江守義在《文藝?yán)碚撗芯俊罚?014年5月）中撰文稱，小說(shuō)敘事視角不僅是一種形式技巧，還有其倫理內(nèi)涵。從視角的分類來(lái)看，不同視角的運(yùn)用會(huì)產(chǎn)生不同的倫理效果;從視角的轉(zhuǎn)換來(lái)看，視角的變化會(huì)導(dǎo)致倫理效應(yīng)的差異;從視角的修辭效果來(lái)看，修辭的“裝飾性”和“勸說(shuō)性”特點(diǎn)最終都指向倫理;從視角價(jià)值的實(shí)現(xiàn)來(lái)看，讀者和作者基于心理上的溝通，是一種倫理交流。這里僅取視角的分類和視角轉(zhuǎn)換這兩個(gè)維度，結(jié)合相關(guān)的作品呈現(xiàn)作者的論述。

從視角的形式層面看，視角被區(qū)分為全知視角、人物內(nèi)視角和外部觀察者視角三大類。全知視角是小說(shuō)中最常用的視角，全知視角的觀察者就是敘述者（即觀察者-敘述者視角），他全知全能，知道故事發(fā)生的來(lái)龍去脈，清楚每個(gè)人物的命運(yùn)，能夠隨時(shí)對(duì)故事作出自己的理解和評(píng)價(jià)。在敘事文本中，敘述者選擇全知視角的倫理意義在于這種觀察角度更易于他表現(xiàn)自己的倫理立場(chǎng)和道德觀念。敘述者選擇全知視角，可以很方便地在敘述的過(guò)程中針對(duì)具體的人物、事件作出道德判斷，發(fā)表自己的看法，而且這些道德判斷最終要旨?xì)w于敘事主體的倫理立場(chǎng)，從而凸顯全知視角的倫理效應(yīng)。

人物內(nèi)視角可以是某個(gè)人物的固定視角，也可以是多個(gè)人物的不定視角。就固定人物視角而言，這個(gè)人物可以是故事的當(dāng)事人，也可以是故事的旁觀者。故事的當(dāng)事人觀察并講述自己的故事，這個(gè)當(dāng)事人一般是故事的主人公，并且充當(dāng)文本敘述者。小說(shuō)往往通過(guò)第一人稱敘述自己親身經(jīng)歷過(guò)的事情，表達(dá)自己的倫理立場(chǎng)。如魯迅的《孔乙己》通過(guò)小伙計(jì)“我”的旁觀者眼光，來(lái)觀察孔乙己的悲劇人生：孔乙己迂腐而又善良，窮困而又清高，他周圍的人不理解他，對(duì)他更多的是調(diào)侃和嘲笑。在“我”看來(lái)，孔乙己是這樣的使人快活，可是沒(méi)有他，別人也便這么過(guò)。一句話，道盡了人情澆薄和主人公的悲哀。

外部觀察者視角的觀察者獨(dú)立于故事之外，展示人物的對(duì)話、行動(dòng)，卻不作解釋，對(duì)人物的言行不置可否，也不揭露人物的內(nèi)心活動(dòng)。事實(shí)上，這種近乎情況實(shí)錄的外部觀察者視角，也有其倫理意義，借用馬克·柯里的意思表達(dá)，就是：對(duì)人物的同情是由在小說(shuō)視角中新出現(xiàn)的這些可描述的技巧所制造并控制的，故事能以人們以前不懂的方式控制我們，以制造我們的道德人格。

從倫理角度來(lái)考察視角，值得重視的是視角轉(zhuǎn)換。作品的整體倫理效應(yīng)，不僅包含某種視角的倫理效應(yīng)，更應(yīng)該重視視角轉(zhuǎn)換所帶來(lái)的倫理效應(yīng)的變化。人物內(nèi)部的視角轉(zhuǎn)換往往發(fā)生在不同人物之間。由于不同人物有各自的立場(chǎng)，對(duì)同一事件的觀察也就各有自己的視角，顯示出各自的倫理立場(chǎng)?！度龂?guó)演義》第九十三回“武鄉(xiāng)侯罵死王朗” 即是典型。對(duì)天下大勢(shì)，孰是孰非，諸葛亮和王朗由于各自立場(chǎng)不同，所得結(jié)論亦迥異，充分體現(xiàn)出人物視角轉(zhuǎn)換所帶來(lái)的倫理追求的差異。

敘述者內(nèi)部的視角轉(zhuǎn)換，可以是由故事轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)或現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向故事，可以是在故事中穿插議論，也可以是在故事前后發(fā)表議論。這在話本小說(shuō)中有突出的表現(xiàn)。話本小說(shuō)由于敘述者通常是外在于故事的說(shuō)書人，很方便在故事與現(xiàn)實(shí)之間轉(zhuǎn)換視角，很容易在自己覺(jué)得需要的時(shí)候發(fā)表議論。當(dāng)然，由于話本小說(shuō)的作者往往有勸誡教化的敘事意圖，其顯著特點(diǎn)是借助所說(shuō)的故事來(lái)宣揚(yáng)某種道德觀念。

敘述者和人物之間的視角轉(zhuǎn)換，或者是敘述者視角轉(zhuǎn)為人物視角，或者是人物視角轉(zhuǎn)為敘述者視角。通常情況下，是二者之間往復(fù)轉(zhuǎn)換，魯迅的《祝福》可為代表。小說(shuō)通過(guò)敘述者“我”的視角來(lái)敘述祥林嫂的故事，其中多次轉(zhuǎn)換為人物視角，包括祥林嫂的視角、衛(wèi)老婆子的視角和魯四老爺?shù)囊暯?，又多次從人物視角轉(zhuǎn)回到敘述者“我”的視角。通過(guò)人物視角，可以看到族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)等傳統(tǒng)倫理對(duì)祥林嫂造成的巨大壓抑，可以看到諸多人物（包括祥林嫂本人）對(duì)族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)等傳統(tǒng)倫理的無(wú)條件認(rèn)同;通過(guò)敘述者視角，可以發(fā)現(xiàn)敘述者對(duì)祥林嫂的同情和悲憫，可以發(fā)現(xiàn)敘述者對(duì)族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)等傳統(tǒng)倫理的不滿和無(wú)奈。