摘 "要：聲樂藝術(shù)作品中要有核心的藝術(shù)要素，在創(chuàng)作過程中要以核心要素為根本進(jìn)行聲樂作品的研究，質(zhì)樸的生活、先進(jìn)的時(shí)代精神和優(yōu)秀的民族文化均是聲樂作品要堅(jiān)守的根本，是聲樂作品創(chuàng)作的重要元素。

關(guān)鍵詞：生活;時(shí)代精神;民族文化;聲樂

中圖分類號(hào)：J60 " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " " " " " "文章編號(hào)：1003-949X（2015）-01-0086-01

文化是中華民族的立身之本， 藝術(shù)作品是能夠帶給人以心靈上的震撼和情感上的共鳴，能夠使人動(dòng)心的作品需要?jiǎng)?chuàng)作者在作品中注入時(shí)代元素，真正的藝術(shù)作品要反映社會(huì)面貌凝聚，要有質(zhì)樸的生活態(tài)度，要有凝練的時(shí)代精神，要有民族的文化靈魂。

一、聲樂藝術(shù)作品要有源于生活高于生活的藝術(shù)態(tài)度

在10月15日召開的文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，倡導(dǎo)說真話、講道理，營造開展文藝批評(píng)的良好氛圍。藝術(shù)源于生活，是現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子。就我國的音樂發(fā)展來看，音樂藝術(shù)起源于人們最初的勞作之中，以聲樂來消解勞動(dòng)帶來的疲憊，從“號(hào)子”萌芽到歌、舞、樂的原始音樂形式到戲曲、雜技、曲藝及民歌等等直到歌唱成為了目前一種單獨(dú)的藝術(shù)形式。聲樂藝術(shù)不能脫離我們的生活，要有源于生活的藝術(shù)態(tài)度，只有從生活體驗(yàn)中凝練出來的藝術(shù)作品才能夠從初心上表達(dá)情感的訴求，只有建立在生活實(shí)踐基礎(chǔ)之上的聲樂藝術(shù)才能夠引起人們的情感共鳴，實(shí)現(xiàn)音樂本身的作用與功能。

二、聲樂藝術(shù)作品要有凝練時(shí)代精神的藝術(shù)本質(zhì)

聲樂藝術(shù)的內(nèi)在價(jià)值恰恰是它對(duì)時(shí)代精神的反映，這種時(shí)代精神表達(dá)了我們質(zhì)樸、直接的精神向往，使人感到溫暖，讓人在美的熏陶下使心靈得到洗禮，精神的慰藉。聲樂作品只有沉淀了時(shí)代精神，才有了靈魂，黃河大合唱的經(jīng)典在于其內(nèi)在對(duì)階級(jí)壓迫的反抗和吶喊，承載了當(dāng)時(shí)人們的精神訴求，這樣的作品將思想性、藝術(shù)性和觀賞性融于一身，激發(fā)了人們內(nèi)心對(duì)精神世界的追求，形成了積極健康的時(shí)代風(fēng)尚。聲樂作品要以社會(huì)文化價(jià)值和群眾審美訴求為根本體現(xiàn)時(shí)代精神，只有代表時(shí)代發(fā)展，標(biāo)識(shí)時(shí)代文明，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極影響的藝術(shù)精神才能夠真正地表現(xiàn)時(shí)代精神。聲樂作品要在生活實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)之上反映時(shí)代潮流，關(guān)注社會(huì)發(fā)展，弘揚(yáng)時(shí)代精神，要起到社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用。

三、聲樂藝術(shù)作品要有服務(wù)本民族文化的藝術(shù)精神

聲樂藝術(shù)具有鮮明的民族屬性，這種民族屬性，從遙遠(yuǎn)的歷史深處流淌而出，深刻沉淀于民族的血液之中。沒有民族特性，就沒有民族文化。我國聲樂發(fā)展歷史悠久，集聚了大量優(yōu)秀的聲樂藝術(shù)作品，從春秋、戰(zhàn)國時(shí)期的《詩經(jīng)》到唐宋說唱音樂的興起，再到明清音樂戲劇的繁榮及現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的發(fā)展，在漫長的歷史沉淀中，我國的聲樂藝術(shù)形成了穩(wěn)定而強(qiáng)大的結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)構(gòu)成了我國民族文化的特有審美原則，這種審美特征反哺民族音樂文化，音樂文化展現(xiàn)民族神韻，兩者有機(jī)契合形成了我國音樂作品的精妙深邃，這也是中西文化差異的根本之處，也是中西文化的隔閡要理。西方的美聲唱法起源于17世紀(jì)意大利，以音色優(yōu)美，富于變化，整體和諧，方法科學(xué)，可塑性大等特點(diǎn)被我們借鑒和融入本民族音樂最多的一種演唱風(fēng)格，但是美聲唱法也有其自身的藝術(shù)發(fā)展歷程，的產(chǎn)生不僅與歐洲音樂的發(fā)展過程有著密切聯(lián)系，而且作為人類文化意識(shí)形態(tài)的一部分，它同樣也是社會(huì)、時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。從13世紀(jì)單聲部為主到說唱方式的演唱，從中世紀(jì)教會(huì)歌曲的演唱到文藝復(fù)興時(shí)期歌劇對(duì)美聲唱法的完善到圣詠的萌芽，從文藝復(fù)興時(shí)期歌劇產(chǎn)生對(duì)美聲唱法的推進(jìn)到現(xiàn)代美聲唱法成為全球受歡迎的藝術(shù)形式，無不以西方審美標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)構(gòu)審視美聲的發(fā)展，沉迷于模仿、照搬西方音樂審美實(shí)踐，生硬操作種種時(shí)髦理論，強(qiáng)制闡釋中國的聲樂作品和聲樂經(jīng)驗(yàn)，中西聲樂藝術(shù)本質(zhì)上的差異決定了西方聲樂理論不是普遍適用的經(jīng)文，不會(huì)放之四海而皆準(zhǔn)，中國的聲樂作品應(yīng)該建立在中華民族音樂審美原則之上，對(duì)它的評(píng)價(jià)和闡釋必須以民族的審美習(xí)慣和審美規(guī)律為標(biāo)準(zhǔn)，脫離民族審美的聲樂藝術(shù)，不符合文化發(fā)展的規(guī)律，也不會(huì)產(chǎn)生優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

因此，聲樂藝術(shù)作品要有源于生活并高于生活的藝術(shù)態(tài)度，要有反映時(shí)代民族的文化精神，要有服務(wù)本民族文化的藝術(shù)精神，只有這樣才能夠創(chuàng)作出代表時(shí)代經(jīng)典并永恒傳承的聲樂作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]范文瀾.中國近代史（上編第一分冊(cè)）[M].人民出版社，1953年版， 第 313 頁.

收稿日期： 2015-1-19

作者簡介： 宗師，沈陽音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：聲樂。