摘要：郁達(dá)夫用自己懷舊的方式不自覺(jué)地傳承著中華文化，他的懷舊情懷、他的生活方式、他的古典意蘊(yùn)、他的審美觀等等。作者嘗試從其中傳統(tǒng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想意蘊(yùn)角度作一品讀，探討一番郁達(dá)夫的懷舊觀對(duì)中華的文化審美觀的傳承。

關(guān)鍵詞：懷舊； 文化； 傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：I1207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7343（2015）12-055-2

郁達(dá)夫先生的名作《故都的秋》是高中語(yǔ)文教材中的一篇經(jīng)典美文，歷來(lái)大多人從其思想美、結(jié)構(gòu)美、畫(huà)面美等方面加以品賞。筆者嘗試從其中傳承的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想意蘊(yùn)角度作一品讀，探討一番郁達(dá)夫的懷舊觀對(duì)中華的文化審美觀的傳承。

懷舊是一種心理現(xiàn)象，表現(xiàn)為美化“故鄉(xiāng)”、夸大“過(guò)往”人和事的優(yōu)點(diǎn)而忽略其不足的心理歷程，并呈現(xiàn)出想象勝于實(shí)際的特征。人之所以懷舊，是因?yàn)闆_突，這種沖突可以是內(nèi)心的（如自己的本能與道德、良心之間的沖突），也可以是外界的（如自我和現(xiàn)實(shí)的沖突）。有沖突就會(huì)尋求安全保護(hù)，這是人本能的反應(yīng)。而懷舊通過(guò)退行到過(guò)去/家鄉(xiāng)替代性地滿足了人的本能欲求。它所造成的時(shí)空錯(cuò)覺(jué)，正好能以一種象征的方式帶給人安全和愛(ài)。

一、懷舊文人的情懷彰顯著傳統(tǒng)

作為一位舊式傳統(tǒng)的知識(shí)分子，郁達(dá)夫先生出生在一個(gè)舊式知識(shí)分子的家庭，他的懷舊情愫讓人感慨不已。命曰“故都”而不言北平及其他，已讓人感受懷舊之意、傳統(tǒng)文化之味。他要通過(guò)對(duì)故都的美化來(lái)獲得內(nèi)心的滿足。他不遠(yuǎn)千里要飽嘗故都之秋，要領(lǐng)略故都的秋味、秋色、秋之意境與姿態(tài)，這種懷舊的思想情懷彰顯著中國(guó)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。無(wú)論人遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的何方，都心往故土，心系舊國(guó)，這是我們中華民族得以血脈相承的維系，生生不息的源泉。鄉(xiāng)愁文化是中華傳統(tǒng)文化中最令人魂?duì)繅?mèng)繞的一縷，“故都”就是他的鄉(xiāng)愁，揮之不去的鄉(xiāng)愁。

郁達(dá)夫先生贊秋的情懷傳承著中國(guó)文人的文化心理?！白怨欧昵锉帕取?，“秋”在中國(guó)文化中意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，歲至深秋，空間上天高地遠(yuǎn)、時(shí)間上一年將盡、萬(wàn)物凋零霜白葉落，無(wú)不給人歸宿的難覓、暮年的感傷，故而中國(guó)文人至秋而悲已為傳統(tǒng)。《故都的秋》寂靜、殘破、稀疏、殘唱、落寞無(wú)不彰顯秋之傳統(tǒng)意蘊(yùn)。中國(guó)文士至秋而無(wú)不感懷，或悲觀或達(dá)觀，皆有獨(dú)特之言，構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化中“秋”之豐富多彩，意蘊(yùn)無(wú)窮。

敢用生命去換取自己的理想追求的情懷同樣彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化中“士”的精神?！拔以敢獍褖勖娜种廴?，換得一個(gè)三分之一的零頭”來(lái)留住心中懷念熱愛(ài)的故都的秋，這是何等的付出。如同中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中“士為知己者死”， 豫讓為報(bào)知遇之恩而刺趙襄子，荊軻為報(bào)太子而刺秦.....而中華文化中的“秋士”一詞可以理解為遲暮不遇之士，秋天的時(shí)候，男子會(huì)覺(jué)得繁華落盡，滿目蕭瑟，有些英雄末路的傷感。常與“春女”（春天的時(shí)候，女子往往會(huì)因?yàn)榭吹铰浠ǘ械郊t顏易老，時(shí)光飛逝傷感）陪伴相出。

二、都市平民的生活方式繼承著傳統(tǒng)

文中洋溢著濃烈的平民意識(shí)。所謂平民意識(shí)就是以平民的視覺(jué)來(lái)關(guān)注普通民眾的生存狀況、社會(huì)地位，體現(xiàn)博大的平民情懷的一種價(jià)值觀念和心理趨向。文中著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，帶京腔用“念錯(cuò)的歧韻，倒來(lái)得正好”的語(yǔ)調(diào)，尤其秋雨后往斜橋底下一立，他們的衣著、語(yǔ)調(diào)、行為習(xí)慣沿承著傳統(tǒng)，他們緩慢的悠閑的生活狀態(tài)更是中國(guó)傳統(tǒng)的特色，現(xiàn)如今看到的三兩老人見(jiàn)面互相寒暄之態(tài)。

再像文章中，皇城人海中，一椽破屋下殘?jiān)褐?，早晨起?lái)，泡一碗濃茶，碧綠天色下，聽(tīng)青天下馴鴿之聲，不免讓人羨慕起平民何等悠閑的生活節(jié)奏，如茶館一坐，叫上小二，沏壺濃茶，品上幾口.....都是從普通民眾的視覺(jué)出發(fā)來(lái)用一個(gè)懷舊文人的審美觀來(lái)體會(huì)平民的生活狀態(tài)，領(lǐng)略平民的生活意趣。

三、古典詩(shī)歌的意境豐富著傳統(tǒng)

文中郁達(dá)夫先生懷念起故都，細(xì)數(shù)著故都那陶然亭的蘆花，釣魚(yú)臺(tái)的柳影，西山的蟲(chóng)唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲，這些個(gè)筆下的美景無(wú)不是古典詩(shī)歌中的“?？汀保鴤涫茯}人的青睞，而這些個(gè)景又豐富著故都的深沉而含蓄的秋韻。就是那一椽破屋下，也有著“（下轉(zhuǎn)第70頁(yè)）（上接第55頁(yè)）疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草”，也仿佛讓人置身一個(gè)古香古色的“古意盎然”的殘?jiān)?，美不勝收。再有那故都古槐?shù)下的落蕊，那種特有細(xì)膩、清閑、帶點(diǎn)兒落寞，不禁讓人遙想“梧桐一葉知天下秋”的古風(fēng)古意來(lái)。

四、典雅的句式結(jié)構(gòu)書(shū)寫(xiě)著傳統(tǒng)

文章的結(jié)構(gòu)符合中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中講究對(duì)稱(chēng)的原則，猶如中國(guó)的建筑美一般，文章開(kāi)頭懷秋念秋，接著繪秋，下面議秋，最后頌秋，結(jié)構(gòu)首尾照應(yīng)，層次井然，深受傳統(tǒng)美學(xué)思想影響，不自覺(jué)而成之，舊式文人寫(xiě)作中不自覺(jué)地對(duì)中華傳統(tǒng)美學(xué)的傳承，說(shuō)明這位舊式文人血液中流淌著中華的文化審美觀。

文中“譬如廿四橋的明月，錢(qián)塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷”，如“正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝” 那整飭的句式，加之長(zhǎng)短句結(jié)合，讀來(lái)平平仄仄的，既典雅又灑脫，給人意味的悠長(zhǎng)，舊式文人的語(yǔ)言習(xí)慣書(shū)寫(xiě)著傳統(tǒng)。

《故都的秋》一文中，傳統(tǒng)文化思想意蘊(yùn)豐富，品讀之余回味悠長(zhǎng)，讀著讀著，自己仿佛一片飄零的秋葉消散在中國(guó)的傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河之中。如同此類(lèi)佳作，高中語(yǔ)文教材篇目頗多，還需仔細(xì)玩味才是。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]羅蘭·羅伯森：《全球化與懷鄉(xiāng)范式》，上海：上海人民出版社，2000。

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[3]王富仁：《平民文化與中華文化特質(zhì)》《文藝爭(zhēng)鳴》， 2005（01）：52-58。

作者簡(jiǎn)介：吳建強(qiáng) 男 執(zhí)教于安徽省潁上第一中學(xué) 中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)職稱(chēng)