[摘要]

哈薩克族是我國(guó)一個(gè)古老的民族，主要聚居于新疆境內(nèi)，其連接歐亞的特殊地理位置和歷史發(fā)展環(huán)境造就了新疆哈薩克族多樣化的民族音樂。隨著現(xiàn)代音樂的傳播和經(jīng)濟(jì)快速的發(fā)展，在當(dāng)代音樂傳播視域下新疆哈薩克族音樂市場(chǎng)表現(xiàn)力弱、傳播面狹小并逐漸趨于弱勢(shì)，現(xiàn)狀不容樂觀。本文從古代哈薩克族音樂的多元化發(fā)展出發(fā)，重點(diǎn)闡述了哈薩克族音樂的傳播模式，以期為少數(shù)民族音樂的傳承和保護(hù)提供必要的理論參考。

[關(guān)鍵詞]

音樂傳播；哈薩克族；音樂研究

中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2015）04-0052-02

“傳播”一詞是英語(yǔ)communication的漢譯，意思為思想、觀念、意見的相互交流。該詞源出于拉丁語(yǔ)communis，其具體含義是共同分享，同時(shí)也和英語(yǔ)community（社區(qū)）有共同的詞根，由此可見，傳播現(xiàn)象與人類社區(qū)密切相關(guān)。

音樂傳播永不停息，是一種具有社會(huì)屬性的信息交流活動(dòng)。在歌譜被發(fā)明之前，人類的樂曲都是通過原生態(tài)的口口相傳來實(shí)現(xiàn)繼承和發(fā)展的。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，音樂的傳播從樂譜的傳播，到通過無線電廣播、電視發(fā)展到現(xiàn)今的多媒體時(shí)代的傳播，新疆哈薩克族民間音樂在這樣傳播媒介的變化中生存和發(fā)展。新疆哈薩克族由于位于歐亞大陸的腹地，自古以來就是貫通西方歐洲和東方中原的文化橋梁，游牧型生活方式和長(zhǎng)期的民族遷移發(fā)展形成了具有獨(dú)特魅力的音樂文化。

一、建國(guó)以來的新疆哈薩克族音樂研究發(fā)展

我國(guó)對(duì)新疆地區(qū)哈薩克族音樂的研究起始于建國(guó)初期，20世紀(jì)50年代末，至今已有六十余年。筆者根據(jù)相關(guān)資料考察，將這六十余年的研究劃分為三個(gè)階段，分別為第一階段（1950年-1980年）、第二階段（1980年-2000年）和第三階段（2000年-2010年）。第一階段，建國(guó)初期，百業(yè)待興，民族音樂研究者開始關(guān)注哈薩克族音樂，但特殊的政治環(huán)境和國(guó)情使得音樂理論研究得不到順利開展；第二階段，改革開放后，我國(guó)開展了對(duì)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)，邊疆少數(shù)民族文化得到重視，學(xué)者對(duì)哈薩克族音樂的研究進(jìn)入快速發(fā)展階段，并取得拓荒式的研究理論成果；第三階段，學(xué)者對(duì)哈薩克族音樂研究進(jìn)一步系統(tǒng)化、專業(yè)化，研究的方法多種多樣，研究的視角和研究的專題不斷增多，并開展了針對(duì)哈薩克音樂文化的傳承和保護(hù)，加強(qiáng)了新疆哈薩克族音樂理論的研究和社會(huì)的實(shí)踐。

（一）第一階段（1950年-1980年）

第一階段由于特殊的政治背景，大多數(shù)學(xué)者無法對(duì)哈薩克傳統(tǒng)音樂展開正常研究，雖然發(fā)展時(shí)間較長(zhǎng)，研究成果卻少的可憐，并且研究方法以曲譜搜集為主，這也是當(dāng)時(shí)的政治要求。一批研究學(xué)者的采風(fēng)工作遭到各種政治運(yùn)動(dòng)的影響，曲譜搜集內(nèi)容多為革命色彩濃重的歌曲，對(duì)口口相傳的民間古老歌謠收集較少，并且曲譜質(zhì)量不高，有的有歌詞沒樂譜，有的有樂譜沒歌詞。缺乏精通哈薩克語(yǔ)言和文化的學(xué)者，國(guó)內(nèi)學(xué)者也無法與有較長(zhǎng)研究哈薩克音樂文化歷史的哈薩克斯坦國(guó)、俄羅斯等國(guó)進(jìn)行溝通交流，一定程度上阻礙了研究的發(fā)展。

（二）第二階段（1980年-2000年）

第二階段延續(xù)了第一階段對(duì)哈薩克民間傳統(tǒng)歌曲的編纂，并且范圍擴(kuò)大，不光包括歌曲、器樂曲，還包括民間說唱、民間舞蹈等，出現(xiàn)了系統(tǒng)化的研究成果。宗教、藝術(shù)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)等跨學(xué)科研究也成為一種趨勢(shì)，并涌現(xiàn)出了一批著名學(xué)者，比如蘇北海、蔡宗德、趙塔里木、杜亞雄等。這些學(xué)者從哈薩克民歌的格律、詞曲特點(diǎn)、器樂用法和歷史淵源、哈薩克舞蹈原型等多個(gè)方面構(gòu)建了完整的哈薩克族音樂文化生態(tài)，為后繼的研究提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（三）第三階段（2000年—2010年）

20世紀(jì)以來，學(xué)者對(duì)哈薩克音樂的研究更加趨于成熟，并且隨著我國(guó)高校教育質(zhì)量的不斷提升，各跨學(xué)科專業(yè)紛紛以哈薩克音樂研究作為重要研究課題，促進(jìn)了哈薩克傳統(tǒng)音樂研究的學(xué)科交互融合。新媒體時(shí)代原生態(tài)民歌在電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)的傳播也讓哈薩克音樂被全國(guó)人民所熟知，并且增強(qiáng)了國(guó)民對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)、傳承的意識(shí)。黃忠祥是在哈薩克族研究中取的成果較多的學(xué)者之一，在哈薩克族文學(xué)方面他的《哈薩克英雄史詩(shī)與草原文化》一書，全面地介紹了哈薩克族英雄史詩(shī)的形成、類型的劃分、演唱藝人、部族特征等方面以及與哈薩克草原文化之間的關(guān)系等內(nèi)容，此書具有一[JP3]定的學(xué)術(shù)價(jià)值，并且已經(jīng)翻譯成哈薩克文而出版，這對(duì)于哈薩克族文化的傳播具有一定的推動(dòng)作用。作者的另一著作《傳承方式與演唱傳統(tǒng)——哈薩克族民間演唱藝人調(diào)查研究》，運(yùn)用了文化人類學(xué)和民俗學(xué)等學(xué)科的分析方法，重要的是走訪了哈薩克斯坦和新疆哈薩克族居住地進(jìn)行實(shí)地的調(diào)查，對(duì)哈薩克族的阿肯阿依特斯有了全方位的描述。到了后期也出現(xiàn)了對(duì)哈薩克傳統(tǒng)音樂和民間藝人的保護(hù)工作的研究，少數(shù)民族音樂史論對(duì)哈薩克民族傳統(tǒng)音樂進(jìn)行了梳理和編撰。[JP][BW（（S，，）][BW）]

二、新疆哈薩克族音樂的傳播

（一）古代哈薩克族音樂在中原的傳播

西漢時(shí)期，西域都護(hù)府地區(qū)出現(xiàn)了游牧草原文化和綠洲農(nóng)耕文化的融合，絲綢之路促進(jìn)了哈薩克族聚居地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)了以歌舞伎樂為職業(yè)的歌伎，他們進(jìn)入中原載歌載舞，演奏西域樂器和歌曲。隋唐時(shí)期的七部樂、九部樂就融合了中原本土音樂、西域音樂（古哈薩克族音樂）和北狄諸樂。西域特有的樂器笛、笳、角、箜篌、琵琶等不斷向東引進(jìn)，影響了中原傳統(tǒng)宮廷演奏的樂器組成，鼓吹樂日益興起，樂律不斷得到了豐富。隨著西域與中原的往來日益的密切，哈薩克族的舞蹈也隨之傳入中原，據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載有《踏搖娘》、《大面》、《缽頭》等民間百戲，這也是戲曲伴唱和管弦伴奏的雛形。

（二）古代哈薩克族音樂在歐洲的傳播

哈薩克族位于歐亞大陸的腹地草原，游牧文化讓他們得以連結(jié)俄羅斯地區(qū)和歐洲地區(qū)。保加利亞音樂學(xué)家維·匹持洛夫?qū)⒐糯倥c當(dāng)代歐洲樂舞做比較后，曾在《共產(chǎn)主義旗幟報(bào)》上撰文說道：“從新疆去的匈奴人和之后去歐洲的其他民族的音樂、舞踴、圖畫，甚至一些生活習(xí)俗、社會(huì)文化所產(chǎn)生的影響痕跡至今仍可見。”這說明盛行于漢代的匈奴音樂與歌舞藝術(shù)不僅在中亞、西域一帶，而且對(duì)歐洲一些民族樂舞文化亦發(fā)生過不同程度的歷史影響。

對(duì)哈薩克族音樂研究開展較早的是哈薩克斯坦國(guó)和俄羅斯，俄羅斯音樂學(xué)家斯塔伊維奇在對(duì)哈薩克傳統(tǒng)音樂調(diào)查后發(fā)現(xiàn)哈薩克的一種曲有500多種調(diào)，在歐洲的所有作曲中一首曲子超過一百種調(diào)的也寥寥無幾，這充分說明哈薩克族音樂的包容性極強(qiáng)和傳播性極廣。

（三）霍爾赫特的音樂貢獻(xiàn)

霍爾赫特是著名的哈薩克族音樂家，生活在8世紀(jì)，集作曲家、庫(kù)布孜演奏家為一身，被哈薩克民族所崇拜，并被譽(yù)為哈薩克族的民間音樂之王，其作曲融合了東方五聲調(diào)式和西方的大小調(diào)式，對(duì)后人研究哈薩克族音樂的結(jié)構(gòu)和思維有著重要的幫助，它直接影響著古代哈薩克族音樂的發(fā)展，是一種多元文化聚集的混合型草原音樂。

三、新疆哈薩克族音樂的保護(hù)

（一）建立健全民族音樂傳承保護(hù)機(jī)制

哈薩克族傳統(tǒng)民間音樂的傳承以原生態(tài)的口傳心授為主，雖然哈薩克民族傳統(tǒng)樂曲的譜曲已經(jīng)趨于完善，但原生態(tài)傳播更能讓民族音樂保持鮮活的生命力。哈薩克民歌“存活于民族民間”，是一種“口頭傳承符號(hào)”，比如阿肯彈唱就是一種表演過程中的即興音樂創(chuàng)作，表演現(xiàn)場(chǎng)的音樂互動(dòng)對(duì)即興表演的創(chuàng)作很重要，民間藝人的每一次演唱都是一次無法重現(xiàn)的經(jīng)典，這就要求政府和民間要通過各種手段來保護(hù)哈薩克族的民間藝人和傳統(tǒng)民族音樂，建立民樂傳承機(jī)制，提高民間藝人的社會(huì)地位，并基于物質(zhì)扶持，以激勵(lì)民間音樂的傳承和保護(hù)。

（二）利用新媒體大力推廣哈薩克民族音樂

相關(guān)部門要利用現(xiàn)代傳播技術(shù)，加強(qiáng)哈薩克民族傳統(tǒng)音樂的傳播。比如建立非盈利性質(zhì)的哈薩克民族傳統(tǒng)音樂電臺(tái)，成立哈薩克族傳統(tǒng)音樂保護(hù)協(xié)會(huì)，在地方電視頻道開始專門的哈薩克民族傳統(tǒng)音樂電視節(jié)目，以廣播、視頻等形式在網(wǎng)絡(luò)上擴(kuò)大傳播；成立專項(xiàng)資金用于傳統(tǒng)音樂的錄制，鼓勵(lì)電影、電視劇融入哈薩克民族音樂風(fēng)格；鼓勵(lì)地方高校開設(shè)哈薩克民族音樂課程；利用網(wǎng)絡(luò)和新媒體全方位地推進(jìn)哈薩克民族傳統(tǒng)音樂的傳播等等。

（三）加強(qiáng)哈薩克民族學(xué)生的傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)教育

[JP2]對(duì)于傳統(tǒng)音樂的認(rèn)識(shí)和掌握要從小培養(yǎng)，在義務(wù)教育階段亦要增加哈薩克民族的音樂課程，或者是在音樂課程教學(xué)的過程當(dāng)中適度地增加哈薩克族音樂的教學(xué)，如能在九年義務(wù)教材中加入民族樂器、民族歌曲的學(xué)習(xí)，在新疆多民族學(xué)校的教育大綱上制定新的教學(xué)目標(biāo)，就更能強(qiáng)化哈薩克民族學(xué)生對(duì)民歌和民族樂器的了解。在高等教育方面，要開設(shè)具有地方民族特色的哈薩克民族音樂教學(xué)專業(yè)學(xué)科，要求音樂專業(yè)的學(xué)生在大學(xué)的學(xué)習(xí)當(dāng)中能夠掌握一種民族樂器的演奏，同時(shí)通過在各門課程當(dāng)中也能融入哈薩克族的音樂元素教學(xué)，這樣能夠使學(xué)生們?nèi)娴恼莆蘸透顚哟蔚亓私夤_克族音樂。如在音樂史的課堂上可以著重地對(duì)哈薩克族的音樂史增加適當(dāng)?shù)恼n時(shí)，在視唱練耳教學(xué)中也可以加入哈薩克族的民歌片斷作為視唱的選段，統(tǒng)籌安排各門學(xué)科之間的知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)當(dāng)中很快并輕松地掌握這一民族音樂。[JP]

哈薩克民族音樂在遭受電視、廣播、電影、網(wǎng)絡(luò)等新媒體的沖擊時(shí)，要抓住新媒體傳播這把雙刃劍，積極豐富民族音樂的內(nèi)容，利用多種傳播途徑擴(kuò)大民族音樂的傳播范圍，增強(qiáng)對(duì)哈薩克民族音樂傳播的力度，將民族音樂由傳統(tǒng)推向現(xiàn)代，由地方推向全國(guó)，促進(jìn)我國(guó)多民族文化的繁榮發(fā)展。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]

曾遂今.音樂社會(huì)學(xué)[M].上海：上海音樂出版社，2004.

[3] 雷嘉彥，楊嬌嬌.新疆哈薩克族音樂研究六十年（1950年—2010年）[J].中國(guó)音樂，2013（10）.

[4] 段鳳琴.新疆少數(shù)民族音樂教育現(xiàn)狀與發(fā)展策略[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（02） .

[5] 阿熱愛依·努爾塔依.哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究[D].山東：山東大學(xué)，2012（04） .

[6] 汪菁.哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀考察研究[J].伊犁師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2012（12）.

[7] 雷嘉彥.音樂傳播學(xué)視野下新疆民族民間音樂的傳承與發(fā)展[J].新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（09）.

[8] 葉麗夏提·波拉提.新疆哈薩克族物化、活動(dòng)化的非語(yǔ)言傳播符號(hào)分析[J].新聞傳播，2009（10）.

[9] 萊再提·克里木別克.新疆哈薩克族阿肯彈唱的形式、內(nèi)容和保護(hù)[J].新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)， 2007（12）.

（責(zé)任編輯：章若藝）