由“錄士”到學(xué)者

1928年10月，龐樸出生于江蘇省淮陰縣一個(gè)普通家庭。1939年，日本人打到龐樸的家鄉(xiāng)，辦了“新民小學(xué)”，要他們?nèi)プx。龐樸不去，到他爺爺朋友辦的私塾去讀經(jīng)書，先是《三字經(jīng)》《千字文》，然后是四書五經(jīng)——五經(jīng)只學(xué)了《詩經(jīng)》，就結(jié)束了。龐樸說，小時(shí)候讀經(jīng)，“對(duì)于進(jìn)一步了解中國文化，對(duì)于長(zhǎng)大后待人接物、為人處世、立身行道，有很大的好處?！?/p>

17歲時(shí)，龐樸參加了國民黨招聘人才的考試。考上后，被派到江寧、蘇州等地方的稅務(wù)局去當(dāng)“錄士”，就是抄公文。龐樸后來回憶，那時(shí)他什么都不懂，就是為了糊口，“沒想到它后來一度成為我人生中洗不掉的污點(diǎn)?！?949年1月，他冒著風(fēng)險(xiǎn)從國統(tǒng)區(qū)渡江來到解放區(qū)，然后被留在了河北省華東大學(xué)（后與山東大學(xué)合并）學(xué)習(xí)革命人生觀，學(xué)習(xí)三大紀(jì)律八項(xiàng)注意。在那里，他們進(jìn)行了思想改造，心地坦誠、自覺自愿地交代“骯臟”的思想，比如“我驕傲”“我怎么能饅頭吃不了就扔掉半個(gè)呢”。

1952年，龐樸被分配去人民大學(xué)學(xué)哲學(xué)。兩年后，他畢業(yè)回到山東大學(xué)教馬克思主義哲學(xué)。在讀《毛澤東選集》的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)里面中國的東西比馬克思、恩格斯的思想多很多，所以他決定轉(zhuǎn)到中國哲學(xué)。那時(shí)候的中國，各種運(yùn)動(dòng)紛至沓來。龐樸作為“白專”被斗來斗去，也在“念念不忘階級(jí)斗爭(zhēng)”的號(hào)召下自覺去批判馮友蘭。

20世紀(jì)60年代，龐樸和葛懋春以魯春龍筆名發(fā)表系列文章，探討中國傳統(tǒng)文化和古代哲學(xué)，在學(xué)術(shù)界嶄露頭角，引人注目。70年代，龐樸提出了“火歷”說，再現(xiàn)了一種遺逸已久的上古歷法，獲得天文史學(xué)界的高度評(píng)價(jià)。

投身文化研究熱潮

1982年，龐樸在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《應(yīng)該注意文化史的研究》一文，率先發(fā)出重視文化史研究的時(shí)代呼聲，引起學(xué)界的強(qiáng)烈反響，從而掀起了上世紀(jì)80年代“文化熱”的序幕。在這一過程中，龐樸多次發(fā)表有關(guān)文化學(xué)和中國文化史的文章，并在各種有關(guān)會(huì)議上和國內(nèi)外許多城市發(fā)表演講，定義何謂文化，論證文化的兩個(gè)屬性（民族性、時(shí)代性）和三個(gè)層面（物質(zhì)層、制度層、精神層），闡明中國近代史的文化歷程正是文化三個(gè)層面的展開過程，中國文化的出路在于把握文化的民族性和時(shí)代性等思想。這一系列的探討，引起學(xué)界的極大重視，推動(dòng)了文化研究熱潮的前進(jìn)。

到90年代以后，龐樸開始致力于解讀中華文化密碼、闡述中華智慧的深入研究，其中影響最大的當(dāng)屬《憂樂圓融——中國的人文精神》《黃帝與混沌：中華文明的起源》《文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化》等文章。龐樸認(rèn)為，中國式的思維方式，最重要的就是“圓融”。在《易經(jīng)》中叫做“圓而神”;儒家稱之為中庸之道，中和之德;道家謂之得其環(huán)中，以應(yīng)無窮。簡(jiǎn)化來說，就是中國人的思維世界是三分統(tǒng)一而不是二元對(duì)立，三分法是中國傳統(tǒng)思想文化的特色，是中國思維方法的精髓。這就是龐樸諸多創(chuàng)見中影響最大的“一分為三”說。

讀經(jīng)就很好，沒必要恢復(fù)古禮

近些年，隨著強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的回歸，國學(xué)熱逐漸興起，有人主張恢復(fù)傳統(tǒng)古禮，有人提議把孔子誕辰定為教師節(jié)，有人則提出儒學(xué)鄉(xiāng)建運(yùn)動(dòng)。對(duì)此，龐樸認(rèn)為，兒童讀經(jīng)很好，也應(yīng)該在教科書中增加更多古典的東西。但對(duì)于試圖恢復(fù)古禮的努力，龐樸則認(rèn)為沒有必要，也沒有可能。 “現(xiàn)在的中國人，就是活了一百歲的老人，去恢復(fù)清朝的禮節(jié)和儀式，都搞不清楚，遑論去恢復(fù)漢唐的了。到底以什么為準(zhǔn)呢？漢為準(zhǔn)，唐為準(zhǔn)，明為準(zhǔn)，清為準(zhǔn)？在祭孔上不是就發(fā)生了這樣的笑話嘛。恢復(fù)到哪代？大清當(dāng)然沒有多少東西，但漢唐都一樣嗎？都不一樣?，F(xiàn)在管對(duì)襟的短褂叫‘唐裝’，其實(shí)那是‘清裝’，清代的馬褂?！?/p>

龐樸雖然強(qiáng)調(diào)文化傳統(tǒng)的民族特色，但也從來不會(huì)忘記時(shí)代節(jié)奏。他說：“和尚是有統(tǒng)一服裝的，但信佛教的老百姓是沒有統(tǒng)一服裝的。不可能說我從你的穿著上就能看出你是信佛教的人。女孩子喜歡穿裙子，讓她們穿好了。怎么漂亮就怎么穿，她們愛美呀！你說這是西洋式的裙子，不行，不能穿，你非要她們穿很長(zhǎng)很厚的裙子，把全身都包裹起來，這可是你自己找麻煩。”

（摘自2015年1月12日《東方早報(bào)》）