現(xiàn)在，有人認(rèn)為，語(yǔ)文知識(shí)的缺失對(duì)語(yǔ)文教育的影響較大，呼吁語(yǔ)文知識(shí)要趕快回歸。我認(rèn)為，影響是有的，但是有限。在目前這種情況下，它的影響不說(shuō)可以忽略不計(jì)，至少還沒(méi)有到非解決不可的地步（是不是缺失，也還另說(shuō)），有更重要的問(wèn)題亟待重視和解決。

一、語(yǔ)文教育的根本任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，培養(yǎng)他們的語(yǔ)言能力

要具體分析語(yǔ)文知識(shí)的缺失對(duì)語(yǔ)文教育有多大影響，恐怕得從源頭說(shuō)起，那就是必須弄清楚語(yǔ)文是什么，學(xué)語(yǔ)文是為了干什么。只有弄清楚了這些，才能知道需不需要語(yǔ)文知識(shí)和需要什么樣的語(yǔ)文知識(shí)。

1.語(yǔ)文是什么？

這要從語(yǔ)文學(xué)科的設(shè)置目的談起。中國(guó)古代教育是一種混合型的教育，沒(méi)有獨(dú)立的語(yǔ)文學(xué)科，當(dāng)然也沒(méi)有其他學(xué)科。到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，受西方現(xiàn)代教育思想和新文化運(yùn)動(dòng)的影響，教育精英們意識(shí)到，中國(guó)傳統(tǒng)教育“一鍋燴”的方式，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能承擔(dān)起培養(yǎng)現(xiàn)代人才的任務(wù)了。于是，西學(xué)興起，新式學(xué)堂開(kāi)始在民間出現(xiàn)，然后逐漸擴(kuò)大影響，最終推動(dòng)了政府層面的變革。

到1904年，清政府“癸卯學(xué)制”頒布，西式學(xué)堂在全國(guó)推行，施行分科教學(xué)。其中，就有“中國(guó)文字”科和“中國(guó)文學(xué)”科，為小學(xué)堂與中學(xué)堂之別。1911年辛亥革命后，蔡元培任國(guó)民政府教育總長(zhǎng)，改學(xué)堂為學(xué)校，改“中國(guó)文字”“中國(guó)文學(xué)”科為“國(guó)文”。1949年葉圣陶主持華北人民政府教科書(shū)編審委員會(huì)的工作，將新中國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的名稱(chēng)正式定名為“語(yǔ)文”，受到人們的普遍認(rèn)同，并一直沿用至今。當(dāng)時(shí)，葉老的解釋是：“彼時(shí)同人之意，以為口頭為‘語(yǔ)’，書(shū)面為‘文’，文本于語(yǔ)，不可偏廢，故合言之?！边@是大家都知道的。葉老這個(gè)說(shuō)法也不是一時(shí)之念，他在別的文章中也有類(lèi)似的表達(dá)，就不列舉了。至于上個(gè)世紀(jì)90年代后出現(xiàn)的“語(yǔ)言文章”“語(yǔ)言文學(xué)”“語(yǔ)言文字”等等解釋?zhuān)际窃从诋?dāng)時(shí)的語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)大討論，人們從各自的觀點(diǎn)出發(fā)，提出的不同說(shuō)法，也都沒(méi)有獲得廣泛的認(rèn)同。

中國(guó)現(xiàn)代教育近一個(gè)世紀(jì)經(jīng)歷了幾次重大學(xué)制和課程的制定和調(diào)整，從中不難看出，分科是現(xiàn)代教育的標(biāo)志，也是一種進(jìn)步。既已走到這一步，就不可能再倒退回去，而且面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的需要，無(wú)論什么學(xué)科，都不可能再有包羅萬(wàn)象、包打天下的能力了。

分科的實(shí)質(zhì)是分工，分工意味著各干各的，意味著任務(wù)的進(jìn)一步明確。分化出來(lái)的學(xué)科，首先應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起相應(yīng)的具體的教育任務(wù)，通過(guò)教學(xué)提高受教育者相應(yīng)的學(xué)科素質(zhì)與能力。那么，語(yǔ)文分科是為了什么呢？葉老已經(jīng)說(shuō)得很清楚了，就是要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，包括口頭語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)。當(dāng)然，這么說(shuō)顯得過(guò)于簡(jiǎn)單，在后文還有闡述。我們還可以比照著去考慮，1904年就分出來(lái)的“算術(shù)”，后來(lái)小學(xué)叫“算術(shù)”，中學(xué)叫“數(shù)學(xué)”，再后來(lái)全叫“數(shù)學(xué)”了，自然應(yīng)該是教學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)數(shù)學(xué)能力了;還有歷史、地理（當(dāng)然還有許多其他分科），都有各自的教學(xué)任務(wù)。

總之，語(yǔ)文是現(xiàn)代教育分科的產(chǎn)物，是用來(lái)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言、提高語(yǔ)言能力的一門(mén)學(xué)科。也就是說(shuō)，作為一門(mén)學(xué)科，它首先呈現(xiàn)出的是工具性，最根本的是教學(xué)生掌握語(yǔ)言這門(mén)工具。

2.語(yǔ)文學(xué)科的教育任務(wù)是什么？

弄清楚語(yǔ)文是什么，也就容易弄清語(yǔ)文教育的任務(wù)了。上文的概括自然是簡(jiǎn)單、粗糙的，相對(duì)完整的表述是：指導(dǎo)學(xué)生迅速有效地學(xué)習(xí)規(guī)范、豐富的語(yǔ)言，培養(yǎng)他們準(zhǔn)確理解和運(yùn)用語(yǔ)言的能力，使他們具有基本的閱讀、寫(xiě)作、聽(tīng)話、說(shuō)話的能力，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣。這是它的根本任務(wù)，是必須承認(rèn)的。無(wú)論是2001年前的“教學(xué)大綱”，還是之后的“課程標(biāo)準(zhǔn)”，在這一點(diǎn)上是沒(méi)有分歧的。如果非要否認(rèn)這一點(diǎn)，那就否定了語(yǔ)文單獨(dú)設(shè)科的必要性，就無(wú)從談起了。

當(dāng)然，因?yàn)檎Z(yǔ)文本身的學(xué)科要素是“語(yǔ)言”和語(yǔ)言的載體“文本”，這兩者都是具有人文性的，所以語(yǔ)文學(xué)科同時(shí)還具有人文性。

有人用硬幣打比方，說(shuō)語(yǔ)文的工具性和人文性，就如同硬幣的正反面，都是存在的，也是相互依存的。我們且不論這個(gè)比方恰當(dāng)與否，就算是硬幣的兩面，那也有正反之分啊。毋庸諱言，現(xiàn)實(shí)流通中，硬幣的正面更重要。

當(dāng)然，語(yǔ)文的人文性也很重要，它決定了語(yǔ)文學(xué)科在教學(xué)生學(xué)語(yǔ)言、培養(yǎng)語(yǔ)言能力的同時(shí)，還要承擔(dān)其他的教育任務(wù)，即在上文的表述之外，還有補(bǔ)充。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，開(kāi)拓學(xué)生的視野，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)他們健康高尚的審美情趣和正確的價(jià)值觀、人生觀。這一點(diǎn)在“教學(xué)大綱”和“課程標(biāo)準(zhǔn)”中也都有表述。

那么，這兩方面的任務(wù)，孰主孰次？這個(gè)問(wèn)題，答案很清楚，如上所述，學(xué)語(yǔ)言是主，人文教化是次，但還得分學(xué)段辯證地看待。因?yàn)橐行?、迅速地提高學(xué)生的語(yǔ)言能力，存在著單純的語(yǔ)言訓(xùn)練和以對(duì)語(yǔ)言所負(fù)載的內(nèi)容的理解來(lái)提高學(xué)習(xí)效率兩種途徑。而語(yǔ)文的人文性決定我們只能走第二條路。教學(xué)實(shí)踐也反復(fù)驗(yàn)證了這一點(diǎn)。當(dāng)然，這里面還有個(gè)平衡問(wèn)題，即：是側(cè)重于語(yǔ)言的訓(xùn)練還是側(cè)重于內(nèi)容的理解？辯證地看待這個(gè)問(wèn)題，我們應(yīng)該承認(rèn)在各個(gè)學(xué)段是不一樣的。大致說(shuō)來(lái)：小學(xué)低年級(jí)應(yīng)該是以語(yǔ)言訓(xùn)練為主;小學(xué)高年級(jí)至初中，仍應(yīng)以語(yǔ)言訓(xùn)練為主，但應(yīng)逐步加強(qiáng)通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容的理解來(lái)提高訓(xùn)練效果;而高中階段，人文性的前導(dǎo)作用所占分量應(yīng)越來(lái)越大，但仍不能丟掉語(yǔ)言訓(xùn)練。這大概也是許多人一直追求語(yǔ)文課堂教學(xué)瑯瑯書(shū)聲的根本原因。

二、學(xué)習(xí)語(yǔ)文最需要的是語(yǔ)文本體性知識(shí)

接下來(lái)，我們就可以來(lái)探討學(xué)習(xí)語(yǔ)文需要哪些語(yǔ)文知識(shí)了。

首先，依照語(yǔ)文學(xué)科的第一任務(wù)，應(yīng)該是語(yǔ)言方面的知識(shí)。包括一定數(shù)量的文字、詞匯和與之相關(guān)的語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭等語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，也包括必要的文章和與之相關(guān)的文體、文法等文章學(xué)知識(shí)，還包括因文章而關(guān)聯(lián)的文學(xué)知識(shí)和文化常識(shí);另外，還應(yīng)該有一些簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)知識(shí)。

其次，依照語(yǔ)文學(xué)科人文教化的任務(wù)，還應(yīng)該有必要的能體現(xiàn)人類(lèi)高貴精神和先進(jìn)文明的文章。這里的“必要的……文章”，與上文所說(shuō)“必要的文章”內(nèi)涵上有所區(qū)別，上文所說(shuō)“必要的文章”是指導(dǎo)學(xué)生理解文法、章法的例文。當(dāng)然，教材選文時(shí)更大的可能是選二者重合的，即文質(zhì)兼美的文章。

這樣的羅列，是不能概括語(yǔ)文學(xué)習(xí)所應(yīng)掌握的全部知識(shí)的，有疏漏，而且還完全遺漏了用于操作的實(shí)踐性知識(shí)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)所涵蓋的內(nèi)容實(shí)在是面廣量大，具體的在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中有更完備、更清楚的表述。

那么，在這樣繁雜的語(yǔ)文知識(shí)里面，學(xué)生掌握哪些知識(shí)，能更有效地幫助他們提高語(yǔ)言能力，豐富人文素養(yǎng)呢？

學(xué)習(xí)語(yǔ)文，應(yīng)該以掌握本體性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)為主，即文字、詞匯和文章，應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主體，而語(yǔ)言學(xué)知識(shí)和文章學(xué)知識(shí)是輔助學(xué)生掌握文字、詞匯和文章的。閱讀文質(zhì)兼美的文章，既是人文教育，同時(shí)也是通過(guò)對(duì)內(nèi)容的理解來(lái)提高學(xué)習(xí)語(yǔ)言效率的必然途徑。

事實(shí)也確實(shí)是這樣的。人們一談起學(xué)語(yǔ)文，自然的就會(huì)想到認(rèn)識(shí)多少字，讀了多少書(shū)，能背誦多少詩(shī)文，文章寫(xiě)得怎么樣，有時(shí)候還會(huì)聯(lián)系上說(shuō)話漂亮不漂亮。社會(huì)上衡量一個(gè)語(yǔ)文教師夠不夠格、有沒(méi)有水平，通常也是從這幾個(gè)方面考量的。這應(yīng)該屬于人們對(duì)語(yǔ)文的常識(shí)性看法。一線的語(yǔ)文老師，在日常教學(xué)中，如果不是應(yīng)試教育的過(guò)分干擾，也是自覺(jué)地把這些當(dāng)作教學(xué)重點(diǎn)的。張志公先生在《關(guān)于“閱讀教學(xué)叢書(shū)”的意見(jiàn)書(shū)》一文中強(qiáng)調(diào)：“‘識(shí)字’‘讀書(shū)’‘做文章’，中國(guó)歷代教育就干這三件事。其中有弊病。但歷時(shí)三千多年，無(wú)疑也積累了許多符合漢語(yǔ)、漢文實(shí)際和特點(diǎn)的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)值得系統(tǒng)整理，批判繼承，古為今用?！秉S光碩先生在《談學(xué)語(yǔ)文》一文中也說(shuō)：“學(xué)語(yǔ)文，關(guān)鍵還是抓好識(shí)字、讀書(shū)、作文三項(xiàng)。必要的語(yǔ)文知識(shí)學(xué)生也要學(xué)，但學(xué)語(yǔ)文主要是靠語(yǔ)文實(shí)踐，靠練?！?/p>

現(xiàn)在，發(fā)出語(yǔ)文知識(shí)回歸呼聲的，恰恰是要求語(yǔ)言學(xué)、文章學(xué)及邏輯學(xué)等條件性知識(shí)（下文所說(shuō)“語(yǔ)文知識(shí)”均指此）的回歸。那么，那些語(yǔ)言學(xué)、文章學(xué)及邏輯學(xué)知識(shí)，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有沒(méi)有幫助呢？應(yīng)該說(shuō)是有的。但只是起輔助作用，幫助學(xué)生理解語(yǔ)音、文字、語(yǔ)句和文章中的一些規(guī)律，對(duì)他們語(yǔ)言能力的形成起些輔助作用。

另外，語(yǔ)文作為母語(yǔ)，還有一個(gè)隱性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，即：不需要懂得知識(shí)，也不需要專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)，在日常生活通過(guò)下意識(shí)的模仿，就可以習(xí)得。最容易舉的例子就是，以前教育落后的年代，大部分民眾沒(méi)有受過(guò)教育，他們也許一字不識(shí)，更不會(huì)提筆寫(xiě)文章，但是他們未必就不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)聽(tīng)話。正規(guī)的語(yǔ)文教學(xué)中，這種情況也大量存在，比如，修辭的使用，即使不教修辭知識(shí)，大多數(shù)人也能熟練地進(jìn)行比喻、夸張，等等。

在上個(gè)世紀(jì)90年代語(yǔ)文大討論后，2001年教育部頒發(fā)的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》淡化了對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的要求，諸如：“了解基本的語(yǔ)法知識(shí)，用來(lái)幫助理解課文中的語(yǔ)言難點(diǎn);了解常用的修辭方法，體會(huì)它們?cè)谡n文中的表達(dá)效果?！薄皩?xiě)作知識(shí)的教學(xué)力求精要有用。應(yīng)抓住取材、構(gòu)思、起草、加工等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在寫(xiě)作實(shí)踐中學(xué)會(huì)寫(xiě)作?！薄罢n標(biāo)”沒(méi)有擯棄語(yǔ)文知識(shí)，但是作了必要的淡化。這樣處理是有道理、有分寸的，是符合語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的。

修訂后的“課標(biāo)”，雖然面對(duì)這些年一些關(guān)于加強(qiáng)語(yǔ)文知識(shí)教育的呼吁，但依然堅(jiān)持原來(lái)的要求，一再?gòu)?qiáng)調(diào)：語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭、文體、文學(xué)等知識(shí)內(nèi)容，“在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)語(yǔ)文運(yùn)用的實(shí)際需要，從所遇到的具體語(yǔ)言實(shí)例出發(fā)進(jìn)行指點(diǎn)和點(diǎn)撥。指點(diǎn)和點(diǎn)撥目的是為了有助于識(shí)字寫(xiě)字，有助于對(duì)閱讀文本的理解，幫助學(xué)生形成一定的語(yǔ)言應(yīng)用能力和良好的語(yǔ)感”;“要避免脫離實(shí)際運(yùn)用，圍繞相關(guān)知識(shí)的概念、定義進(jìn)行‘系統(tǒng)、完整’的講授與操練”。這個(gè)堅(jiān)持是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律的理性堅(jiān)守。

實(shí)際上，聽(tīng)到語(yǔ)文知識(shí)回歸的呼聲，筆者眼前呈現(xiàn)出的是課程改革之前，語(yǔ)文教學(xué)沉浸在繁瑣的語(yǔ)文知識(shí)的講解中的情形，什么短語(yǔ)結(jié)構(gòu)、句子成分劃分、多重復(fù)句層次劃分，甚至還有歸納推理、演繹推理等復(fù)雜的邏輯知識(shí)，高中文言文教學(xué)，還把屬于高校專(zhuān)科教學(xué)范疇的繁瑣的虛詞、句式等知識(shí)納入進(jìn)來(lái)，加上教師分寸把握不當(dāng)，過(guò)分強(qiáng)化，課堂就不再是中學(xué)語(yǔ)文課堂，那簡(jiǎn)直是在搞研究了。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文變得十分艱澀、繁瑣，花了很多工夫，對(duì)提高語(yǔ)文能力卻沒(méi)有什么幫助。有人說(shuō)，這是過(guò)度解讀語(yǔ)文知識(shí)的回歸了。但如果不是筆者想象的這樣，那現(xiàn)在“課標(biāo)”對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)要求，已經(jīng)是恰當(dāng)?shù)牧恕?/p>

三、語(yǔ)文教育應(yīng)有真正科學(xué)意義上的研究

呂叔湘先生說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)語(yǔ)文不是學(xué)一套知識(shí)，而是學(xué)一種技能。”語(yǔ)文教育的主要任務(wù)，就是要指導(dǎo)學(xué)生在掌握必需的語(yǔ)文本體性知識(shí)的基礎(chǔ)上，再教給他們必要的方法和技巧，并加以練習(xí)和應(yīng)用，使其轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。

這就是說(shuō)，語(yǔ)文能力的培養(yǎng)過(guò)程應(yīng)該是大量練習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程。比如，孩子識(shí)字階段，教漢語(yǔ)拼音，教漢字，得要讓孩子反復(fù)地讀寫(xiě)。當(dāng)然，不能孤立地認(rèn)字，應(yīng)該放在有意義、有趣味的對(duì)話、閱讀中練習(xí)，效果才好。要讓學(xué)生形成篇章的概念，養(yǎng)成一定的語(yǔ)感，則需要大量閱讀文章、書(shū)籍。要培養(yǎng)他們的寫(xiě)作能力，那就得多寫(xiě)，在游泳中學(xué)會(huì)游泳。相反，只懂得語(yǔ)言學(xué)、文章學(xué)等語(yǔ)文知識(shí)，是沒(méi)有什么大用的。比如，寫(xiě)文章使用修辭可以使文章生動(dòng)、形象，但是要做到恰當(dāng)?shù)厥褂?，不是學(xué)學(xué)這方面知識(shí)就能解決的。修辭知識(shí)并不復(fù)雜，但需要一定量的閱讀積累，從閱讀中學(xué)習(xí)，還需要具體的寫(xiě)作練習(xí)，才能逐步掌握。語(yǔ)文能力的養(yǎng)成是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，這就是語(yǔ)文學(xué)科比較難教，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈訓(xùn)練的原因。

現(xiàn)在的問(wèn)題是，需要學(xué)習(xí)的語(yǔ)文本體性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)都很多，怎樣才能更為有效、快捷呢？或者，在有限的十幾年的基礎(chǔ)教育階段，怎樣才能讓學(xué)生盡可能多地養(yǎng)成良好的語(yǔ)文素養(yǎng)呢？怎樣才不會(huì)是“少慢差費(fèi)”呢？

這就是本文所要表達(dá)的最主要的觀點(diǎn)，即：語(yǔ)文訓(xùn)練要消除隨意性，加強(qiáng)科學(xué)性。

這里的科學(xué)性不是指在教學(xué)中引入相關(guān)科學(xué)理論來(lái)加強(qiáng)教學(xué)技巧的改進(jìn)，而是指對(duì)語(yǔ)文自身科學(xué)性、語(yǔ)文教育科學(xué)性的研究，比如要讓學(xué)生做到寫(xiě)文章語(yǔ)句基本通順，需要閱讀多少文字量，背誦多少文字量的作品。這里，筆者還要提一提張志公先生對(duì)語(yǔ)文教育研究的貢獻(xiàn)。早在上世紀(jì)90年代，一次在《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》200期紀(jì)念與記者的談話中，他再次提到科學(xué)性的問(wèn)題，并作了具體的闡釋?zhuān)骸艾F(xiàn)在，頗有一些人，認(rèn)為我們的語(yǔ)文教學(xué)中科學(xué)因素太多，要加強(qiáng)人文性。我有些不同的想法。我們的語(yǔ)文教育研究了這么多年有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)嗎？你選《阿房宮賦》，我選《醉翁亭記》，都有道理。一部語(yǔ)文教材中，總共有多少印刷符號(hào)？有多少個(gè)成語(yǔ)？詞匯量是多少？出現(xiàn)頻率是多少？學(xué)生閱讀水平應(yīng)達(dá)到一小時(shí)讀多少字的速度才合格？我們的語(yǔ)文教學(xué)，吃虧就在于沒(méi)有科學(xué)性，沒(méi)有真正的調(diào)查研究，隨意性太強(qiáng)?！闭婵芍^真知灼見(jiàn)！如果沒(méi)有對(duì)語(yǔ)文教育有總攬全局的宏觀把握和細(xì)致入微的微觀研究，那是斷然提不出來(lái)的。

錢(qián)夢(mèng)龍先生在《語(yǔ)文教學(xué)要回歸常識(shí)》一文中與胡良華老師的對(duì)話，提到以前人們說(shuō)過(guò)的一個(gè)知識(shí)：“過(guò)去有一項(xiàng)研究，是前蘇聯(lián)的，托爾斯泰有多少詞匯量，普希金有多少詞匯量，果戈里有多少詞匯量。詞匯量越豐富，語(yǔ)言的內(nèi)涵也就越豐富，他的表達(dá)能力就越強(qiáng)?！?/p>

那么，我們現(xiàn)在是否有了這樣的認(rèn)識(shí)，我們的語(yǔ)文教育之所以多年得不到的發(fā)展，實(shí)際上是教學(xué)內(nèi)容的隨意性太大？或者說(shuō)，要讓語(yǔ)文教學(xué)有突破性的發(fā)展，真正要花大氣力去研究的、去堅(jiān)持的，是語(yǔ)文的科學(xué)性問(wèn)題。

當(dāng)然，我們從“課標(biāo)”中能夠看出來(lái)，張志公先生的思想還是得到了一定的體現(xiàn)。比如，“課標(biāo)”規(guī)定了各學(xué)段閱讀量、背誦量，還推薦了閱讀書(shū)籍，規(guī)定了背誦篇目。閱讀書(shū)籍，體裁包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇，時(shí)空跨越古今中外;背誦作品，主要是古詩(shī)文。對(duì)作文訓(xùn)練也有提示和要求，而且各學(xué)段要求的難易度不一樣，包括速度要求也不一樣。小學(xué)有識(shí)字量，小學(xué)中高年級(jí)之后還有速讀的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，也有聽(tīng)說(shuō)的要求，等等。

作出這樣的規(guī)定是一種進(jìn)步，是科學(xué)性的體現(xiàn)，也傳遞出了“課標(biāo)”對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的定性和定量要求。但是，這里面似乎還有一些不甚周全的地方，比如，閱讀推薦缺少實(shí)用文，也不見(jiàn)時(shí)文;作文訓(xùn)練主要是隨著課文安排，以生活為主導(dǎo)，缺少對(duì)體裁方面的要求。

還有一些可能是缺失的地方，如上文所述，詞匯量對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力影響很大，詞匯的研究還有一個(gè)重要的間接意義，那就是編選教材時(shí)，應(yīng)兼顧詞匯來(lái)選擇課文。但從實(shí)際的每一課課后提示的詞語(yǔ)來(lái)看，教材是隨文選詞的，而且選詞也缺乏足夠的科學(xué)性。這一課的詞語(yǔ)里，有一些是重復(fù)的;有不符合學(xué)段水平的，有的過(guò)于簡(jiǎn)單，有的則偏難，甚至是冷僻的;有不屬于詞語(yǔ)的，自然也有該提示未提示的。另外，各課之間數(shù)量差距很大，有的多達(dá)二三十個(gè)，有的只有三五個(gè)，甚至沒(méi)有。雖然這樣也許不影響總量，但給實(shí)際教學(xué)帶來(lái)麻煩。

所以，我們能不能對(duì)以上所提到的問(wèn)題，再作一些科學(xué)的考量，尤其是要對(duì)詞匯量和詞匯（可以是基本詞匯），作一定程度的定量和定位？為什么說(shuō)一定程度？因?yàn)檎Z(yǔ)言是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，所以，可以給實(shí)際教學(xué)留下一些空間。

有人可能會(huì)覺(jué)得這種想法太離奇，因?yàn)檫@樣做太繁瑣。那么，我們看個(gè)例子吧。

學(xué)童的識(shí)字教育在古代一般是由《三字經(jīng)》《千字文》承擔(dān)的，顯然，對(duì)應(yīng)該教哪些字，先教哪些，后教哪些，帶有一些盲目性。古人不可能有現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)的概念，但他們按常識(shí)辦事，基本是教一些有用的字。那我們看現(xiàn)在，就科學(xué)多了。《常用字表》是有著劃時(shí)代意義的研究成果，它告訴我們：常用字1 500多個(gè)，占日常語(yǔ)言用字97%以上;次常用字1 000多個(gè)，占日常用字1.5%以上。兩項(xiàng)合計(jì)，3 500多個(gè)常用字，占日常用字99%以上?，F(xiàn)在，語(yǔ)文的識(shí)字教育，就基本上消除了隨意性，效率高多了。

類(lèi)似這樣的研究，是有科學(xué)意義的，不是盲目的。當(dāng)然，對(duì)于這些真正科學(xué)的、有價(jià)值的東西，我們除了要花氣力去研究，還應(yīng)該花毅力去堅(jiān)持。但現(xiàn)實(shí)與此相差甚遠(yuǎn)，比如，“課標(biāo)”中那些有意義的量化規(guī)定，我們堅(jiān)持了多少？規(guī)定的作文數(shù)量（本來(lái)就不多）達(dá)標(biāo)的能有多少？規(guī)定的閱讀量，是不是都達(dá)到了？據(jù)筆者所知，不少地方都達(dá)不到，推薦閱讀的書(shū)籍，也都沒(méi)有去讀，因?yàn)檫@些東西考試沒(méi)法考，所以就沒(méi)人去堅(jiān)持。這樣做，能提高學(xué)生的語(yǔ)文能力嗎？

所以，如果進(jìn)行比較的話，筆者認(rèn)為對(duì)“課標(biāo)”中科學(xué)的、有價(jià)值的成果的堅(jiān)守和語(yǔ)文科學(xué)化的推進(jìn)，要比語(yǔ)文知識(shí)的回歸，來(lái)得更有意義，對(duì)提高語(yǔ)文教育質(zhì)量也更有幫助，這是抱西瓜和揀芝麻的區(qū)別。

語(yǔ)文教育發(fā)展到今天，雖然還有些地方不盡如人意，需要改善，但不能再退回去，退回去則是倒退。語(yǔ)文教育改革，還有更重要的事情要做，有更長(zhǎng)的路要走。

（南京市科利華中學(xué)）