蘇教版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)第五課《趙普》一文選自《宋史·趙普傳》，教材編者只節(jié)選了其中兩個(gè)段落。無(wú)論是教材的配套教參，還是教師平時(shí)的授課，都認(rèn)為課文的第一段寫出了趙普刻苦學(xué)習(xí)的性格特點(diǎn)，其理由源自課文對(duì)趙普的幾句描寫：“晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日?！北緛?lái)趙普年少時(shí)學(xué)問(wèn)不高，等當(dāng)了宰相后，當(dāng)然要求學(xué)問(wèn)上多多益善，何況太祖又常常勸他讀書。于是，趙普從善如流，兀兀窮年，孜孜不倦，一位活到老學(xué)到老的忠臣形象躍然紙上，千載以來(lái)被后人津津樂(lè)道。但如果細(xì)細(xì)地咀嚼課文，則讓人疑竇叢生，感覺(jué)這一段不是寫趙普具有刻苦學(xué)習(xí)的品質(zhì)，似乎是另有所指。

對(duì)趙普刻苦學(xué)習(xí)品性予以否定的是“既薨，家人發(fā)篋視之，則《論語(yǔ)》二十篇也”?！笆植会尵怼薄白x之竟日”與“《論語(yǔ)》二十篇”之間形成了悖論。前者是鋪陳蓄勢(shì)，后者是揭秘點(diǎn)睛，后者是對(duì)前者的反諷。區(qū)區(qū)《論語(yǔ)》二十篇，一萬(wàn)兩千多字，何至于需要消磨趙普晚年的全部時(shí)光？照常理來(lái)講，“手不釋卷”“讀之竟日”，是渲染讀書時(shí)間之長(zhǎng)，用力之深，讀書之多，而轉(zhuǎn)折詞“則”，省略的數(shù)量詞“一部”，列舉的數(shù)量詞“二十篇”，強(qiáng)調(diào)的卻是讀書之少，用功之假。如此說(shuō)來(lái)，“每歸私第，闔戶啟篋取書”便與此相諧一致，不難理解了?！瓣H戶”不過(guò)是一種障眼法，遮蔽的是趙普對(duì)太祖“勸以讀書”的不以為然，遮蔽的是趙普獨(dú)立不羈的個(gè)性，遮蔽的是封建臣子的外柔內(nèi)剛陽(yáng)奉陰違。

再?gòu)谋疚牡膶懽髡路▉?lái)看，課文所選的兩段文字，每段的開頭一句均是該段文字的中心句，總領(lǐng)全段，概括傳主的性格特征。比如課文第二段的第一句就點(diǎn)明了趙普“深沉有岸谷”“能以天下為己任”的性格特點(diǎn)，下面六句文字?jǐn)⑹隽粟w普奏薦人才時(shí)的故事，就是為了印證其這一性格特點(diǎn)。同樣，第一段的第一句也是如此。“少習(xí)吏事，寡學(xué)術(shù)”便是對(duì)其另一面性格的概述。因?yàn)椤吧倭?xí)吏事”，所以臨朝時(shí)，能“處決如流”;因?yàn)閮H讀過(guò)“《論語(yǔ)》二十篇”，所以一生依然是“寡學(xué)術(shù)”。如果讀的書多，見(jiàn)多識(shí)廣，就不能稱之為“寡學(xué)術(shù)”;即使是僅用功于《論語(yǔ)》，如果研究得深，研究得透，哪怕不能集《論語(yǔ)》研究之大成，不能像朱熹之于《論語(yǔ)》一樣，也不能稱之為“寡學(xué)術(shù)”。

何謂性格？傳主行事的一貫風(fēng)格才能構(gòu)成性格。讀課文第二段文字時(shí)，我們看到的是一個(gè)倔強(qiáng)的、不屈不撓的形象，只要認(rèn)準(zhǔn)了的事，九頭牛都拉不回來(lái)。即使是面對(duì)尊貴無(wú)比的太祖，他也不“齷齪循默”，因此，課文才說(shuō)“普性深沉有岸谷”“普剛毅果斷，未有其比”。如果把第一段理解為寫出了趙普刻苦學(xué)習(xí)的性格特點(diǎn)，其唯太祖是聽，小心謹(jǐn)慎，唯唯諾諾，這與第二段所呈現(xiàn)的性格反差太大，自相矛盾。因此，節(jié)選的這兩段文字所呈現(xiàn)出來(lái)的趙普性格應(yīng)該是統(tǒng)一的。其實(shí)，就在課文所節(jié)選的文字前，《宋史·趙普傳》中提到，當(dāng)太祖卑賤的時(shí)候，趙普就與他交好，等到太祖占有天下后，趙普常常把太祖卑賤時(shí)的不足之處當(dāng)作話柄談?wù)?。在課文所節(jié)選的文字后，緊跟著敘述趙普為了一個(gè)大臣的升遷，不顧太祖發(fā)怒，與之爭(zhēng)辯，直到太祖允許為止。可見(jiàn)，這連續(xù)的四件事均是記載趙普敢于忤逆太祖的情形。趙普尊重的是帝位之尊，而不是太祖本人的學(xué)問(wèn)品行，那么，趙普對(duì)太祖進(jìn)行“軟抗拒”也就不足為奇了。

再說(shuō)《論語(yǔ)》一書的內(nèi)容側(cè)重的是倫理道德，注重的是個(gè)人修養(yǎng)，于治國(guó)沒(méi)有直接的作用，否則孔子也不至于周游列國(guó)而到處碰壁了。當(dāng)趙普做了宰相后，太祖勸其讀書，提高“學(xué)術(shù)”。這里的“學(xué)術(shù)”不應(yīng)該像現(xiàn)代社會(huì)所泛指的系統(tǒng)學(xué)問(wèn)，而應(yīng)該是特指，即治國(guó)之術(shù)，因?yàn)樗吘故窃紫?，管理的是一個(gè)新建的王朝。這“學(xué)術(shù)”應(yīng)該具體如商鞅喜好刑名之學(xué)，應(yīng)該如蘇秦、張儀事鬼谷先生，應(yīng)該如李斯從荀卿學(xué)帝王之術(shù)，或者如孫子吳起的兵法。趙普不會(huì)不懂得太祖勸他讀什么樣的書，他卻選擇《論語(yǔ)》，而且只讀《論語(yǔ)》，這哪里是順從，簡(jiǎn)直是桀驁不馴。宋太祖的政權(quán)是來(lái)自于后周，是由于陳橋兵變時(shí)的黃袍加身，其合法性似乎和《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的為人要孝悌，不能犯上作亂相違背。太祖勸其讀書不應(yīng)該是勸其刻苦學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》吧。

總之，作為人物傳記，居然短短的文字就描繪出了一位開國(guó)能臣、重臣令人捉摸不透的性格特點(diǎn)，這應(yīng)源自史家一貫秉筆直書的傳統(tǒng)。正如課文所說(shuō)“普性深沉有岸谷”，這種捉摸不透應(yīng)該就是趙普個(gè)性“深沉”之所在吧。如果不去細(xì)細(xì)咀嚼課文，就以為第一段是寫趙普刻苦學(xué)習(xí)的性格特點(diǎn)，總不免有望文生義之嫌。

（鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)教育局教研室）