幼兒教育是需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境與氛圍的，如此幼兒教育就能超越簡單的“幼兒撫育”層次，也讓幼兒教育有了一個(gè)真實(shí)的依靠。教學(xué)情境通過什么樣的語言進(jìn)行描述，是更為深層次的一個(gè)問題。因?yàn)橛變航逃^對不是經(jīng)驗(yàn)的一點(diǎn)點(diǎn)積累，而是一種辦園思想的指引。隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，以儒家思想精華為基礎(chǔ)的“和”文化逐漸成為當(dāng)前社會(huì)的主流認(rèn)識(shí)，而這種主流認(rèn)識(shí)要想成為一所幼兒園的教育靈魂，其又必須植根于幼兒園所處地方的鄉(xiāng)土文化。筆者所供職的幼兒園在農(nóng)村，因而這種鄉(xiāng)土文化就是很好的地方資源文化。

農(nóng)村資源中的“和”文化

農(nóng)村地方文化資源中其實(shí)存在著豐富的“和”文化元素。因?yàn)椤昂汀蔽幕Q生于儒家思想（也是儒家對社會(huì)的一種勾劃），其自身的描述加上后來的演繹，就有人們耳熟能詳?shù)奶煜聻楣?、天下大同、君子和而不同等論述，有著充裕的“和”文化思想。筆者所在的農(nóng)村，講究的是人與人之間的和睦相處，講究的是相鄰兩家和如一家。這種農(nóng)村地方文化資源與“和”文化結(jié)合起來，并努力將其進(jìn)行“園本”化改造，就構(gòu)建出一個(gè)適合幼兒成長的文化氛圍。

比如，如皋的長壽文化聲名遠(yuǎn)播，百歲以上老人名列中國乃至世界前茅。長壽只是年齡的數(shù)字表達(dá)，背后卻是濃郁的地方文化，長壽除了一些客觀的自然原因之外，家庭的環(huán)境也很重要，妻賢子孝，兒孫繞膝。鄰里的相惜如金，都是“和”文化的客觀顯露。筆者所在幼兒園的課題組成員，圍繞這一具有農(nóng)村鄉(xiāng)土特色的資源，從中挖掘出與“和”文化相關(guān)的內(nèi)容，如圍繞一個(gè)具體的百歲老人研究他的生活環(huán)境，發(fā)現(xiàn)他家庭幸福，鄰里之間和睦相處，并將之與和文化聯(lián)系起來，于是就形成了一個(gè)小小的園本課程。

園本“和”文化與地方文化契合

在我們的身邊，在幼兒的生活中存在著豐富的“和”文化元素，地方文化資源是多年的文化民俗所積累下來的，其外在體現(xiàn)是一個(gè)地域之內(nèi)的人與人的交往與活動(dòng)，筆者注意到這種活動(dòng)是直接影響人的認(rèn)知，因而也常常會(huì)造成一種認(rèn)知的表象。而文化是隱藏在活動(dòng)之后的，需要慢慢分析并發(fā)掘。而園本“和”文化作為筆者所在幼兒園的一種發(fā)展脈絡(luò)，其目的在于通過對“和”文化的理解與物化，使得幼兒所接受到的文化形象具體，使得幼兒園教師的專業(yè)成長能夠有一個(gè)可靠的依托。兩者之間的契合點(diǎn)在哪里呢？

研究表明，兩者之間的契合點(diǎn)在于幼兒的成長需要。即當(dāng)研究的著力點(diǎn)放在幼兒的成長上，并沿著這個(gè)點(diǎn)向園本“和”文化與地方文化資源方向進(jìn)行延伸，并從中發(fā)現(xiàn)共同點(diǎn)，這個(gè)共同點(diǎn)就是兩者契合點(diǎn)的體現(xiàn)。而圍繞這個(gè)契合點(diǎn)，往往就可以開發(fā)出適合研究預(yù)期的活動(dòng)甚至是課程。這里可以舉一個(gè)例子來說明。

有家長提出，其實(shí)在幼兒的生長環(huán)境中，有一種活動(dòng)可能是與“和”文化是相關(guān)的，這就是幼兒與爺爺奶奶的關(guān)系。這位家長之所以提出這一觀點(diǎn)，是基于爺爺奶奶甚至是更長一輩的老人與孩子之間關(guān)系常常有一種微妙的關(guān)系，一方面老人對孩子無微不至的愛，而另一方面接受現(xiàn)代信息熏陶的幼兒對他們并不完全接納，具體情形暫不贅述。但在這位家長的描述中，該幼兒與老人們的關(guān)系非常好，而其中一個(gè)重要原因就是老人常常以故事的形式給孩子講一些過去的舊事。筆者立即意識(shí)到這是一個(gè)活生生的“和”文化案例，其雖然是發(fā)生在一個(gè)孩子與兩個(gè)老人之間的個(gè)案，但卻具有鮮明的推廣意義。于是在該家長的協(xié)助下，了解到老人們口中常講的與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情相關(guān)的一些文化故事，并通過家長會(huì)等形式向家長作了推廣。由于農(nóng)村幼兒園常常是爺爺奶奶接送孩子，因而這樣的家長會(huì)就有了直接的推廣效果。于是，老人們所了解的關(guān)于本地文化民俗習(xí)慣的話題，就成為園本“和”文化的重要來源。

顯然，這就是著眼于“人”的研究思路所帶來的研究成果。

農(nóng)村文化資源與“和”文化融合

在對農(nóng)村地方文化資源與“和”文化融合的研究中，筆者一方面注意幼兒的成長需要，另一方面將研究的過程與結(jié)果服務(wù)于幼兒的成長，使得教師對幼兒的教育提升到一個(gè)很高的層次。筆者以為，這也是“和”文化的精髓所在。

當(dāng)前，即使在筆者所處的相對發(fā)達(dá)地區(qū)，其農(nóng)村幼兒園辦學(xué)現(xiàn)狀仍然有較大的提升空間，這種提升是一種挑戰(zhàn)，而此挑戰(zhàn)又往往來自于日復(fù)一日的幼兒教育生活所形成的職業(yè)倦怠，要想有效地克服這一職業(yè)倦怠，筆者以為，關(guān)鍵在于瞄準(zhǔn)教師與幼兒的成長，尋找一個(gè)能夠承載教師和幼兒成長的載體并對其進(jìn)行研究，只有在不斷研究中，才能使幼兒教育不斷地向前發(fā)展。

筆者踐行的“和”文化，是基于農(nóng)村地方文化的“和”文化資源，這既是對傳統(tǒng)的中華文化的繼承發(fā)展，又與本園發(fā)展高度契合。更重要的是，當(dāng)園本“和”文化與農(nóng)村文化資源結(jié)合在一起時(shí)，生于斯長于斯的幼兒就能汲取到當(dāng)?shù)匚幕闹腔?，從而為幼兒的成長種下一顆鄉(xiāng)土的種子，一個(gè)基于“和”文化的種子，對幼兒的成長是大有裨益的。

（作者單位：江蘇省如皋市下原鎮(zhèn)中心幼兒園）