摘""要：社會(huì)互助是任何一個(gè)民族社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中非常必要的一個(gè)社會(huì)保障之一。它可以表現(xiàn)本民族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，趨勢(shì)以及我們要提供的發(fā)展措施。塔吉克族的社會(huì)互助是一個(gè)內(nèi)容豐富的一種，研究它是我們理解本民族社會(huì)保障的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：塔吉克族""社會(huì)互助

基金項(xiàng)目：國(guó)家哲學(xué)社科基金項(xiàng)目“新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)社會(huì)保障文化與社會(huì)保障體系研究12csh087”

一、社會(huì)互助的定義

社會(huì)互助如販濟(jì)災(zāi)民、人道主義援助、社會(huì)福利捐贈(zèng)等，在世界各國(guó)普遍存在。塔吉克族更有社會(huì)互助的優(yōu)良傳統(tǒng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，企業(yè)和個(gè)體經(jīng)營(yíng)者、勞動(dòng)者參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰。使得一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)。這就必然會(huì)拉開(kāi)收入差距，尤其農(nóng)村遭受自然災(zāi)害打擊時(shí)，一部分農(nóng)民無(wú)力自救，難于維持生計(jì)。保障這些貧困群眾的基本生活，單靠國(guó)家不行，國(guó)家只能起主渠道作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)包攬不了。也不能采取行政手段對(duì)富裕者強(qiáng)行攤派、以扶持貧困者。只有通過(guò)倡導(dǎo)和發(fā)動(dòng)社會(huì)互助，使先富起來(lái)了的或日子比較好過(guò)的地區(qū)、單位、個(gè)人自覺(jué)自愿地幫助貧困者。開(kāi)展社會(huì)互助不僅是解決目前貧困間題的重要途徑，也是實(shí)現(xiàn)共同富裕長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的戰(zhàn)略措施。

社會(huì)互助是指在政府鼓勵(lì)和支持下，社會(huì)團(tuán)體和社會(huì)成員自愿組織和參與的扶弱濟(jì)困活動(dòng)。

塔吉克族千百年來(lái)在高原的生活環(huán)境和歷史文化上形成了互助的傳統(tǒng)，在塔吉克農(nóng)村，生產(chǎn)上的互助協(xié)作不僅僅局限于大家庭或親屬之間，一家有難眾人相助的風(fēng)尚很為廣泛。

二、塔吉克族互助文化內(nèi)容

（一）生產(chǎn)互助

塔吉克族的生產(chǎn)互助跟別的民族相比比較特色的，塔吉克族族有著助人為樂(lè)的傳統(tǒng)儀式。比如，村里各家遇到蓋房，修水渠，春耕，秋收等大事，相互幫助。塔吉克族的傳統(tǒng)節(jié)日引水節(jié)和播種節(jié)實(shí)際上是農(nóng)產(chǎn)節(jié)日，它的主要含義是合伙耕作。介紹一下這兩個(gè)節(jié)日：

（1）“鐵合木祖瓦斯提節(jié)”塔吉克語(yǔ)，意思是“播種”或“開(kāi)始播種”，故又稱“耕種節(jié)”。這一節(jié)日緊接著引水節(jié)。時(shí)間是正式播種的第一天。過(guò)這一節(jié)日，各家農(nóng)戶先要烤馕，還要做一種叫做“代力亞”的飯（將大麥碾碎煮熟和壓碎的干酷混合在一起做成的一種飯）。鄰里之間相互拜節(jié)，當(dāng)前來(lái)拜節(jié)的人出門時(shí)，婦女跟隨其后出來(lái)水，以祈求豐收。還將（飼料）捏成耕牛及犁具形狀喂牛，然后象征性地在口袋裝點(diǎn)種子，請(qǐng)富有農(nóng)作經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)向地里撒種，撒種時(shí)還要燒點(diǎn)煙火，一人撒種時(shí)，其余人都將衣襟高高地撩起，讓種子落進(jìn)懷內(nèi)，并要將這種子帶回去。然后請(qǐng)一位有福氣的老婆婆坐于地中間，一個(gè)人象征性地圍繞她轉(zhuǎn)圈并翻挖土地，而后，人們相互分發(fā)剩在口袋里的種子。耕種期間，整個(gè)村子充滿了互助協(xié)作的氣氛，人際關(guān)系非常融洽。

（2）“祖吾爾”在塔吉克語(yǔ)中為“引水”之意，這個(gè)節(jié)日屬農(nóng)事節(jié)日，反映了帕米爾高原的自然環(huán)境和勤勞的塔吉克人與之相應(yīng)的生產(chǎn)活動(dòng)。塔吉克人所聚居的塔什庫(kù)爾干地區(qū)氣候寒冷，居民稀少，冬季山水凍結(jié)，春季來(lái)臨，需要砸開(kāi)冰塊，引入水渠，開(kāi)耕播種。但一戶人家單獨(dú)引水開(kāi)耕是絕不可能的，須全村人一齊出動(dòng)，祖吾爾節(jié)便是在這一現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上形成的。每當(dāng)節(jié)日臨近，須做一些準(zhǔn)備工作。隨著春季的來(lái)臨，要在主要渠道的冰面上撒土（撒土可加快冰融速度），并準(zhǔn)備好各種工具，還要烤制3個(gè)節(jié)日大馕，一個(gè)留在家里，兩個(gè)攜往引水工地）。引水這天，全村人在米拉甫（水官）的帶領(lǐng)下騎馬到引水點(diǎn)，參加破冰修整渠道的勞動(dòng)。引水入渠之后，人們聚在一起，共食帶來(lái)的節(jié)日烤馕，小孩子們則相互撩水嬉鬧。之后，人們共同祈禱，祈求風(fēng)調(diào)雨順，莊稼豐收。接著，人們舉行隆重的叨羊、賽馬等活動(dòng)，慶祝引水節(jié)，這種時(shí)候，全村都是一片歡騰。

總上述，由于生產(chǎn)資料的缺乏，有時(shí)一戶出土地，一戶出勞動(dòng)力，另一戶出生產(chǎn)工具等物，秋收獲的糧食平均分配。因?yàn)樗巳怂幼〉牡貐^(qū)氣候寒冷，居民稀少，冬季山水凍結(jié)，群更來(lái)臨，需要砸開(kāi)冰塊，引水如渠，開(kāi)耕播種。但一戶人家單獨(dú)引水開(kāi)耕絕不可能，需全村人一齊出動(dòng)，引水節(jié)和播種節(jié)是明顯的表明塔吉克族生產(chǎn)互助的行為，這種可以加強(qiáng)彼此之間的生產(chǎn)關(guān)系，有利于生產(chǎn)力的自由發(fā)展。有助于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）交通互助

我國(guó)塔吉克人自古生活在有“世界屋脊”之稱的帕米爾高原之上，因此，他們的交通工具與這里的條件相適應(yīng)。馬，牦牛，駱駝，驢等馱畜為主要的交通工具。騎馬，牦牛，駱駝，驢的人遇到步行的人會(huì)帶上的，若是老人，女人，殘疾的話盡量讓騎。向草原遷徙時(shí)如果遷徙者需要，馬，牦牛，駱駝等交通工具的話，村人積極幫他提供。

（三）鄰居互助

跟維吾爾族一樣，塔吉克俗話說(shuō)：“遠(yuǎn)親不如近鄰”。即塔吉

克族當(dāng)中，好幾個(gè)家庭居住在一塊兒地區(qū)的情況比較多，就這樣他們絕對(duì)不分別人家是否自己的親戚。每次盡量地把周圍家庭邀請(qǐng)到自己家做客。有時(shí)候給他們送飯。除此之外，各家庭較繁忙的時(shí)候，叫喊人家做事兒。比如：壘墻、剪羊毛、蓋房子等。值得議提的是以前做這一事兒的人不求報(bào)酬，但現(xiàn)在隨著社會(huì)發(fā)展的快速，他們生活需要了錢，這樣的習(xí)慣逐漸變化了。

（四）畜牧互助

牧區(qū)的塔吉克族男子愛(ài)好狩獵，主要打青羊，黃羊和野山羊等。夏秋為狩獵的最好季節(jié)，每有獵獲物，都與親友，緊鄰共食，人各一份。如果村里面有困難的家庭，獵獲物給他們多一些。如果家里沒(méi)有放牧的家庭，親鄰幫他們牧他們的羊，村里的人幫助他們的各種生產(chǎn)活動(dòng)。遷徙時(shí)不遷徙的家庭幫助親鄰向草原遷徙的事情，保管他們的家園。草原上生病的，受傷的畜牧不管是誰(shuí)的會(huì)喂養(yǎng)并向主任口傳要找到自己的畜牧為止。

（五）災(zāi)害互助

塔吉克族生活的地區(qū)基本上是高山，他們的家蓋在周圍被山屹立的平原上。山里天氣突然變化，就下雨，下雪，洪水，冰雹等現(xiàn)象隨時(shí)讓他們頭疼。即已蓋房子結(jié)構(gòu)不好的家庭，每次這樣的時(shí)候容易遇到淋浴，周圍的人們絕不看他們淋浴。叫他們自己住宿。除此之外，由于自然災(zāi)害，畜牧死亡的家庭獲得他們居住地區(qū)的政府機(jī)關(guān)與同鄉(xiāng)的幫助。還有房子倒塌的或者被洪水沖走的家庭也在政府機(jī)關(guān)與同鄉(xiāng)的幫忙下，蓋起來(lái)自己新房子。

（六）親戚互助

塔吉克族很重視自己的親戚。這主要表現(xiàn)在他們堂親戚之間允許互相結(jié)婚的事情上。他們通過(guò)這種方式達(dá)到更加加強(qiáng)彼此之間繼續(xù)下來(lái)的親戚關(guān)系，這算是他們傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣。

平時(shí)他們親戚之間的互相幫助主要在物質(zhì)方面。即照顧彼此的畜牧，遞送面粉，油，蔬菜等。他們從未相互要求報(bào)酬等，覺(jué)得這個(gè)是一種心甘情愿地幫助而已。

（七）慈善互助

塔吉克人居住的大部分地區(qū)，他們彼此之間的慈善事業(yè)很完善。即他們每年的封齋節(jié)和古爾邦節(jié)的時(shí)候，集中每個(gè)人自愿給清真寺的錢，綿羊，山羊，牦牛以及毛毯等。鄉(xiāng)老人，宗教人士及工作人員提取鄉(xiāng)人們的基礎(chǔ)上把這些分配家庭有困難，生活補(bǔ)助缺乏以及有多人口的家，鼓勵(lì)他們相信自己，繼續(xù)往前走，改變自己的經(jīng)濟(jì)狀況。

（八）家庭互助

塔吉克族有這樣的風(fēng)俗習(xí)慣。即在某個(gè)家庭出生的孩子每次出生不久就去世的時(shí)候，該家兩口子打算把出生的孩子給有較多孩子的自己親戚家庭或者非親戚家庭。孩子長(zhǎng)大了以后，回到自己父母的身邊。他把撫養(yǎng)自己的家庭父母像自己父母一樣看待和尊敬。并且，給撫養(yǎng)的家庭從未要求任何東西。但是，孩子的父母給他們表達(dá)自己的一片心。

（九）兒童互助

塔吉克人在草原放牧的家庭的孩子上學(xué)的話，每次在他們自己親戚家或者同鄉(xiāng)家住宿。這樣的時(shí)候，他們把這個(gè)像自己孩子一樣看待，洗孩子的衣服，提供孩子日常的生活費(fèi)用等。

互助的家庭從來(lái)沒(méi)有要求孩子家給自己他們所提供的報(bào)酬，他們認(rèn)為這些是應(yīng)該的。

（十）教育互助

隨著塔吉克地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，有些地區(qū)建立了幫助經(jīng)濟(jì)條件不好的家庭孩子上學(xué)的教育資金所。比如，在阿克陶縣塔爾塔吉克民族鄉(xiāng)在2000年開(kāi)始，以各家庭自愿為主，每年積累相當(dāng)數(shù)量的資金，并且把它使用于孩子們的教育。

從以上可以看出來(lái)，塔吉克人彼此之間的各項(xiàng)互助主要是在他們心甘情愿的基礎(chǔ)上，發(fā)展到我們今天的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，消費(fèi)水平提高，相互關(guān)系衰退的一個(gè)時(shí)代。雖然社會(huì)發(fā)展給他們互助帶來(lái)雙刃性影響，但是因?yàn)樗麄兓ブ⒃陲L(fēng)俗習(xí)慣的基礎(chǔ)上，所以大多數(shù)到現(xiàn)在沒(méi)有消失自己原來(lái)的面貌，繼續(xù)保留著。

三、塔吉克族社會(huì)互助對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響

不倫在一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，還是有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)，都有它以政府，社會(huì)團(tuán)體及其社會(huì)成員的幫助下建立的社會(huì)互助組織。它可能有穩(wěn)定的所在地或者在人們思想觀念的基礎(chǔ)上存在下去。不管怎樣它對(duì)本民族社會(huì)帶來(lái)有利的發(fā)展機(jī)會(huì)，即：

第一，塔吉克族彼此之間的互助可以幫助他們集中自己力量于一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上，這有利于集中發(fā)展的快速。一個(gè)社會(huì)要發(fā)展的結(jié)構(gòu)很多，可能我們趕不上。但是我們要通過(guò)利用這些資金來(lái)抓緊該社會(huì)的一個(gè)要點(diǎn)，這在一定的基礎(chǔ)上，影響其他點(diǎn)的發(fā)展。

第二，塔吉克人地區(qū)建立的各所政府機(jī)關(guān)在他們互助的過(guò)程中，起指導(dǎo)的作用。任何事在正確的指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)下，就達(dá)到自己所希望的目標(biāo)。這離不開(kāi)政府，人們的互相融合和及其配合。通過(guò)這樣的一種過(guò)程政府會(huì)樹(shù)立自己在人們面前的表相，人們也贊嘆自己有這樣一所政府機(jī)關(guān)。

第三，在各互助運(yùn)行的過(guò)程中，社會(huì)團(tuán)體不斷地補(bǔ)充自己的力量。即它們一方面配合政府機(jī)關(guān)，另一方面接近于人們，加強(qiáng)自己的信任度。這有利于它今后的各項(xiàng)發(fā)展，并且在互助的持續(xù)上，也起了副助作用。

第四，我們從各互助的內(nèi)容可以看出來(lái)，它從未離開(kāi)本民族成員的團(tuán)結(jié)，凝聚以及無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。這一切從人民所得到的，它的發(fā)展，存在及其消亡被人民所決定。人民往往愿意自己政治，經(jīng)濟(jì)，教育等各種必要點(diǎn)的順利發(fā)展。可見(jiàn)，它有利于人民生活的更加完善。

四、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)互助對(duì)一個(gè)社會(huì)，人民等的存在上不可缺少的一種經(jīng)濟(jì)資源。它一向以人民為主發(fā)展了自己的類型，方式及其趨勢(shì)等方面的成分。

塔吉克社會(huì)雖然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，但是他們的社會(huì)互助在他們成員們的自愿幫助下，保持了自己的發(fā)展模式。但是，有些互助發(fā)生變化和消失，這不是強(qiáng)迫的原因，而是隨著社會(huì)的發(fā)展所出現(xiàn)的一種傾向。任何社會(huì)的發(fā)展給人們帶來(lái)這樣的影響。所以，我們不必要擔(dān)心跟我們離開(kāi)的，而是要抓緊機(jī)會(huì)，把在發(fā)展的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的新成分大力推進(jìn)，要給本民族的社會(huì)生活帶來(lái)方便。

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作者簡(jiǎn)介：

斯迪克江·買買提尼亞孜""塔吉克，新疆師范大學(xué)商學(xué)院少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)2013級(jí)，研究方向：民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)。

（作者單位：新疆師范大學(xué)商學(xué)院""新疆烏魯木齊市""830000）