摘 要 母親敘事是文學(xué)中一個永恒的母題。郭文斌散文中的母親既是平凡的母親：熱愛自己的孩子，服從自己的丈夫;又是偉大的母親：對嫂子的無條件尊重，一位不知書的女性將妯娌關(guān)系發(fā)揮得淋漓盡致，構(gòu)成一種新型的母性概念。

關(guān)鍵詞 郭文斌 散文 母親 形象

中圖分類號：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2015.07.051

On Mother Image in Guo Wenbin's Prose

ZHANG Dong， XU Yuying

（Literature and History Institute， Beifang University of Nationalities， Yinchuan， Ningxia 750021）

Abstract Mother narrative literature in a timeless motif. Guo Wenbin prose mother both ordinary mother： love their children， to obey her husband; they are a great mother： unconditional respect for the sister-in-law， a woman who does not know the book on its head the relationship between the wives， constitute a novel the concept of motherhood.

Key words Guo Wenbin; prose; mother; image

在中國當(dāng)代文學(xué)史上，母親的形象被塑造得豐富多彩。在這樣一個文化氛圍里，那種崇母的傾向在心目中就自然而然地形成了，尤其是對苦難中的圣母形象，人們更加崇拜，作家們也為它譜寫了大量的贊美詩來歌頌它。但是，這些母親的控制和附屬地位，是失去自我的主體性以換取一個幸福的家庭和孩子。她們?yōu)榱藘号吐曄職?，忘我犧牲，逆來順受，存在著人格價值判斷上的貧窮和謙卑。郭文斌散文中的母親形象，角度獨特，將平凡的女性塑造得高大無比。他在《大年》里曾這樣描繪：當(dāng)燈光穩(wěn)定下來感覺整個院子就活了起來，有透著一種淡淡的娘的味道，有了這種味道，院子似乎就活了起來。母親是一種什么味道？人性的善良、對兒女的慈愛在母親身上表現(xiàn)得淋漓盡致，顯示出西海固深厚的文化底蘊(yùn)和人性內(nèi)涵。

1 母親是甘甜的香

對于一個女性來說，為人母無疑是一件幸福的事情，可作為生活在西海固這片貧瘠土地上的母親，無疑又是一種挑戰(zhàn)。 多位西海固的作家都曾不止一次提及西海固是有名的貧困地區(qū)，在這里，除了黃土什么都缺，缺得讓人作難，但是最多的土也是養(yǎng)不活人的黃土，當(dāng)人們春天滿懷希望地將種子種進(jìn)地里，到了秋天卻長不出像樣的莊稼。盡管這樣，郭文斌并沒有贅述西海固的苦難，而是關(guān)注這片土地上的人性美和人情美，柔軟可以說是他獲得魯迅文學(xué)獎最突出的力量。他筆下的母親形象也很柔軟，郭文斌在《一片蕎地》里寫娘為了讓我吃上蜂蜜去捅馬蜂窩卻被馬蜂蜇得不省人事，到醫(yī)院好不容易才被醫(yī)生搶救過來。盡管這樣可母親卻對我買來的東西只輕描淡寫地嘗了嘗。簡單柔軟到字里行間都好像是透著呼吸，一個平凡而偉大的母親形象躍然紙上，在這樣細(xì)膩生動樸實的文字中品咂出源自“娘”的味道。

女人的心思總是顯得那么細(xì)膩，母親也總是表現(xiàn)得那么細(xì)心，每當(dāng)自己的兒子要出遠(yuǎn)門或去相親的時候，為了兒子不被人嫌棄，總是幫著兒子整理打扮，還不忘要自己先檢查檢查。李曉虹指出：“如果說，張承志筆下的西部草原是一個外來者用一雙欣賞的眼睛去努力發(fā)現(xiàn)沉默著的人性，賈平凹的西部鄉(xiāng)村是在對自然的寫意中貫注一種情韻，劉亮程的鄉(xiāng)村是一種哲學(xué)，那么，郭文斌則是在生命的出發(fā)地，尋找并且挽留住原本屬于我們卻早已丟失的原初的生命的豐富和生動?！雹?/p>

隨著我年齡的增長，母親納的鞋底越來越寬肥，鞋底的寬肥伴隨著母親的漸漸老去，納鞋底的聲音卻也越來越濁重。母親將她對兒子的希冀和對兒子的慈愛納進(jìn)鞋底，每當(dāng)半夜醒來時還能聽見那詩意的聲音：母親或借著一月清輝或端坐一盞油燈前給我不辭辛勞的做著重復(fù)又重復(fù)的動作。納鞋底，一件小事，在作家郭文斌的筆下卻顯得如此詩意，這樣的文字，讀來讓人浮想聯(lián)翩，心生嗟嘆。

郭文斌一直倡導(dǎo)安靜詳和，同時也在其散文中展現(xiàn)出一種樸實與安詳，就連母親在生命盡頭的彌留都是顯得那樣的樸實安詳。母親在彌留的時候脈搏一陣有一陣無，最后還是一個遠(yuǎn)房親戚喊了一聲才“走”，這彌留時的不舍道出了娘對世界和家人的無限留戀和牽掛，字里行間顯得那么祥和。最后還是“雨”帶走了“娘”。這憂傷而潮濕的文字，讀來實在讓人備感蕩氣回腸。

郭文斌在其散文中表現(xiàn)的那種母親對于兒女的愛，彰顯了她在家里的存在價值，體現(xiàn)了儒家的倫理文化，這也是作為一個母親最本真的“心”。在母親看來，對兒女的疼愛是她生存的唯一理由和意義，她拼命勞作為的是讓兒女能夠生活得比他們好。母親是舍身為子的蜂蜜，是納鞋底時跳躍的燈盞，是養(yǎng)育兒女的蕎麥花，更是一種讓人不禁回想的香甜。

2 母親是卑賤地順從

在一個家庭中，女性不僅扮演著母親的角色，同時她們還擔(dān)當(dāng)?shù)母鼮橹匾慕巧拮?，郭文斌散文中對于母親作為妻子的描寫較少，只是在《永遠(yuǎn)的堡子》中有極少的提及，作者自己也曾說沒有寫成一篇關(guān)于母親的文章，但就只是這點零散的文字，也足見母親作為妻子的鮮明形象。

當(dāng)時因為祖母的一句話，我們和伯父伯母住在一起，這也就難免讓母親這樣一位不知書的女性面臨世界上最難相處的妯娌關(guān)系，每個人存在社會上畢竟就是一個社會的人，都是有自己的脾氣和秉性的。母親和伯父伯母之間相處這么長時間，要說他們之間沒有一點摩擦也是不可能的，這顯然是在他們發(fā)生摩擦后對后輩的消息的嚴(yán)密封鎖，當(dāng)然外人肯定就更不會知道了。就是這樣的嚴(yán)守秘密，她們還有一次相對公開化的口舌之爭，母親在沒有一點防備的情況下被父親用鐵尺一頓暴打，母親差點被打斷了腳踝骨，令人吃驚的是母親對這件事卻守口如瓶，一點都不對外人講，就連自己的娘家就在旁邊也不去傾訴自己在婆家所受的冤屈，親戚鄰人來看都以為母親是害病了?？梢娔赣H和父親是怎樣的保守家庭秘密，一如“家丑不可外揚(yáng)”一樣。母親與伯母發(fā)生口角后，父親對母親不問就里的一頓毒打，可母親就是沒有對外人說是怎么一回事，這可以看作是“大腳”母親對“小腳”伯母的尊重，也可以說是母親作為妻子對于丈夫的順從，母親認(rèn)為，自己和嫂子犯了口角被父親打是應(yīng)該的，所以即使娘家就在隔壁也只是自己“躺在床上害了半年病”，親戚鄰里都不知道。

郭文斌在文學(xué)創(chuàng)作中始終將詩話的敘述和靈性的抒情貫串起來，給人一種很獨特的體味。母親在父親面前是卑微的，卑微到被別人打了，自己娘家就在隔壁也不去訴苦，卑微到不敢對“嫂子”說一句稍重的話，或許，這就是愛。母親是愛父親的，愛一個人就是卑微到塵土里然后開出花來，從這些日常小事中能看出中國鄉(xiāng)土文化中人的純真純美的精髓。

因為祖母“一句具有憲法意義的遺囑”——“好生待你兄嫂”，我們沒有和伯父伯母分開過，當(dāng)然在那艱苦的年月里，口糧接濟(jì)不上也是常有的事，“貧賤家庭百事哀”吃了上頓沒下頓的家庭也常因此鬧出矛盾。有一次家里沒了口糧，伯母背上背簍準(zhǔn)備出門討要時，母親說了一句讓伯母感覺生分的話，等母親討要回來都沒顧上休息就被父親一頓劈頭蓋臉，但母親對于父親的毒打沒有絲毫抵抗，等父親一停下拳腳她就又奔向伯母房間給伯母道歉。

這和中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中許多苦難的母親形象一樣。母親的順從說明在父權(quán)社會中，在兒女眼中看來很有權(quán)威的母親也只是一種虛假的榮耀，正是這樣也就給后世的我們營造一種“母慈子孝”的氛圍。母親主要是依附于男性生命周期中的撫育者、犧牲者，郭文斌散文中的母親也不例外，她們自己價值的實現(xiàn)依賴于他人，又以照顧他人的能力為衡量準(zhǔn)則。她依附在父親身邊，在父系氏族中遵從著父親的旨意，以照顧父親及伯母體現(xiàn)這位特殊母親身上獨特的光芒。

3 母親是責(zé)任的堅守

有人如此介紹《永遠(yuǎn)的堡子》：“作品通過一個罕見的家庭故事，講述了一個罕見的倫理關(guān)系，審視了當(dāng)下社會一個普通人所能達(dá)到的親情和道德高度。稱 “郭文斌的散文讓我們透過一個個美麗的心靈斷橋和愛情傷口走進(jìn)或失之交臂或塵封已久或習(xí)焉不察的生命秘密和感情隱私之中，于一種神意的歡欣和詩意的憂傷中把味生命的花開花落”。②

《永遠(yuǎn)的堡子》里給筆者印象最深的一句話是：“嫂子，這頓做啥？”這是母親在每次做飯前必然要問伯母的，在物質(zhì)匱乏甚至要出門討要的社會，這一句話飽含了母親對其嫂子的至高敬意，當(dāng)時糧食短缺，照常理是“我”做啥“你”吃啥就好了，可偏偏母親每頓飯前都要請示，伯母也常因為這個生氣，“但下頓母親還是要問，‘嫂子，這頓做啥？’”以至于后面母親鬧出問我的妻子土豆切絲還是切塊這樣的笑話來。母親雖然不懂得多少文化，卻很有教養(yǎng)，一如古式的兒媳婦待婆婆一樣對待伯母。她為了照顧伯母甚至為自己編排了一套行為規(guī)范，事實上這也就編排了她的一生。奶奶撒手人寰時只是說了一句“好生待你兄嫂”，從此母親便奉為圣旨，作為自己的責(zé)任扛在肩上，即便是在家里最困難的時候，伯父伯母還有新衣服，而她卻只穿我們不要的，有時有的好吃的也要讓伯父伯母先嘗。對于兄嫂的尊重就像是對待自己的孩子那樣細(xì)心，當(dāng)口糧接濟(jì)不上時，也是孱弱的母親背著背簍“出門討要”。這種妯娌關(guān)系處到了極致，還將給嫂子拆洗裹腳“做得讓人看起來是那么富有詩意”，拆洗裹腳，這應(yīng)該是古代的兒媳該對婆婆做的，而母親卻將這件事當(dāng)做一種日常禮儀那樣幾十年如一日地貫徹著。以至于母親在伯母彌留之際，就好像突然記起什么一樣，一邊在護(hù)巾上擦著手，一邊就跑過去站到伯母床邊，還拉著伯母的手深情地叫了一聲“嫂子”，很久沒動的嫂子也好像聽到了母親的呼喚一樣給予了回應(yīng)?；叵肫鸷湍赣H相處的點點滴滴，她也許認(rèn)為應(yīng)該向母親表達(dá)的有很多很多，所以她選擇了永別的這一時刻，把心中的感激抑或是某種說不出來的東西用手指的一動來傳達(dá)。這言簡意賅的文字將平日生活中，母親為“嫂子”是做了很多很多，親如閨女的母親把最美好的青春年華奉獻(xiàn)給這個家。

當(dāng)伯母在其彌留之際，由于自身的不生育，沒有子嗣。在農(nóng)村，續(xù)香火這個問題是要大于活著本身的，在這個問題上，母親毫不猶豫地說“將我們二人都寫上”。沒考慮“這個高于活著本身的重大習(xí)俗”，這種大度，連陰陽先生都為之動容。

母親對于一個本沒有義務(wù)盡孝的嫂子，卻當(dāng)作孝敬長輩一樣處處小心，這是怎樣的一種忍耐和寬容。這也正符合郭文斌“以洗練的文字描繪了特定狀態(tài)下人的復(fù)雜情狀，平實的敘述超越了簡單的善惡評判?！?③母親不知書卻達(dá)理，這種生命倫理賦予個體生命的存在價值，奠定家庭人倫的價值基礎(chǔ)，母親與伯母那家庭親密的關(guān)系注定排斥個性、自然情感的表達(dá)，家庭人倫為自然關(guān)系的倫理化。母親將祖母臨走時隨口說的一句話奉為圣旨，更是作為一種責(zé)任在堅守，郭文斌描繪出的詩意世界，彰顯出一種人性的美好。

基金項目：北方民族大學(xué)“2013年自治區(qū)級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目”，“西海固地域文化對郭文斌文學(xué)創(chuàng)作的影響”（項目編號：QJCX-2013-028）;“2014年度寧夏哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃年度項目”，“西海固地域文化與作家創(chuàng)作個性研究?！保椖烤幪枺?4NXBZW03）

注釋

① 李曉虹.中國當(dāng)代散文發(fā)展史略[M].臺北：秀威信息科技出版社，2006.

② 丁帆.中國現(xiàn)代西部文學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，2004.

③ 徐安輝.人性本真的詩意描寫和審美觀照——郭文斌短篇小說新作《吉祥如意》探析[J].名作欣賞，2007（17）.