高考試卷中的“淺易文言文”為何令考生們談“之”色變，視之為洪水猛獸，成為高中生學(xué)習(xí)語文的“三怕”（一怕文言文，二怕周樹人，三怕寫作文）之一。筆者因?yàn)樗痰陌嗉?jí)進(jìn)入高考語文的第一輪復(fù)習(xí)階段，同行們又苦于文言文復(fù)習(xí)的低效，忽然想到過去讀過張中行、周振甫兩位先生的著作，于是翻檢出來再次拜讀，收獲頗多。

眾所周知，張中行、周振甫兩位先生都是我國語文界著名的學(xué)者，又是研究文言文的泰斗，他們著作等身，見解不凡，尤其是關(guān)于文言文的論述十分精辟，值得我們借鑒。他們的文言文閱讀觀有以下三個(gè)要點(diǎn)：其一，文言文閱讀要堅(jiān)持“以熟為主，以知為輔”以及二者互融的原則;其二，文言文閱讀要遵照“習(xí)慣與興趣互動(dòng)”的規(guī)律;其三，文言文閱讀的終極目標(biāo)是“立體的懂”。[1]

所謂“以熟為主，以知為輔”，[2]是說教授與學(xué)習(xí)文言文應(yīng)該以“熟”為根本，以知識(shí)的傳授與積累為“根本”之輔助。這里的“熟”有兩層意思：一是熟讀成誦，即桐城派講的“因聲求氣”（“聲”就是文辭的音節(jié)美，“氣”就是作者表達(dá)思想感情時(shí)所形成的氣勢(shì)的抑揚(yáng)徐疾頓挫），“熟”的標(biāo)準(zhǔn)是所讀文章的內(nèi)容都化作自己的了，節(jié)奏的快慢，音節(jié)的長短，語氣的急促或舒緩 ，感情的悲喜和愛憎，這些都若出于己口、己心、己意，都能通過“聲”“氣”使聽文章的人明顯地感覺得到你對(duì)所讀文言文是“立體的懂”了。如讀或聽《答司馬諫議書》中的“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”這幾句話時(shí)，如若體會(huì)不出沒有加“也”字和加了“也”字，二者有明顯的區(qū)別，那么，我們可以說這個(gè)讀者或聽者就沒有讀懂王安石在文中通過虛詞所傳達(dá)出的意思。而我們的教學(xué)雖然也規(guī)定了背誦篇目，教師也督促了學(xué)生背誦，但真正要求學(xué)生把所學(xué)的文言文每篇都讀得爛熟于胸，做到讀的文言文的節(jié)奏、語氣、意思都如出己口、己心、己意，達(dá)到“因聲求氣”“立體的懂”的境界，筆者以為還有很長的路要走。

“熟”的第二層意思是，要熟悉文言文的字、詞、句、篇的特點(diǎn)及其用法或?qū)懛?。文言文的字詞以單音節(jié)為主，且大多生僻，通假字在文言文中運(yùn)用不少，詞的用法靈活（有不少詞兼有名動(dòng)兩種用法，有些詞進(jìn)入句子的用法可以偶爾變通一下，還有使動(dòng)、意動(dòng)、為動(dòng)用法等等），還有數(shù)量驚人的一詞多義，難記的古今異義，難辨析的文言虛詞。文言文的句子形體簡短，句式整齊，有多種多樣的判斷句，還有賓語前置句、狀語后置句、省略句，而且允許變格，可謂五花八門。文言文篇幅短小，押韻文體比較多，寫法又有明確規(guī)定，不能越雷池一步，如人物傳記就有一套固定格式。諸如此類，不一而足，要想把它們搞清楚，僅僅靠“以知為主”，去大量地梳理、記憶，不僅費(fèi)事耗力，也于事無補(bǔ)。唯一的方法是熟讀成誦，輔之以知識(shí)。因?yàn)橛腥似髨D“以知為主”，“了解文言的詞匯和句法的規(guī)律，以綱統(tǒng)目，一通百通”。然而，“讀過一篇，可以用規(guī)律的術(shù)語說得清清楚楚”，“可是翻開另一篇，常常感到茫然”。真所謂“瞻之在前，忽焉其后”，“不得其門而入”，其癥結(jié)在于“沒有熟悉文言的表達(dá)習(xí)慣”。而“某詞某句在某處表達(dá)的什么意義，是由表達(dá)習(xí)慣決定的”，“習(xí)慣決定意義，因而想確切地理解詞句的意義，就不能不通曉習(xí)慣。想通曉習(xí)慣，顯然，除熟之外，沒有別的辦法”。[3]總之，文言文的教與學(xué)應(yīng)該把大量的時(shí)間給學(xué)生，讓他們通過集體誦讀和個(gè)人品讀，天天讀，處處讀，以求熟讀成誦，爛熟于心，形成對(duì)文言文的牢固而正確的語感。在此基礎(chǔ)上，可以梳理一些文言字詞句的基本知識(shí)以備學(xué)習(xí)文言的不時(shí)之需。假以時(shí)日，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文自然會(huì)豁然貫通，一通百通，真正形成文言文的閱讀能力。

所謂“習(xí)慣與興趣的互動(dòng)”，是說學(xué)習(xí)文言文除了多讀以外，別無他法。學(xué)習(xí)文言之初，可以借鑒我國勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)文言文的好方法，他們通過讀或聽《三國演義》《聊齋志異》等故事性強(qiáng)、情節(jié)緊張、有吸引力的通俗小說或評(píng)書，在妙趣橫生的讀和聽中粗通了文言文。這給了我們啟示，我們的文言文中的一些有趣味性的短章可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)，以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，以期用興趣促使習(xí)慣的形成。筆者曾選用了“董叔娶范氏”的有趣的短文讓學(xué)生閱讀，叔向諷刺范叔利用婚姻攀高枝而受辱的故事使學(xué)生在忍俊不禁中既受到了教育，也學(xué)到了文言知識(shí)。當(dāng)然，要求文言文的學(xué)習(xí)全都要有興趣，實(shí)際上也很難達(dá)到，因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)文言文畢竟跟普通百姓有區(qū)別，是以繼承古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)為目的的，即使再難也要克服困難學(xué)好文言文。那么除了興趣之外，只有使命感鼓舞著他們了，硬著頭皮讀也不失為一種辦法。開頭也許較難，但持之以恒，由量變到質(zhì)變，由不喜歡文言文到喜歡，由不愿讀文言文到喜歡讀，閱讀的習(xí)慣形成了，閱讀的興趣養(yǎng)成了，那么這種閱讀興趣也會(huì)去鞏固閱讀習(xí)慣。長期堅(jiān)持，周而復(fù)始，就達(dá)到了樂學(xué)文言文的地步。這時(shí)由于學(xué)文言文已成習(xí)慣，那些文言文的字詞句篇爛熟于心，形成了良好的語感，古人的行文習(xí)慣，甚至寫作風(fēng)格都可以體會(huì)、辨析得出，理解當(dāng)然就不成問題了，就“立體的懂”了。

所謂“立體的懂”，就是由“點(diǎn)的懂”到“線的懂”再到“平面的懂”最后到“立體的懂”的過程?！包c(diǎn)的懂”指的是記住了某一篇文言文中生字的各種用法;“線的懂”指的是記住了某一篇文言文中的句子的用法;“平面的懂”指的是記住了某一篇文言文中生字和句子的用法;“立體的懂”指的是把一部書全部讀熟了，這部書中的生字、句子的各種用法至此豁然貫通，全部理解了，就叫“立體的懂”。周先生轉(zhuǎn)述張?jiān)葡壬挠^點(diǎn)后闡釋道：“比方讀《論語》，開始碰到‘仁 ’字不懂，‘仁’字在論語中出現(xiàn)了104次，當(dāng)讀到十幾次的‘仁’字時(shí)，對(duì)‘仁’字的意義漸漸懂了，當(dāng)讀到幾十次、上百次的‘仁’字時(shí)，對(duì)‘仁’字的意義更懂得多了。因?yàn)槭熳x背出，對(duì)書中有‘仁’字的句子全部記住，對(duì)有‘仁’字的句子的上下文也全部記住，對(duì)于因上下文的關(guān)系而解釋有變化也罷，對(duì)有‘仁’字的詞組因結(jié)構(gòu)而不同而用法有變化也罷，全都懂了，這才叫‘立體的懂’?！盵4]對(duì)于兩位先生的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，這里說的“立體的懂”，其實(shí)包含的是學(xué)習(xí)文言文應(yīng)該有一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過程存在。無論是點(diǎn)的懂、線的懂，還是面的懂、立體的懂，其實(shí)就是感性積累多了，豁然貫通，理性就出現(xiàn)了。當(dāng)然這里應(yīng)該有個(gè)前提，如同郭錫良先生編寫《古代漢語》時(shí)在緒論中明確指出的那樣：“我們認(rèn)為，學(xué)習(xí)古代漢語必須把感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)很好地結(jié)合起來?！薄白髌纷x得越多，掌握得越牢固、越熟悉，古代漢語的感性認(rèn)識(shí)也就越豐富、越深刻，閱讀古書的能力也會(huì)隨著提高?！倍行哉J(rèn)識(shí)“必須有一定的理性認(rèn)識(shí)作為指導(dǎo)，而且又要上升為理性認(rèn)識(shí)。因此，對(duì)古代漢語的詞匯、語法、文字以及修辭表達(dá)、文體特點(diǎn)等方面的基本知識(shí)也要有所了解，以便把讀過的作品與常識(shí)部分互相印證，獲得古代漢語的系統(tǒng)知識(shí)，使感性認(rèn)識(shí)深化，發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)階段”。[5]我們?cè)诮虒W(xué)的實(shí)踐中有個(gè)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)了一篇文言文，應(yīng)該梳理一下那篇文章中的實(shí)詞、虛詞和句式（應(yīng)該和句子一起記?。?，到學(xué)下一篇文言文時(shí)，就要與學(xué)過的文章中的某些用法進(jìn)行比較、辨析，如此“滾雪球”般積累，就可以使學(xué)生形成文言文的閱讀能力，“立體的懂”才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如學(xué)習(xí)了《勸學(xué)》篇，梳理虛詞“而”字的用法就很有必要，“而青于藍(lán)”“君子博學(xué)而日參省乎己”“吾嘗終日而思矣”“則知明而行無過矣”“登高而招”幾句中的“而”字，分別代表了它的主要用法。此外初中學(xué)過的“恂恂而起”（《捕蛇者說》）可為印證，還可補(bǔ)充“人而無信不知其可”中的“而”表假設(shè)關(guān)系的用法，“覺而起，起而歸”的條件關(guān)系等。還有“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”等定語后置句都要梳理 ，可聯(lián)系《師說》中的“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉”的定語后置句的用法，還可聯(lián)系初中學(xué)過的《愚公移山》一文“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”中以“之”和“者”為標(biāo)志的定語后置句的用法，如此聯(lián)系，定語后置句的知識(shí)就因?yàn)椤包c(diǎn)、線、面”的懂的積累而豁然貫通，“立體的懂”了。一些凝固結(jié)構(gòu)也可以梳理，如“之所以”的用法，表原因的（此漢所以興隆也），表憑借的（師者，所以傳道受業(yè)解惑也），表方法的（吾知所以拒子矣），幾乎可以囊括它的所有用法。其他如一些文言文的特殊詞語的意思，如“故事”有表“先例”之意，“下車”有表“官員剛到任”的意思，“遷”與“遷謫”一升官、一貶官的區(qū)別等等，就應(yīng)在熟悉的基礎(chǔ)上加以梳理。

張中行、周振甫兩位先生的文言文閱讀觀，博大精深，在這里我只選取了與中學(xué)語文有關(guān)的部分進(jìn)行論述，關(guān)于古文閱讀的其他方面就在此從略了。就選取的內(nèi)容看，可以說它是解決高中文言文閱讀的行之有效的良方，如能身體力行，文言文教學(xué)的局面將大為改觀，我們祈盼這樣的局面早日出現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1][4]周振甫.怎樣學(xué)古文二十五講[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2012：70-76.

[2][3]張中行.文言和白話[M].北京：中華書局，2007：177-179.

[5]郭錫良.古代漢語（上冊(cè)）[M].北京：北京出版社，1998：2-3.

（重慶市開縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)）