古典詩詞是極富有韻味、美感和意境的形象性、情感性文本，是“情動于中而形于言”的醇厚產(chǎn)物。葉圣陶先生曾說：“作者胸有境，入境始與親?！毖韵轮馐亲x者只有與作者在文本中所描述的圖景和思想情感融為一體，才能與作者息息相通，與文本真切對話，從而深入解讀文本。

對于初中生而言，學(xué)習(xí)古典詩歌，能夠在理解詩詞內(nèi)容的基礎(chǔ)上感知詩詞中的形象，體驗詩人的情感，契合詩人營造的意境，應(yīng)該最為重要。意境是詩歌的靈魂和生命，富有意境的詩歌，如同一杯釅釅的茶，令人回味無窮，給人以美的享受。因此，品味詩歌的意境美是賞讀古詩的核心。教師在教學(xué)中必須費一番心思，引導(dǎo)學(xué)生把僵死不動的文字還原成具體生動的詩人眼中的人、事、物、景。讓學(xué)生走進詩人描繪的意境之中，獲得與詩人一樣的激情與感受，與詩人同哭同笑，共悲共樂，收到“神隨物游”“情隨景遷”的效果。這一過程就是“入境”。

然而，實際的教學(xué)過程卻面臨著很多無法繞開的障礙，例如時代背景相距甚遠，學(xué)生的生活閱歷和人生經(jīng)驗有限，詩句凝練含蓄又富有跳躍性，解讀時有巨大的空白需要填補等等。于是，我們經(jīng)常見到的便是與文言文的閱讀課沒有區(qū)別的現(xiàn)象：教師先介紹背景，解析意思，然后歸納手法，總結(jié)主題;學(xué)生則忙于死記硬背，被動接受，被動積累。也就是說在中學(xué)語文教學(xué)中，詩歌教學(xué)大都停留在從文章學(xué)的角度對詩歌進行斷章取義的理性分析，對詩歌進行肢解。這樣的古典詩歌教學(xué)，學(xué)生和詩人沒有情感的共鳴和心靈的激蕩，這樣的課堂不能帶給人以詩意的享受，總給人一種隔靴搔癢、隔岸觀火之感。那么，初中古典詩歌教學(xué)究竟應(yīng)該如何引領(lǐng)學(xué)生進入詩詞的情境呢？

一、朗讀誦讀入境

余秋雨先生在關(guān)于“中華古詩文經(jīng)典誦讀”的會上曾經(jīng)說過，中國古代詩文，之所以歷經(jīng)數(shù)千年而得以傳承，成為經(jīng)典，靠的就是一代接一代傳遞性的誦讀，所以中國經(jīng)典的長廊書聲瑯瑯。

古人早就說過“讀書百遍，其義自見”。朱熹對此也有過精辟的解釋：“大凡讀書，須是熟讀，讀熟了自精熟，精熟后理自見得。如吃果子一般，劈頭方咬開，未見滋味便吃了;須是細嚼嚼爛，則滋味自出，方始識得這個是甜、是苦、是辛，始為知味?！蓖ㄟ^不同形式的讀，使學(xué)生對詩歌所描繪的畫面有了一個整體感知。還可以配樂朗讀，幫助學(xué)生更好地進入詩境?？梢哉f靠誦讀入境是學(xué)習(xí)古典詩詞的一把鑰匙。

我們可能都有過這樣的體驗：拿來一首陌生的古詩，讀一遍可能不知所云;再讀一遍，有點茫然;接著讀，好似懂了那么一點點;繼續(xù)讀，大概說的是這個意思;再讀，哦，原來如此;回頭再讀詩，對，就是這個意思。其實，這就是在誦讀詩歌過程中一點點入境的過程。在學(xué)習(xí)柳宗元的《江雪》時，初讀詩歌，學(xué)生們只讀出了千山、萬徑、孤舟、蓑笠翁、長江、雪等景物。當(dāng)我讓他們腦海里浮現(xiàn)這些景物，邊想邊再讀詩歌時，便讀出了清冷、空曠和孤獨。我又讓他們把自己想象成那位獨釣的老人，把剛才感受到的凄清、寂寥的感覺加入朗讀中，又讀出了什么呢？可能是老人懷才不遇的憤懣，或許有不被理解的孤獨寂寞，更或許有不與世俗同流合污的高潔情操，亦可能是與風(fēng)雪、與社會抗?fàn)幍牟磺瘛瓕W(xué)習(xí)一首新詩，學(xué)生在老師指導(dǎo)下嘗試用不同的方式朗讀詩歌，進入詩人所描繪的意境，真切感受到詩歌表達的情感。

誦讀詩歌的最高境界是美讀，即在把握詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，用抑揚頓挫的語言詮釋詩歌所表達的情感，如果能做到美讀，也可謂是漸入佳境了。美讀可以促進學(xué)生對詩美的感悟，把學(xué)生帶入一個特定境界，從而把握作品的內(nèi)蘊。像《琵琶行》這樣的詩，以飽含激情的美讀，讓人仿佛聽見了時而響亮如急雨，時而輕柔如私語，時而圓潤如鶯鳴，時而低咽如泉流的琵琶妙音，使學(xué)生感受詩的整體美，展開想象，在他們腦海中形成一幅幅飽含內(nèi)蘊的圖畫，從而體味到隨樂聲起伏的琵琶女澎湃變化的內(nèi)心世界。

二、聯(lián)想想象入境

一首詩就是一幅畫或多幅畫，是由多種意象組合起來的畫，德國文藝評論家萊辛曾這樣說：“詩是動的畫，畫是動的詩?！碧K軾在《東坡題跋》中贊 “味摩詰之詩，詩中有畫”。詩中有時間的悠長，空間的遼闊;有靜景的描繪，動態(tài)的勾勒;有色彩的點染，線條的流動。這些都要通過學(xué)生的想象呈現(xiàn)出來?？梢哉f沒有想象就沒有詩歌，沒有想象就沒有詩歌欣賞與教學(xué)。入境，就是在頭腦中浮現(xiàn)詩中的形象畫面，再調(diào)動自己的審美情感經(jīng)驗，深入體驗詩中情感，最后品味咀嚼詩中意境。

詩歌極具形象性，學(xué)生誦讀時可以聯(lián)系生活實際，結(jié)合自己的知識儲存，展開聯(lián)想，再根據(jù)詩歌內(nèi)容作合理的再造想象，那么就會進入詩歌情境，感受到詩歌的情味。如劉禹錫的《秋詞》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！币惶岬角锾?，學(xué)生腦海里浮現(xiàn)的都是寂寥、蕭條的景象，而這首詩描繪的卻“勝春朝”。詩人選取了一個小景，“排云上”，把鶴的奮飛寫得活靈活現(xiàn)，生機盎然。更令人叫絕的是把詩情也引到了碧霄，情景相生，學(xué)生通過聯(lián)想和想象，就能感受到詩人的豪情。

詩歌語言簡潔凝練，有跳躍性，有許多不盡之意和留白，有利于讀者想象，學(xué)生在誦讀過程中可以插上想象和聯(lián)想的雙翼，在詩人創(chuàng)造的意境中自由翱翔，用生動的語言描摹形象，體會、感悟，步入詩的境界。

三、由象由情入境

意象是理解詩歌的一把利劍，情感是詩歌的靈魂。詩歌常寓情于象之中。

通過把握物象，可以盡快進入詩歌所創(chuàng)設(shè)的情境。馬致遠的《天凈沙·秋思》展示了枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽十個物象組成的畫面的底，藤是的枯死的藤，樹是數(shù)年的老樹，傍晚的烏鴉，古樸的驛道，颯颯的西風(fēng)，一匹瘦骨嶙峋的馬，夕陽已經(jīng)西下，小橋流水人家的溫馨卻不屬于自己……在這樣的背景上突出斷腸人浪跡天涯、煢煢孑立、肝腸寸斷的形象 ，當(dāng)讀者進入這樣的境時，就自然而然地感受到了作者濃重得化不開的思鄉(xiāng)哀愁。

反過來，先抓住情，通過想象力也可以入境，對文本作更深入的解讀。如辛棄疾的《破陣子（醉里挑燈看劍）》，所寄寓的殺敵立功的壯志豪情從“了卻君王天下事，贏得身前身后名”這兩句詩中直接抒發(fā)了出來，把這一情把握后，再回頭讀詩，就會發(fā)現(xiàn)這種情感其實早已注滿在字里行間：醉里把燈挑亮抽出寶劍細看，夢中聽到各個兵營接連吹響號角，官兵們分享著犒勞的烤肉，軍樂合奏著邊塞雄壯的歌曲。這是何等磅礴的氣勢！馬像的盧一樣跑得飛快，弓如雷鳴一般震天響，這一連串轉(zhuǎn)動的畫面營造了極其壯觀的景象，當(dāng)我們腦海里出現(xiàn)這些畫面時，對作者那種渴望統(tǒng)一祖國的赤誠，那種為國獻身的豪氣，是不是理解得更深刻了呢？而最后一句筆鋒一轉(zhuǎn)，“可憐白發(fā)生”！真可謂是點睛之筆！情感急轉(zhuǎn)直下，雄偉的理想只不過是一夢而已，壯志難酬，給整首詩蒙上了悲壯的色彩，給人以強烈的感染，相信讀者也會沉浸在那種悲壯的境界中，無法自拔。

當(dāng)然，在古典詩歌教學(xué)中，入境的方法遠遠不止以上三種，例如我們還可以從題目入境，從詩中的一些關(guān)鍵字眼入境，也可以通過了解寫作背景和詩人性格入境，還可以借助音樂和畫面入境等等，但要了解的是，這些方法都是相互結(jié)合、聯(lián)系緊密、無法割舍的。在古典詩歌的教學(xué)中，我們要教給學(xué)生透過詩的語言符號這層面紗，進入詩的意境，進入詩人的內(nèi)心世界，體會他們的情感，使學(xué)生對詩的掌握，由表層的理解到深層的感悟，達到意境合一，從而完成教與學(xué)的活動。

（安徽省阜陽市第九中學(xué)）