羅祖兵、賀非非在《全球教育展望》2014年第9期撰文指出，現(xiàn)代閱讀觀認(rèn)為閱讀是一個獲得文本客觀意義的過程。它具有消弭學(xué)生的主體地位，忽視文本的個人意義，使不同學(xué)生的理解均質(zhì)化等危害。后現(xiàn)代閱讀觀認(rèn)為，閱讀是讀者通過與文本持續(xù)對話，不斷生成個人意義的過程。在后現(xiàn)代閱讀觀的視野中，文本是意義開放的模體;文本的個人意義是豐富的、不確定的;閱讀就是文本個人意義生成的過程。要實現(xiàn)后現(xiàn)代閱讀觀，必須樹立正確的文本觀：文本是“意義開放”的模體。在后現(xiàn)代的視野里，文本就是溫床，讀者個人已有的觀點或傾向就如同種子。文本為讀者提供意義建構(gòu)的基本環(huán)境和土壤。它呈現(xiàn)給讀者的初始狀態(tài)都是一樣的，至于生成何種意義，要看讀者的個體經(jīng)驗與心理訴求。文本的個人意義是豐富的、不確定的。從大的方面來說，每一個讀者都是他所存在著的自然、社會、人文環(huán)境的“全息點”，都帶有他所棲息的時間、空間的烙印。從小的方面來說，每一個讀者也是他所經(jīng)歷過的經(jīng)驗、境遇的反映。作為個體存在的讀者，他們帶著自身獨有的、不可復(fù)制的經(jīng)驗等待著和歷史存在的“異域”中的文本及作者相遇。經(jīng)驗的不同使讀者無意識地選擇與己相關(guān)的意義空白點和生成點，造成了讀者閱讀文本的不同視角。閱讀是一個意義生成的過程。由于文本面向多元讀者、歷史、多元視角開放，這就導(dǎo)致了閱讀成為充滿詩意和想象的探險。在這個探險過程中，文本的意義不在于獲得而在于發(fā)現(xiàn)，這個發(fā)現(xiàn)的過程是任何一個讀者都無法預(yù)知的。要實現(xiàn)后現(xiàn)代閱讀觀，必須樹立正確的文本觀，喚醒學(xué)生的閱讀需要，鼓勵學(xué)生表達自己的閱讀體驗，進行開放性的閱讀評價。