面對(duì)經(jīng)典課文，無(wú)論是學(xué)生還是教師，都有一種拘謹(jǐn)?shù)母杏X(jué)。畢竟作為經(jīng)典課文，都曾有很多專(zhuān)家名師分析展示過(guò)。面對(duì)那海量的信息，作為一名普通草根教師有種高山仰止的感覺(jué)。自然也有很多教師選擇了“便捷”的路徑，從名師課例中找靈感，從專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)中找創(chuàng)意，唯獨(dú)忘了自己的體驗(yàn)、自己的感悟。滿(mǎn)滿(mǎn)一堂課，看起來(lái)“熱鬧非凡”;但細(xì)一品味，卻發(fā)現(xiàn)全是別人的東西，缺少自己的聲音。而對(duì)于語(yǔ)文課堂來(lái)說(shuō)，這才是致命的，畢竟語(yǔ)文的生命體現(xiàn)在個(gè)性上。那么怎樣在經(jīng)典課文中展示教師和學(xué)生自己的個(gè)性呢？這里筆者結(jié)合《棗核》一課具體談?wù)劇?/p>

首先，需要讀出文本的個(gè)性。

在課堂上，教師不是“知識(shí)販子”、搬運(yùn)工;而是一個(gè)引路人，一個(gè)先行者。對(duì)于一篇經(jīng)典課文來(lái)說(shuō)，教師需要與學(xué)生一起感悟，一起“成長(zhǎng)”。對(duì)于普通課文來(lái)說(shuō)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生去感悟，這前提是教師自己需要讀出文本的個(gè)性。換句話(huà)說(shuō)，也就是教師要有自己獨(dú)特的感悟，不附和專(zhuān)家，不人云亦云。而對(duì)于經(jīng)典課文來(lái)說(shuō)，更是如此。畢竟只有教師帶著那種自己“柳暗花明”的激動(dòng)與學(xué)生在文本中相遇，那才能讓課堂教學(xué)對(duì)師生產(chǎn)生個(gè)性意義，才能在經(jīng)典文本里泛出個(gè)性的魅力，從而最終讓語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生詩(shī)意，洋溢著生命。

為了不落俗套，走出經(jīng)典課文的個(gè)性解讀，筆者曾試著從插圖入手，重新解讀這篇課文。先通過(guò)多媒體出示北海白塔等圖片，接著出示同窗后花園的“北?！?，通過(guò)對(duì)比讓學(xué)生思考，這兩者之間有什么共同點(diǎn)。在學(xué)生議論中教師點(diǎn)題，同窗為何要花大力氣仿制北海呢？難道思念什么就要什么？在學(xué)生疑惑中，筆者話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)：“是的，她思念胡同院里那棵棗樹(shù)，所以又請(qǐng)作者帶幾顆棗核……”順利導(dǎo)入課文。教師在解讀課文時(shí)，不要只盯著文字，看著教參，更需要的是理解編者的意圖，畢竟教材寸土寸金，每一塊內(nèi)容都有它存在的價(jià)值。教師在個(gè)性解讀時(shí)，需要做的就是盡量去關(guān)注“盲區(qū)”，比如插圖、習(xí)題以及整個(gè)單元的編排，只有這樣才能解讀出個(gè)性，才有可能讓學(xué)生與教師產(chǎn)生共鳴，才能在課堂里飄動(dòng)著生命。誠(chéng)然，這種解讀可能有點(diǎn)牽強(qiáng)，但從實(shí)際效果來(lái)看，學(xué)生對(duì)思鄉(xiāng)的主題卻有了更深的感受。

其次，需要追求語(yǔ)文的感動(dòng)。

《棗核》是一篇描述思鄉(xiāng)主題的散文。而“思鄉(xiāng)”這個(gè)主題卻有點(diǎn)沉重，因而在教學(xué)中更需要激發(fā)師生的情感。畢竟語(yǔ)文的三維目標(biāo)中就有情感目標(biāo)，而語(yǔ)文的生命也往往隱含在感動(dòng)之中。試想，一個(gè)課堂，少了師生的感動(dòng)，有的只是教師支離破碎的講解和學(xué)生的昏昏入睡，這課堂怎么可能有生命？而感動(dòng)必然是個(gè)人的。面對(duì)名師專(zhuān)家對(duì)經(jīng)典課文的展示與解答，教師需要的是從中找出一種“陌生”;需要的是站在教學(xué)第一現(xiàn)場(chǎng)，直接給學(xué)生搭建體驗(yàn)生活的橋梁，讓學(xué)生從生活中“看”到文本，從文本中“思考”生活。這一方面能激發(fā)學(xué)生的興趣，另一方面也能讓語(yǔ)文課堂“上”出個(gè)性。

細(xì)節(jié)決定成敗。語(yǔ)文的感動(dòng)與個(gè)性，往往就體現(xiàn)在一個(gè)個(gè)微小的細(xì)節(jié)上。比如在教學(xué)背景呈現(xiàn)上，筆者沒(méi)有過(guò)多敘述，更沒(méi)有過(guò)多介紹，而只是簡(jiǎn)單地帶了幾顆棗核進(jìn)班，讓學(xué)生看看有什么“蹊蹺”之處。這自然而然就會(huì)引起學(xué)生好奇。這是其一。其二，個(gè)性往往源于學(xué)生自己的感動(dòng)，而這感動(dòng)不是來(lái)自圖片，而是源于文字。筆者在課堂上，就曾讓學(xué)生讀課文，換多種方式讀，重點(diǎn)內(nèi)容重點(diǎn)讀，“年紀(jì)越大，思鄉(xiāng)越切”“想廠甸，想隆福寺……”這樣的語(yǔ)句更是讓學(xué)生不厭其煩地讀，在讀中尋找那文字的感動(dòng)。對(duì)于經(jīng)典課文更是如此，畢竟相對(duì)而言，經(jīng)典課文更厚重，更有一種歷史的“滄?！保蚨處熥罴训慕虒W(xué)方式，就是放手讓學(xué)生去多讀，多思，從中尋找一種語(yǔ)文的感動(dòng)。這才是語(yǔ)文個(gè)性最好的詮釋。

最后，需要尋找課堂的支點(diǎn)。

無(wú)論怎樣富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)、教案，最終還需要在課堂上呈現(xiàn)。而一節(jié)好課，更需要有“看頭”。這“看頭”，某種意義上講，就是課堂的支點(diǎn)、課堂的亮點(diǎn)。除了結(jié)構(gòu)的出彩，教師的激情，還需要在細(xì)節(jié)上做出完善。比如讀，比如寫(xiě)，比如說(shuō)，等等，方法很多，這里不一一而敘。也許對(duì)于普通課文來(lái)說(shuō)，教師有很大的個(gè)性發(fā)揮余地;而對(duì)于經(jīng)典課文來(lái)說(shuō)，則教師需要認(rèn)真“掂量”，畢竟打破“慣例”也是需要勇氣的。但“墨守陳規(guī)”對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)更可怕;畢竟失去了“個(gè)性”就等于失去了“生命”，語(yǔ)文最終也只剩下一堆文字而已。

在《棗核》一文里，筆者就曾試著通過(guò)詞語(yǔ)來(lái)搭建課堂的支架。比如開(kāi)始蹊蹺，見(jiàn)面后同窗的那種殷切，還有四個(gè)“想”等等，一路引導(dǎo)，逐層揭開(kāi)謎底?！案牧藝?guó)籍，不等于改了民族感情;而且沒(méi)有一個(gè)民族像我們這樣依戀故土的”，不僅讓師生的感情得到積淀，而且還把整個(gè)課堂氣氛推向了高潮。對(duì)于經(jīng)典課文來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵字詞不僅僅是文本的支點(diǎn)，同樣也是課堂教學(xué)個(gè)性的支點(diǎn)。作為教師需要認(rèn)真研究。

三個(gè)“需要”雖然不太成熟，但也是針對(duì)語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)的一種思考。畢竟經(jīng)典不等于“慣例”，更不等于“模式”，作為普通教師，要想真正讓師生與經(jīng)典同行，最根本的做法就是給學(xué)生自己的東西，自己的思考和感悟。這樣才能讓語(yǔ)文課上出個(gè)性，讓課堂洋溢著生命。

（泰興市劉陳初級(jí)中學(xué)）