)文能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的核心成分之一，語(yǔ)文能力是存在于學(xué)生自身內(nèi)部的一種素質(zhì)結(jié)構(gòu)，語(yǔ)文能力是一種心理結(jié)構(gòu)。語(yǔ)文素養(yǎng)的提升是一個(gè)不斷積淀、不斷完善、不斷發(fā)展、不斷升華、永無(wú)止境的過程，是一個(gè)不斷吸收、不斷厚重、不斷博大的積淀過程。語(yǔ)文素養(yǎng)的提升是學(xué)生主體的個(gè)性化的行為，教師的職責(zé)在于引導(dǎo)學(xué)生將自己的生命活動(dòng)轉(zhuǎn)變成自己的意志和意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生按照“美的規(guī)律”去打造自身完美的形象。

（3）人格的健全發(fā)展是語(yǔ)文素養(yǎng)中的一個(gè)重要內(nèi)容。教育的本質(zhì)是一種“文化——心理”過程，教育所關(guān)注的是理想個(gè)體的生成與發(fā)展。語(yǔ)文課程從理想的狀態(tài)看，必然包含著豐富的情感，豐富的人文內(nèi)涵。語(yǔ)文教育的過程就是讓學(xué)生形成健全人格的過程，健全的人格是人安身立命的基礎(chǔ)，塑造學(xué)生良好的個(gè)性精神，培養(yǎng)其健全人格無(wú)疑是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)中的一個(gè)重要內(nèi)容。

二、創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)方法，構(gòu)建感悟課堂

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己已有的知識(shí)積累和經(jīng)驗(yàn)積累，激發(fā)自己的情感和想象，感知、理解、體驗(yàn)語(yǔ)言的獨(dú)特魅力，拓展自己的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，提升自己的精神境界。它的最終目的是建構(gòu)與語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)相匹配的人生經(jīng)驗(yàn)，生成語(yǔ)文素養(yǎng)。

（1）準(zhǔn)確把握語(yǔ)言所傳達(dá)的思想感情。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程中，教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的知識(shí)積累和經(jīng)驗(yàn)積累，激發(fā)學(xué)生的情感和想象，通過體味、領(lǐng)悟來獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。而以“感悟”為手段的交換體驗(yàn)活動(dòng)，它的最終目的是培養(yǎng)語(yǔ)感。要促進(jìn)感悟的發(fā)展，必須既重視意義的生成，又要重視情感效應(yīng)發(fā)揮的作用。只有具有充沛的情感的人才會(huì)有較深的感悟。如從《離騷》中我們可以感悟到屈原的偉大人格和愛國(guó)精神，從《再別康橋》中我們可以感悟到一種淡淡的甜甜的柔美、寧?kù)o與和諧，從《滕王閣序》中我們可以感悟到一種懷才不遇的感傷……這些情感都是讀者通過對(duì)學(xué)習(xí)材料的理解、想象、體味，即感知課文、領(lǐng)悟要義而生發(fā)的，這些情感同時(shí)又在很大程度上對(duì)讀者產(chǎn)生一種潛移默化的感染、浸潤(rùn)作用。大凡文質(zhì)兼美的文章都能使學(xué)生獲得一種較高層次的體驗(yàn)活動(dòng)。這種體驗(yàn)活動(dòng)又能促成學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料所傳達(dá)的思想感情的進(jìn)一步準(zhǔn)確把握。

（2）植根于生活的土壤，獲得較強(qiáng)的生活認(rèn)知功能。杜威說：“學(xué)習(xí)就是生活?！闭Z(yǔ)言的外延和生活的外延相等，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)就是對(duì)生活的感悟。感悟式學(xué)習(xí)能夠培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的感受力、悟性和靈氣，從而達(dá)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)樹人、育人的效果。例如，通過《談骨氣》一文的學(xué)習(xí)，學(xué)生一定會(huì)從文本中感受到一股浩然正氣，感悟到人生的哲理，做人就要做一個(gè)有骨氣的人。學(xué)生在語(yǔ)文課程優(yōu)美的選文中，體察社會(huì)與人生百態(tài)，感悟人情意蘊(yùn)與人生真諦，從而發(fā)展智慧、豐富情感、砥礪品格，充分地認(rèn)識(shí)生活，適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)體現(xiàn)了新課程的教學(xué)理念，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和責(zé)任感，是語(yǔ)文素質(zhì)教育的核心所在，是對(duì)片面的、僵死的知識(shí)觀的一種顛覆。在深化教育改革、全面推進(jìn)語(yǔ)文素質(zhì)教育的今天，我們有必要充分把握語(yǔ)文素養(yǎng)的特性，正確理解語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵。創(chuàng)新教學(xué)方法，使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)不斷由量的積累達(dá)到質(zhì)的飛躍，由語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言實(shí)踐、人文精神的積累達(dá)到認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變、思維的覺醒及人格的形成，實(shí)現(xiàn)真正意義上的全面發(fā)展、和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]單賓.“以文悟道”，寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中[J].北京教育，1994（04）.

[2]丁潔.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)研究[D].東北師范大學(xué)，2013.