“文本”一詞來(lái)自英文“text”，另有本文、正文、語(yǔ)篇和課文等多種譯法。作為術(shù)語(yǔ)的“文本”有層次，包括語(yǔ)音、字形、詞義、句式、篇章結(jié)構(gòu)、整體內(nèi)容形象、意蘊(yùn)與意味等。簡(jiǎn)言之，就是根據(jù)一定的語(yǔ)言銜接和語(yǔ)義連貫規(guī)則而組成的整體語(yǔ)句或語(yǔ)句系統(tǒng)。如今的語(yǔ)文教師已經(jīng)習(xí)慣于把課文稱為“文本”?！拔谋炯?xì)讀法”本是對(duì)文學(xué)作品的一種鑒賞方法，是20世紀(jì)40年代新批評(píng)派理論家克林斯·布魯克斯所提倡的文學(xué)批評(píng)中最基本的方法和手段，是指讀者對(duì)“文本”中的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、修辭等精心解讀，從而挖掘出文內(nèi)豐富的意義。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)“文本”的解讀是最初也是最基本的環(huán)節(jié)，是教師制定教學(xué)目標(biāo)前將教學(xué)內(nèi)容明晰化的必要過(guò)程。這是因?yàn)榻滩慕庾x是否精準(zhǔn)與目標(biāo)的制定有著最直接的關(guān)系，準(zhǔn)確地解讀文本，是語(yǔ)文教師最重要的基本功。

近年來(lái)，“文本細(xì)讀”這種文學(xué)批評(píng)方法得到越來(lái)越多的專家、一線教師的推崇。其著眼點(diǎn)不在于“語(yǔ)義深讀”或“文學(xué)批評(píng)”，而在于發(fā)掘課文的“核心價(jià)值”，讓學(xué)生的心智參與進(jìn)去，培養(yǎng)“細(xì)讀”意識(shí)、習(xí)慣與能力。正如沈從文先生所言，作家其實(shí)已經(jīng)在“文本”中告訴讀者其思想，而只有“文本”也才是解讀作品密碼的關(guān)鍵所在。閱讀教學(xué)確實(shí)需要思想研究，但首先應(yīng)是語(yǔ)言文字的品讀，也只有基于語(yǔ)言品讀之上的思想解讀才有其最實(shí)際的意義;而通過(guò)“文本細(xì)讀”，無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)最便捷、最重要的路徑與平臺(tái)。由此看來(lái)，“文本細(xì)讀”即為根本性閱讀或“充分閱讀”，從“文本”出發(fā)，通過(guò)細(xì)致反復(fù)的閱讀，才能對(duì)“文本”所蘊(yùn)含的深厚意蘊(yùn)作出“必要的闡釋”。

福建師大著名語(yǔ)文教育專家孫紹振先生曾在其研究專著《名作細(xì)讀》的“自序”中這樣評(píng)論說(shuō)：不管在中學(xué)還是大學(xué)課堂上，經(jīng)典“文本”的微觀解讀既是難點(diǎn)也是弱點(diǎn)。難就難在學(xué)生面對(duì)“文本”一目了然，間或文字上有些障礙，求助于注解或工具書(shū)也非難事，這本不同于數(shù)理化從未知到已知的認(rèn)識(shí)過(guò)程。語(yǔ)文則是在自以為是的“已知者”基礎(chǔ)上，將“已知”轉(zhuǎn)化為“未知”，再揭示出更深刻的“所知”。其解讀也根本不像數(shù)理化公式一樣，為全世界所公認(rèn)。毋庸置疑，現(xiàn)在課堂的“文本”解讀現(xiàn)狀確實(shí)值得好好思考，所以教師就需要用獨(dú)特的生命去作獨(dú)特的領(lǐng)悟、探索和發(fā)現(xiàn)。那么，怎樣才能獲得有效解讀文本的能力呢？在語(yǔ)文閱讀中，公認(rèn)的是教學(xué)要立足于“文本”，且依據(jù)“文本”提供的信息或材料去理解領(lǐng)悟，然后達(dá)到深層次正確解讀之目的。這種看法強(qiáng)調(diào)了對(duì)“文本”的解讀，而閱讀教學(xué)也只有在此基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步做好方方面面的工作。

一般而言，“文本細(xì)讀”從閱讀教學(xué)出發(fā)，使教師和學(xué)生深入“文本”，從而實(shí)現(xiàn)三者對(duì)話，將為教師開(kāi)啟學(xué)生思維之門(mén)，打開(kāi)創(chuàng)新思維之路，張開(kāi)學(xué)生想象的翅膀，激發(fā)豐富情感體驗(yàn)、喚醒生命意識(shí)提供平臺(tái)。通過(guò)咀嚼品味、比較欣賞、情境還原等“細(xì)讀”，循序漸進(jìn)地把“文本細(xì)讀”內(nèi)容轉(zhuǎn)化為閱讀教學(xué)內(nèi)容，對(duì)改變當(dāng)前功利浮躁的閱讀教學(xué)狀況，無(wú)疑具有著深遠(yuǎn)的意義。

多年前，朱自清先生在論閱讀教學(xué)之弊時(shí)曾有過(guò)這樣的論說(shuō)：“讀的方面，往往只注重思想的獲得而忽略語(yǔ)匯的擴(kuò)展，字句的修飾，篇章的組織，聲調(diào)的變化等;只注重思想而忽略訓(xùn)練，所獲得的思想必是浮光掠影。因?yàn)樗枷胍簿痛嬖谟谡Z(yǔ)匯、字句、篇章、聲調(diào)里;中學(xué)生讀書(shū)而只取其思想，那便是將書(shū)里的話用他們自己原有的語(yǔ)匯等等重記下來(lái)，一定是相去很遠(yuǎn)的變形。這種變形必失去原來(lái)思想的精彩而只存其輪廓，沒(méi)有什么用處?！笨芍^切中肯綮。

近年來(lái)，閱讀教學(xué)雖然出現(xiàn)一些轉(zhuǎn)機(jī)，但仍然過(guò)多關(guān)注課堂形式上的熱鬧，而忽略對(duì)“文本”的深入閱讀，致使閱讀課堂因浮躁與急功近利而“花時(shí)最多卻收效很低”的不爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)依然嚴(yán)峻，大多依然僅停留于“思想層面”的解讀。

閱讀教學(xué)其實(shí)質(zhì)是對(duì)語(yǔ)言文字的推敲，對(duì)修辭方法的分析理解等，而決不只是單純進(jìn)行所謂的“思想教育”。因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解力、敏感力與表達(dá)力，而這些也只有通過(guò)文本細(xì)讀，才能達(dá)成深度教學(xué)。閱讀“文本”教學(xué)的“語(yǔ)文味”其實(shí)就體現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)言文字做一番咀嚼體味的工夫上，通過(guò)仔細(xì)領(lǐng)會(huì)言語(yǔ)內(nèi)在精細(xì)微妙之處，細(xì)細(xì)品味語(yǔ)言的節(jié)奏與肌理，質(zhì)疑隱藏在“文本”中的“縫隙”感悟其中意義，進(jìn)入言語(yǔ)的靈魂世界，為學(xué)生更多的感悟而提供更多的可能性。閱讀越有效就需要越有深度，就必須通過(guò)追求凝神屏氣心無(wú)旁騖專心致志的閱讀，力求與文字做最直接的對(duì)話。閱讀教學(xué)的深度更多的是要去把握作品的形式結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言的深度，而不僅是內(nèi)容、主題的深度。

而另一面，快餐式的閱讀消費(fèi)，遠(yuǎn)離人文的程序式閱讀教學(xué)又陷入為文字而文字、為考試而閱讀的“怪圈”，不少教師對(duì)文本理解得狹窄、片面：或重內(nèi)容，輕語(yǔ)言;或重主題，輕寫(xiě)法。文本的內(nèi)容是顯性的，文本的形式則較為隱性（包括行文風(fēng)格、結(jié)構(gòu)方法、語(yǔ)段類型等）。正因如此，了解認(rèn)知文本內(nèi)容，感受體會(huì)文本情感，應(yīng)是閱讀文本的起點(diǎn)或前提基礎(chǔ);而感知把握文本的行文方法（文體素養(yǎng)），掌握習(xí)得文本的修辭邏輯（言語(yǔ)智慧），才是閱讀文本的真正目的。

閱讀課堂要想真有所得，就要細(xì)密地研究其上下文及言外之意而深入文本世界，從而建構(gòu)起學(xué)生個(gè)體的心靈空間，繼而達(dá)成“課標(biāo)”提出的“能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵;體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)與思考?！?/p>

（黑龍江省甘南縣第二中學(xué)）