隨著基礎(chǔ)教育課程改革的推進(jìn)，教學(xué)回歸生活成為教育研究者研究的熱點(diǎn)。研究涉及教學(xué)與生活的關(guān)系、教學(xué)回歸生活的價(jià)值與意義等。作為最貼近生活的一門學(xué)科，語(yǔ)文無(wú)疑是生活和教學(xué)最好的聯(lián)系，語(yǔ)文教育工作者也應(yīng)將關(guān)注點(diǎn)放在這一方面。呂叔湘先生曾說(shuō)：語(yǔ)文跟別的課有點(diǎn)不同，學(xué)生隨時(shí)隨地都有學(xué)習(xí)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)。所以，語(yǔ)文教學(xué)的生活化是教育改革的必然要求。

一、語(yǔ)文教學(xué)回歸生活的必然性

語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)決定了語(yǔ)文教學(xué)必然回歸生活。上世紀(jì)初，語(yǔ)文學(xué)科正式成為一門獨(dú)立課程。由于含義本身存在的多義性以及大家對(duì)“語(yǔ)文”認(rèn)識(shí)的角度和出發(fā)點(diǎn)不同，語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)就出現(xiàn)了諸多的界定，如：思想性、工具性、人文性、基礎(chǔ)性、綜合性、實(shí)踐性等等。在1950年以前，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)著引領(lǐng)國(guó)語(yǔ)、國(guó)文課程向大眾化、實(shí)用化、科學(xué)化、個(gè)性化轉(zhuǎn)變的發(fā)展趨勢(shì)，但由于戰(zhàn)亂，使得這些先進(jìn)的教育理念在課程實(shí)踐史上未能產(chǎn)生效能。[1]1950年以后實(shí)現(xiàn)了撥亂反正，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化。學(xué)生的全面發(fā)展回歸語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)文教育的泛政治化得到改善，社會(huì)、家庭和學(xué)校生活中所蘊(yùn)含的語(yǔ)文價(jià)值得到關(guān)注?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出：語(yǔ)言文字是人類最基本的交際工具和信息載體，語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力。此外，諸如“語(yǔ)文的外延和生活相等”“教育即生活”等理念也為人們所熟知。縱觀新的課程標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)文與生活的聯(lián)系受到特別強(qiáng)調(diào)。語(yǔ)文教育的價(jià)值發(fā)生了翻天覆地的變化，我們的教育不再僅僅局限于考試成績(jī)以及升學(xué)率。語(yǔ)文教育轉(zhuǎn)而走向了更大的生活舞臺(tái)。

同樣，對(duì)于學(xué)習(xí)語(yǔ)文的學(xué)生來(lái)說(shuō)，能讓他們接受的語(yǔ)文知識(shí)來(lái)源于他們的生活，必須是他們感興趣和熟知的，教育家杜威“教育即生活”這一理念便是最好的說(shuō)明。他認(rèn)為最好的教育應(yīng)該是“從生活中學(xué)習(xí)”“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”。在他看來(lái)，教育不是強(qiáng)迫學(xué)生去吸收外來(lái)的知識(shí)，而是要讓學(xué)生固有的能力得到生長(zhǎng)。“不通過(guò)各種生活形式或者不通過(guò)那些本身就值得生活的生活形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的教育，對(duì)于真正的現(xiàn)實(shí)總是貧乏的代替物，結(jié)果呆板而死氣沉沉的局面?！盵2]所以脫離生活的語(yǔ)文教學(xué)只能讓語(yǔ)文知識(shí)變得抽象和枯燥乏味，學(xué)生不能從內(nèi)心出發(fā)，真正意義上的去接受語(yǔ)文知識(shí)，他們的學(xué)習(xí)興趣也不能夠被激發(fā)。而如果我們將語(yǔ)文教學(xué)置身于現(xiàn)實(shí)生活——一個(gè)學(xué)生熟悉并且能夠去接納的生活環(huán)境，這一切都將變得不同。生活是他們所了解的，這樣蘊(yùn)含在生活中的語(yǔ)文知識(shí)就更容易被接受，學(xué)生的興趣自然就被調(diào)動(dòng)，進(jìn)而引起他們的情感共鳴。只有這樣的學(xué)習(xí)才是生動(dòng)有趣的，富有成效的。

所以，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該回歸生活。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該以生活為基點(diǎn)，語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容和方式來(lái)源于生活，同樣也應(yīng)該回歸到生活中去。

二、當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題

當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)存在很大的問(wèn)題。語(yǔ)文教學(xué)脫離生活，浮于表面，回歸生活似乎成了無(wú)稽之談。

當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)，教師越來(lái)越難教，學(xué)生越來(lái)越難學(xué)，語(yǔ)文試卷上出現(xiàn)的題目也讓人望而生畏，語(yǔ)文試題瑣碎繁雜，深?yuàn)W晦澀。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中沒(méi)有了靈氣和活力，本該是以教書(shū)育人為樂(lè)的教師也苦不堪言。教師依賴于教參，以舊有的模式進(jìn)行教學(xué)。教師在課堂上都是按照教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行教學(xué)，雖然都完成了規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，但課堂就像調(diào)節(jié)好的電腦程序，機(jī)械保守。這樣的課堂，遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活實(shí)際。學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文難生好感，語(yǔ)文課似乎是可有可無(wú)的，在語(yǔ)文上付出努力，結(jié)果收效甚微，轉(zhuǎn)而缺乏興趣，漠不關(guān)心。學(xué)生只關(guān)注“書(shū)本世界”，學(xué)習(xí)的目的純粹是為了應(yīng)付考試。教師只負(fù)責(zé)教，學(xué)生只負(fù)責(zé)學(xué)，師生關(guān)系一落千丈。不論從教師還是學(xué)生來(lái)看，我們似乎都將語(yǔ)文定位在一個(gè)錯(cuò)誤的概念上。我們將語(yǔ)文變成了純粹的技術(shù)訓(xùn)練，脫離了我們的思想和生活實(shí)際，教師遵循著固有的模式，教學(xué)過(guò)程死板乏味。學(xué)生則飽受題海戰(zhàn)術(shù)之苦，被迫接受一堆不感興趣的東西。語(yǔ)文教師肩負(fù)著升學(xué)和社會(huì)所帶來(lái)的責(zé)任，學(xué)生也飽受家長(zhǎng)和教師帶來(lái)的壓力，應(yīng)試教育占據(jù)主導(dǎo)地位，語(yǔ)文教學(xué)自然難以生動(dòng)有趣。劉國(guó)正認(rèn)為：“我覺(jué)得，如今在語(yǔ)文教學(xué)中，最欠缺的是缺少生活的活力，要注入源頭活水，增添活力……把語(yǔ)文學(xué)習(xí)看成孤立的純技術(shù)訓(xùn)練是當(dāng)前諸多弊端的原因。因此要大力提倡語(yǔ)文教學(xué)與生活相聯(lián)系?！盵3]過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)更注重于知識(shí)的傳授以及訓(xùn)練學(xué)生的基本技能，純粹是語(yǔ)文課本的學(xué)習(xí)，沒(méi)有從教師和學(xué)生的生活角度出發(fā)來(lái)看待教學(xué)活動(dòng)，致使語(yǔ)文教學(xué)成為學(xué)習(xí)生活的一種負(fù)擔(dān)。

課堂是開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的主要場(chǎng)所，回歸生活的語(yǔ)文教學(xué)依靠課堂的回歸。反觀當(dāng)下的課堂，似乎充斥著過(guò)多的裝飾。教師對(duì)于文本的解讀淡化，轉(zhuǎn)而向許多不切實(shí)際的目標(biāo)轉(zhuǎn)化。讓學(xué)生暢所欲言，花更多的時(shí)間在一些發(fā)散性思維訓(xùn)練上，讓音樂(lè)和影片成為課堂的主角。黃厚江老師曾提到：一位老師用一節(jié)課時(shí)間教學(xué)史鐵生的《我與地壇》這樣文質(zhì)兼美、內(nèi)涵豐贍的散文，已經(jīng)是十分大膽的改革和創(chuàng)新了?？墒菆?zhí)教老師還要用近十分鐘的時(shí)間讓學(xué)生去聽(tīng)一首歌《懂你》，然后用音樂(lè)、繪畫(huà)表達(dá)對(duì)母愛(ài)的理解。從這一安排的意圖看，無(wú)疑是好的，注重感知，調(diào)動(dòng)聯(lián)想理解文本也是符合閱讀規(guī)律的。但教學(xué)環(huán)節(jié)前后脫節(jié)不說(shuō)，為什么不讓學(xué)生從課文中的一些細(xì)節(jié)（比如“有一回我搖車出了小院，想起一件什么事又返身回來(lái)，看見(jiàn)母親仍站在原地，還是送我走的姿勢(shì)……”）出發(fā)去展開(kāi)聯(lián)想解讀母愛(ài)呢？為什么要讓學(xué)生用音樂(lè)或繪畫(huà)去表達(dá)自己對(duì)母愛(ài)的理解呢？要求低一點(diǎn)，讓學(xué)生由課文的細(xì)節(jié)聯(lián)想到自己感受到的母愛(ài)的細(xì)節(jié)，然后用自己的話表達(dá)出來(lái)又有什么不好呢？[4]很多教師在語(yǔ)文教學(xué)中將主要精力放在調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和渲染課堂的情感氛圍上，不重視文本的解讀和基本知識(shí)的理解掌握，不注重語(yǔ)文基本能力的培養(yǎng)。語(yǔ)文課堂教學(xué)人文性加重，轉(zhuǎn)而弱化了工具性，語(yǔ)文的主體地位受到?jīng)_擊，語(yǔ)文課轉(zhuǎn)而成了沒(méi)有文學(xué)意味的思想品德課。更有甚者，為了課堂表面的活躍，脫離文本，背離語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行沒(méi)有意義的拓展延伸，將《斜塔上的實(shí)驗(yàn)》上成物理課或?qū)嶒?yàn)課，將《宇宙里有些什么》上成自然課，將《松鼠》上成生物課……此外，教師在課堂上的提問(wèn)總是以教科書(shū)為本，提出的一些問(wèn)題晦澀難懂，很難讓學(xué)生回答到點(diǎn)子上。同樣，學(xué)生對(duì)于老師的提問(wèn)，不從自己的現(xiàn)實(shí)生活和文本的角度出發(fā)，依賴于參考書(shū)，回答千篇一律，整個(gè)課堂死氣沉沉，師生間的關(guān)系也沒(méi)有得到發(fā)展。因此，在這樣的形勢(shì)下，我們需要反思，需要讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，讓語(yǔ)文課堂重新充滿語(yǔ)文味，從聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)做起，從字詞句段著手，切實(shí)有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)、語(yǔ)文基本能力的訓(xùn)練，讓學(xué)生在日積月累中逐步全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

作為語(yǔ)文重要的組成部分，閱讀與寫(xiě)作是語(yǔ)文教學(xué)的重頭戲。“多讀書(shū)”是實(shí)現(xiàn)知識(shí)積累的必要途徑。問(wèn)題的關(guān)鍵是我們要讀多少書(shū)，能讀多少書(shū)，又帶著什么樣的態(tài)度去讀書(shū)？以高中三年為例，按照“課標(biāo)”的要求，學(xué)生得讀1 000萬(wàn)字的“經(jīng)典”，內(nèi)容包括必修和選修課本以及中外名著和老師指定閱讀的篇目。可是在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，時(shí)間緊迫，能夠花在閱讀上的時(shí)間有多少？這其中，那些晦澀難懂的國(guó)外譯文學(xué)生又能理解多少，更不用說(shuō)像《孟子選注》《莊子選譯》等一些文言文了。寫(xiě)作教學(xué)面臨同樣的問(wèn)題?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生生活實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感?！倍?dāng)下，教師只是著力于寫(xiě)作知識(shí)的教學(xué)而忽略了文章的內(nèi)涵，刻意追求立意和格式等作文寫(xiě)作規(guī)范。學(xué)生方面由于缺乏生活經(jīng)驗(yàn)的累積，寫(xiě)作缺少真情實(shí)感，作文中所描述的生活形態(tài)與作者所經(jīng)歷的生活原態(tài)之間完全背離，作文中所表現(xiàn)的思想感情與作者內(nèi)心深處的情感相距甚遠(yuǎn)。這樣的作文自然得不到很高的評(píng)價(jià)，學(xué)生的寫(xiě)作積極性和主動(dòng)性受到打擊，進(jìn)而按照老師的教學(xué)模式進(jìn)行寫(xiě)作，結(jié)果相當(dāng)數(shù)量的作文，開(kāi)頭結(jié)尾如出一轍，謀篇布局大體一致，寫(xiě)出的作文千篇一律。

三、語(yǔ)文教學(xué)回歸生活的策略

語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，最重要的就是尋找生活與語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)。

（一）教師和學(xué)生回歸生活

教師和學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的主體，在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我們應(yīng)從他們的角度出發(fā)，考慮到他們的生活實(shí)際和生活經(jīng)驗(yàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，教師已從學(xué)生學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和合作者。在教學(xué)活動(dòng)中，教師更多的是學(xué)生的傾聽(tīng)者，回歸生活的語(yǔ)文教學(xué)需要教師的回歸。教師應(yīng)該跳出教參的束縛，從現(xiàn)有的生活實(shí)際出發(fā)，制定符合自身實(shí)際的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，從學(xué)生的興趣和生活實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)。呂叔湘先生說(shuō)：“成功的教師之所以成功，是因?yàn)榘颜n教活了?！边@種“活”從一定意義上說(shuō)，就是教師能夠靈活地講授知識(shí)，而學(xué)生也能夠靈活地接受知識(shí)。教師對(duì)待語(yǔ)文教學(xué)的理念要從“為了升學(xué)考試”中跳脫出來(lái)，真正意識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)是為了學(xué)生成長(zhǎng)，并以此作為教學(xué)和生活之間的橋梁。教師的教學(xué)不再局限于三尺講臺(tái)，生活處處皆語(yǔ)文，注重因材施教，因地制宜。同樣對(duì)于學(xué)生，我們要考慮的是：我們的教育教學(xué)已經(jīng)偏離了學(xué)生的生活世界，真正的教育應(yīng)該是在生活的世界中展開(kāi)的。教育從產(chǎn)生之日起就源于生活，并在生活中獲得發(fā)展。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，各種認(rèn)識(shí)來(lái)源于生活世界，學(xué)生從生活世界里感悟知識(shí)，在生活的世界里形成對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，確立生活的信念。在這樣的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，是學(xué)習(xí)的主人，只有在這種回歸生活的理念下，學(xué)生的個(gè)性和天性才能得到發(fā)展。此外，從教學(xué)回歸生活的理念來(lái)看，教學(xué)是教師與學(xué)生的一個(gè)互動(dòng)過(guò)程。教師和學(xué)生以各自的生活為渠道，形成一個(gè)“學(xué)習(xí)共同體”。學(xué)生和教師的生活都可以是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容，這些將為語(yǔ)文教學(xué)注入新鮮血液。師生雙方互相交流、溝通和啟發(fā)，分享補(bǔ)充彼此的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

（二）語(yǔ)文教材回歸生活

語(yǔ)文教材是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要資源，語(yǔ)文教材的內(nèi)容源于生活，才能為語(yǔ)文教學(xué)走向生活奠定基礎(chǔ)，“生活化”是語(yǔ)文教材力圖體現(xiàn)的一個(gè)重要的課程取向。有一本讓教師容易下手、讓學(xué)生充滿興趣的教科書(shū)是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)。語(yǔ)文教材能夠貼近教師和學(xué)生生活，才能讓教師對(duì)文本進(jìn)行準(zhǔn)確的判斷和解讀，才能讓學(xué)生表達(dá)出自己的獨(dú)特體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)與文本的對(duì)話。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》多次指出：要讓學(xué)生在生活和跨學(xué)科的領(lǐng)域中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，留心關(guān)注生活，豐富生活經(jīng)歷和人生體驗(yàn)，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生自我發(fā)展的需要。這就要求語(yǔ)文教材的編制必須以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和生活實(shí)際，選擇學(xué)生喜歡的、有樂(lè)趣的文本和材料以及能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。語(yǔ)文是生活的需要，語(yǔ)文教材要貼近生活。但是，我們要注意的是，選入語(yǔ)文教材中的內(nèi)容并不包含所有的社會(huì)生活，也并不是只有學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的東西才能作為語(yǔ)文教材的內(nèi)容。語(yǔ)文教材的生活化，決定了語(yǔ)文教材的內(nèi)容要以滿足學(xué)生的生活需要為前提，內(nèi)容要取材并且貼近生活，同時(shí)又要以文化需要為基礎(chǔ)。例如，蘇教版八年級(jí)課文《父母的心》，這是日本著名小說(shuō)家川端康成寫(xiě)的一篇小小說(shuō)，它講述了一對(duì)窮夫妻最終拒絕優(yōu)越的條件，不愿把自己的任何一個(gè)孩子送給富人的故事，表現(xiàn)了天下父母對(duì)自己子女的愛(ài)。字里行間既有濃濃的愛(ài)心，又流露出淡淡的哀愁。顯然，這種經(jīng)驗(yàn)對(duì)于初中的孩子來(lái)說(shuō)，是新鮮而不隔膜的。因?yàn)槭煜じ校瑢W(xué)生才會(huì)產(chǎn)生身臨其境的感受，才能在已有的經(jīng)驗(yàn)下體驗(yàn)新的信息和表達(dá)。而我們反觀季羨林先生《幽徑悲劇》，不得不說(shuō)這是一篇好文章，作者用“毀于愚氓之手”來(lái)概括藤蘿的悲劇，對(duì)國(guó)民素質(zhì)和科教興國(guó)進(jìn)行反思。這篇文章寫(xiě)于1992年，盡管老師對(duì)文章背景作了介紹，然而對(duì)初中生來(lái)說(shuō)還是陌生的，是高于他們的生活經(jīng)驗(yàn)的?！吧罱?jīng)驗(yàn)的層次性與學(xué)生的認(rèn)知水平是否對(duì)位也至關(guān)重要，層次對(duì)位，則可能產(chǎn)生認(rèn)知，否則便是對(duì)牛彈琴。”[5]

（三）語(yǔ)文課堂回歸生活

語(yǔ)文教學(xué)中，課堂的回歸至關(guān)重要?！敖淌业乃谋诓粦?yīng)成為水泥的隔離層，應(yīng)是多孔的海綿，通過(guò)各種孔道使教學(xué)和生活息息相通。”[6]課堂教學(xué)生活化指的是在課堂教學(xué)中，我們要從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際出發(fā)，將生活引入到教學(xué)中來(lái)，聯(lián)系生活進(jìn)行教學(xué)，并且在這一過(guò)程中，我們要重視學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)。語(yǔ)文教師要走進(jìn)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生產(chǎn)生與語(yǔ)文世界接觸的動(dòng)機(jī)和需要，實(shí)現(xiàn)師生間情感的碰撞。如此，語(yǔ)文課堂便是一個(gè)教師和學(xué)生能夠“以情動(dòng)人、以理曉人”的場(chǎng)所。教師要以課堂為軸心，使學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)向生活的各個(gè)領(lǐng)域拓展，做到課堂上的學(xué)習(xí)同課外的生活實(shí)踐相統(tǒng)一。這里的生活領(lǐng)域主要包括學(xué)校生活、家庭生活以及社會(huì)生活。語(yǔ)文課堂向?qū)W校生活拓展主要是指學(xué)校的環(huán)境和學(xué)校內(nèi)發(fā)生的各類事件都可以成為語(yǔ)文課堂的教學(xué)資源，如我們經(jīng)常寫(xiě)的作文《我的校園》《記校運(yùn)動(dòng)會(huì)》等等。語(yǔ)文課堂也要面向家庭生活，這是因?yàn)榧彝ナ菍W(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一個(gè)重要場(chǎng)所，很多教學(xué)內(nèi)容都應(yīng)該讓學(xué)生聯(lián)系家庭生活實(shí)際。而課堂中向社會(huì)生活領(lǐng)域的拓展則是因?yàn)榻虒W(xué)的內(nèi)容中有許多是描寫(xiě)人們?nèi)粘Ｉ畹模鐣?huì)生活為語(yǔ)文的學(xué)習(xí)提供了一片新天地。只有這樣，通過(guò)課堂內(nèi)外的結(jié)合，才能讓課堂煥發(fā)生機(jī)。

（四）閱讀與寫(xiě)作回歸生活

閱讀教學(xué)的目標(biāo)是多層面的，高位化和低位化都不可取。我們應(yīng)該根據(jù)實(shí)際，根據(jù)學(xué)生的生活學(xué)習(xí)需要和閱讀興趣來(lái)制定閱讀目標(biāo)，把握閱讀教學(xué)的基本任務(wù)和方法，讓閱讀能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)生活服務(wù)。對(duì)于閱讀的數(shù)量，我們也應(yīng)該把握好度?！白x書(shū)切戒在慌忙，涵泳功夫興味長(zhǎng)?！遍喿x是一個(gè)細(xì)致活，必須用心去讀，去品味、感受。在寫(xiě)作教學(xué)上，我們要意識(shí)到：作文是生活的再現(xiàn)和情感體驗(yàn)的表達(dá)，是學(xué)生對(duì)于人生和自我的認(rèn)識(shí)。寫(xiě)作是生活的需要，生活也是寫(xiě)作的源頭，偏離了生活的寫(xiě)作是無(wú)本之木。寫(xiě)作教學(xué)的真諦在于教師能夠引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，將生活的感悟?qū)懗鰜?lái)。葉圣陶說(shuō)：“生活如泉涌，文章猶如溪流，泉源豐盈，溪流自然活潑晝夜不息?！鄙畋仨毢蛯?xiě)作相通，才能寫(xiě)出真情實(shí)感的作文。教師在寫(xiě)作教學(xué)中，要讓學(xué)生走進(jìn)生活，捕捉生活的細(xì)節(jié)，從而激發(fā)他們的寫(xiě)作興趣，使學(xué)生能夠自覺(jué)地用課內(nèi)學(xué)會(huì)的方法到課外去運(yùn)用，最終達(dá)到課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外生活相互對(duì)接、交融，寫(xiě)作水平不斷提高的教學(xué)目的。[7]此外，教師在對(duì)學(xué)生作文評(píng)價(jià)時(shí)，不能只重視寫(xiě)作知識(shí)而輕視了文章的內(nèi)涵和實(shí)用性，作文評(píng)價(jià)的起點(diǎn)應(yīng)該與學(xué)生的水平相適應(yīng)，評(píng)價(jià)的手段和標(biāo)準(zhǔn)要合理靈活。只有這樣，才能和學(xué)生的生活實(shí)際貼近，才能從生活中挖掘亮點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作的興趣。

四、語(yǔ)文教學(xué)回歸生活的反思

語(yǔ)文教學(xué)回歸生活是改革的必然之舉。語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的適應(yīng)、感受和創(chuàng)造，密切聯(lián)系生活的語(yǔ)文教學(xué)是生動(dòng)活潑的。語(yǔ)文教學(xué)只有回歸生活，才能讓學(xué)生和教師領(lǐng)悟到語(yǔ)文的價(jià)值，語(yǔ)文才能顯示其強(qiáng)大的生命力。

但在語(yǔ)文教學(xué)回歸生活這一問(wèn)題上，我們思考的應(yīng)該還有更多。不少教學(xué)實(shí)踐者把“生活世界”等同于“日常生活”，將教學(xué)直接等同于日常生活的進(jìn)行，直接從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和興趣需要出發(fā)，而忽略了教學(xué)本身具有的抽象性和理論性。雖然教學(xué)來(lái)自于日常生活，并且以日常生活為背景依據(jù)，但是教學(xué)并不是簡(jiǎn)單的生活，兩者之間有著本質(zhì)的差別。同時(shí)，我們還需要注意的是，語(yǔ)文教學(xué)回歸的生活世界并不是一種理想化的生活世界，我們不能因?yàn)樽非罄硐牖纳钍澜缍雎詫W(xué)生的真實(shí)生活，最終只能使教學(xué)領(lǐng)域成為虛無(wú)的存在。事實(shí)上，我們強(qiáng)調(diào)教學(xué)回歸現(xiàn)實(shí)生活，最根本的目的是對(duì)教學(xué)實(shí)踐的重視以及充分關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。教師應(yīng)該充分關(guān)注學(xué)生，從他們的生活背景和生活體驗(yàn)出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的領(lǐng)悟。此外，我們還應(yīng)該站在學(xué)生的視角看問(wèn)題，進(jìn)行教學(xué)，不能讓成人的生活世界代替學(xué)生的生活世界。

回歸生活世界并不是教學(xué)的目的，這只是一種手段，語(yǔ)文教學(xué)回歸生活世界的最終目的是為了教學(xué)的順利進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]靳健.我國(guó)小學(xué)、初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的百年變遷[J]. 甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） ， 2008（1）.

[2]杜威.杜威教育名篇[M].趙祥麟，王承緒譯，北京：教育科學(xué)出版社， 2006：4.

[3]劉國(guó)正，唐曉云.沙灘夜話——訪劉國(guó)正先生[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2000（11）.

[4]黃厚江.語(yǔ)文的原點(diǎn)——本色語(yǔ)文的主張與實(shí)踐[M]. 南京：江蘇教育出版社，2011：118.

[5]朱貽淵.怎樣建設(shè)“生活化”的語(yǔ)文教材[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2010（11）.

[6]劉國(guó)正.語(yǔ)文教學(xué)與生活[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，1998（2）.

[7]董旭午. 改善中學(xué)生作文現(xiàn)狀的可行性對(duì)策[J]. 文學(xué)教育（下），2011（2）.

（淮安市北京路中學(xué)）