[摘要]

滿族音樂文化是滿族人們智慧的結(jié)晶，也是人類文明的瑰寶。對(duì)于滿族音樂文化的傳承和保護(hù)，各級(jí)政府起到了主要的作用，滿族音樂文化的遺產(chǎn)也隨著中國民間文化保護(hù)工程的啟動(dòng)得到了搶救。滿族音樂文化保護(hù)和傳承的主要平臺(tái)還是學(xué)校，而舉辦一些像“滿族音樂文化節(jié)”一樣的活動(dòng)，能夠充分發(fā)揮媒體以及旅游區(qū)等的作用。學(xué)校、政府、旅游區(qū)、媒體這些傳播主體或者說是傳播平臺(tái)一起承擔(dān)起保護(hù)滿族音樂文化的傳承的責(zé)任，團(tuán)結(jié)一致才能讓滿族音樂文化得到廣泛傳播，以達(dá)到最終的發(fā)展、傳承的目的。

[關(guān)鍵詞]

滿族；音樂；文化；傳承；發(fā)展；對(duì)策

中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2015）04-0062-02

幾千年不斷積累、創(chuàng)造下來的滿族音樂文化，是在北方的傳統(tǒng)的少數(shù)民族音樂文化，是我國的傳統(tǒng)音樂組成的重要部分之一。封建社會(huì)農(nóng)業(yè)文化促進(jìn)了中華民族傳統(tǒng)音樂文化的產(chǎn)生。正是由于“適者生存”的環(huán)境出現(xiàn)在封建社會(huì)的農(nóng)業(yè)文明中，我國的傳統(tǒng)音樂的產(chǎn)生和發(fā)展也以此為根基，這也就看出了在極具封閉性的農(nóng)業(yè)文化中，逐漸形成的民族音樂文化差異、地域差異都有著各自的明顯特征，這些特征深刻地體現(xiàn)出了中華民族傳統(tǒng)音樂具有的豐富多彩和五彩繽紛，富有個(gè)性的特點(diǎn)。從屬于農(nóng)業(yè)文化產(chǎn)物的中華民族傳統(tǒng)音樂在我們邁進(jìn)工業(yè)文明社會(huì)的今天，也面臨著生死存亡的重要問題，其中最需要討論的就是怎么樣使中華民族傳統(tǒng)音樂傳承發(fā)展下去成為當(dāng)務(wù)之急。已經(jīng)初具規(guī)模的滿族音樂文化的研究與探索問題，已經(jīng)得到了顯著的成果，新措施、新模式、新思路的開拓發(fā)展。具有現(xiàn)代化的信息傳播手段、教育方法，在這樣新的歷史時(shí)期下對(duì)于中華民族傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展，發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

一、各級(jí)政府的主導(dǎo)作用

滿族自治地方各級(jí)人民政府和有關(guān)部門要先發(fā)揮它所具有的先導(dǎo)性作用，在重要的討論日程中要添加上滿族的民族音樂文化的保護(hù)和傳承，當(dāng)然了這些也要同時(shí)加入到社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的計(jì)劃和城鄉(xiāng)規(guī)劃之中。只有發(fā)揮了政府的主導(dǎo)性作用，讓滿族的民族音樂文化的保護(hù)傳承融入重要的討論日程中，利于滿族音樂的發(fā)展真正地進(jìn)入軌道

關(guān)于民族民間音樂文化保護(hù)的根本保證就是政府進(jìn)行主導(dǎo)，如果沒有政府作為主導(dǎo)，就不可能實(shí)現(xiàn)對(duì)于滿族音樂文化的發(fā)展和傳承。也就會(huì)說，對(duì)政府主導(dǎo)作用的充分發(fā)揮對(duì)于滿族音樂的傳承與發(fā)展問題是非常重要的，使之成為滿族音樂文化保護(hù)和傳承的具有強(qiáng)大力量的后盾。

二、學(xué)校是滿族音樂文化保護(hù)與傳承的主要平臺(tái)

在滿族人民存在的地區(qū)學(xué)校的課程中加入滿族音樂文化，可以使發(fā)揚(yáng)和傳播滿族文化變得具有計(jì)劃性、目的性。當(dāng)然了，在對(duì)滿族音樂文化的傳播發(fā)展過程中，也可以舉辦一些活動(dòng)、演講講座、參觀學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們對(duì)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，我們也可以將學(xué)校打造成一個(gè)可以參觀學(xué)習(xí)的滿族文化旅游區(qū)，讓學(xué)生們對(duì)滿族人民的生活習(xí)慣等有一定的了解。

為了深刻透徹地了解滿族人們的生活習(xí)俗、歷史文化，初步的對(duì)滿族音樂形成的文化背景進(jìn)行分析研究，學(xué)生們要自覺地組織志愿者隊(duì)伍，在滿族人們的居住地和聚居區(qū)以及旅游區(qū)，和滿族的人們一起吃住，體會(huì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，這樣一來可以深入地對(duì)滿族音樂進(jìn)行學(xué)習(xí)?？梢砸詫W(xué)校為宣傳的主要地點(diǎn)，然后有目的性的將民族文化因素融入其中。

三、充分發(fā)揮媒體的作用

媒體的傳播方式主要也是通過廣播、電影、讀物、電視、口口相傳等進(jìn)行擴(kuò)散，這樣的傳播方式同時(shí)也是效果非常明顯的，也就能總結(jié)出滿族音樂的傳承和發(fā)展是可以通過媒體的重要作用進(jìn)行的。

除此之外，相關(guān)網(wǎng)站的建立也可以促進(jìn)滿族音樂文化的傳播，互聯(lián)網(wǎng)的日益發(fā)達(dá)注定了它可以得到充分的利用，在報(bào)紙電視上發(fā)出廣告對(duì)滿族音樂的相關(guān)知識(shí)，以達(dá)到吸引廣大群眾的目光的目的。通過專欄、專題等方式進(jìn)行宣傳，將輿論作用提高到一定的高度，形成全社會(huì)共同保護(hù)滿族音樂文化遺產(chǎn)的良好氛圍。

四、舉辦“滿族音樂文化節(jié)”等活動(dòng)

對(duì)于滿族音樂的保護(hù)和傳承有著非常有效的作用的就是舉辦“滿族音樂文化節(jié)”等活動(dòng)。例如：“沈陽清文化節(jié)”就是遼陽、沈陽、撫順三個(gè)市聯(lián)合舉辦的活動(dòng)，在這個(gè)活動(dòng)中，極具濃郁的清文化特色的主題晚會(huì)——《紫氣東來》，都是人們可以欣賞到的獨(dú)特表演，并且能夠參與到一系列的活動(dòng)中，如：“莽式空齊”舞蹈大賽、嗄拉哈大賽、“巴圖魯”摔跤大賽、珍珠球大賽等具有滿族特色的文化體育活動(dòng)，這樣過也可以讓廣大人民群眾積極地參與進(jìn)來。文化節(jié)的時(shí)候，也可以安排大型的文娛活動(dòng)，增加一定的具有滿族文化特色的節(jié)目，這樣可以增強(qiáng)人民群眾對(duì)滿族音樂文化保護(hù)的認(rèn)識(shí)。為了加深公眾們對(duì)于滿族音樂文化的了解，展示、講座、演講、論壇等活動(dòng)是各個(gè)文化保護(hù)機(jī)構(gòu)要舉行的。特別是滿族的聚居地，更要加強(qiáng)對(duì)滿族音樂繼承人的培養(yǎng)和保護(hù)，發(fā)揮核心作用，推進(jìn)滿族音樂的推廣，打造出全新的音樂品牌。

[LL]

結(jié)語

多種力量的融合才可以更好地保護(hù)和傳承滿族民族音樂文化，讓中小學(xué)、高校、各級(jí)政府、風(fēng)景文化區(qū)、媒體等各個(gè)主體形成一個(gè)團(tuán)結(jié)一致的主體，這樣就可以更好地承擔(dān)起保護(hù)和傳承滿族民間傳統(tǒng)文化的責(zé)任和重?fù)?dān)，這樣利于滿族民族音樂文化廣為流傳，進(jìn)而達(dá)到傳承和發(fā)展的最終目的，成為熱門文化生活中的最重要的部分之一。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]

關(guān)繼文.音樂教育研究成果的形態(tài)、功能及其轉(zhuǎn)化[J].中國音樂，2003（2）.

[2]賀學(xué)君.關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論思考[J].江西社會(huì)科學(xué)， 2005（02）：103.

[3]程翠英.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)中的主體研究[J].武漢文博， 2010（01）： 46.

[4]張佳生.中國滿族通論[M].沈陽：遼寧民族出版社，2004.

[5] 蒲亨強(qiáng).中國地域音樂文化[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2007.

（責(zé)任編輯：韓藝）