散文是一種常見的文學(xué)體裁，往往通過生活中偶發(fā)的、片斷的事象，去反映其復(fù)雜的背景和深廣的內(nèi)涵，做到“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”。要達(dá)到這種境界，構(gòu)思是關(guān)鍵。構(gòu)思，是作者對一篇作品的整個認(rèn)識過程，從他對外界事物的最初感受到成篇的全過程。由于事物間的聯(lián)系是深邃而微妙的，作家要由表及里，從紛繁錯綜的現(xiàn)象里，發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特而奇妙的聯(lián)系點(diǎn)，才能夠從“引心”到“會心”，由“迎意”到“立意”。 散文的構(gòu)思，不同的作家有不同的方法，因人而異，但講究構(gòu)思，對每一個作家而言，都是極重要的。

散文所以謂之“散”，就是因?yàn)樯⑽牡娜〔膹V泛，表現(xiàn)方法靈活，不拘一格。但散文的主旨必須明確而集中，即“神不散”。這種“散”與“不散”的辯證統(tǒng)一要求教學(xué)散文時，教師必須引導(dǎo)學(xué)生探究散文“不散”的立意是怎樣通過貌似零散的材料得以表現(xiàn)的，這個“怎樣表現(xiàn)”就是作者的構(gòu)思。指導(dǎo)學(xué)生閱讀欣賞散文，探究構(gòu)思的精妙，可以從以下幾方面入手。

一、把握線索理結(jié)構(gòu)

散文的取材自由，不受時間空間的限制。好的散文往往用線索把看似零散的材料串連成篇，使文章渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。實(shí)際上，線索就其性質(zhì)來講就是聯(lián)結(jié)材料的或明或暗的紐帶，閱讀時抓住了統(tǒng)領(lǐng)全文的線索，就能對文章的結(jié)構(gòu)條理有一個清楚的認(rèn)識。

首先，梳理常見線索種類。

第一，感情線索。散文是抒寫真性情的作品，以情感貫穿全篇是常用的構(gòu)思方法。有時，人們對某一事物的感情在生活中可能會發(fā)生變化，或由厭惡到喜愛，或從畏懼到崇敬等等，創(chuàng)作時以感情變化為線索，可以把一些似乎沒有關(guān)聯(lián)的材料聯(lián)結(jié)起來，使文章成為有機(jī)的整體。如《荔枝蜜》以“我對蜜蜂的感情變化”為線索，把“小時被蜜蜂蜇過”“看到荔枝林的茂密，想起荔枝果鮮美，嘗到荔枝蜜的香甜”“參觀‘養(yǎng)蜂大廈’”“看到農(nóng)民們在水田里辛勤地勞動”這些似乎零散的材料組織起來，使文章成為完整而嚴(yán)密的整體。

第二，事物線索。敘事散文所敘具體事件常常與某些特定的事物相關(guān)，可以用特定事物作為貫穿全篇的線索。如蕭乾的《棗核》敘寫了“求棗核”“得棗核”“想種棗核”“議棗核”等眾多內(nèi)容，“棗核”既是一條敘事線索，也是一條凝聚著鄉(xiāng)情的感情線索。

第三，人物線索。如寫某一個人物在不同時間、不同地點(diǎn)的活動，可以用這個人物作為線索把材料串連起來，這個人物也可以是作者本人——“我”，即以“我的見聞感受”為線索。如果是游記，常常以人物的游程行蹤為線索。

此外，還有以時間、空間的變化或人物的某一特征為線索的，以上幾種線索是較為常見的。

其次，掌握尋找線索的方法。

由于作者思路千變?nèi)f化，也由于寫作內(nèi)容、意圖與表達(dá)的中心思想各不相同，散文的線索安排也就多種多樣。這就需要我們在把握線索的時候，注意因文而異，采取不同的方法。

第一，時空連“線”。 在許多寫人記事及游記類散文中，常有一些表示時空轉(zhuǎn)換的詞語，學(xué)生閱讀時如果把這些詞語連接起來看，就能把握文章的線索。如《阿里山紀(jì)行》當(dāng)中有不少表示地點(diǎn)的詞句：“改乘森林小火車進(jìn)山→經(jīng)過三個多小時的運(yùn)行，到了阿里山站→把我們送到深山更深處→峰回路轉(zhuǎn)→山間曲徑幽路→在樹身之間穿行一陣，我們終于看到了神木→下山的路上……”不同的處所表明了空間的變換，由此引出了豐富多彩的內(nèi)容，據(jù)此可以斷定此文的線索是作者的行蹤。

第二，反復(fù)顯“線”。學(xué)生閱讀時可以通過尋找文章中反復(fù)出現(xiàn)的事物或抒情議論性的語句去認(rèn)識、把握線索。如《背影》一文，“背影”在文中出現(xiàn)多次，開篇點(diǎn)題懷念背影，望父買橘刻畫背影，車站分手惜別背影，思念父親再現(xiàn)背影，“背影”凝聚著父子深情，貫穿全篇，成為感人的藝術(shù)形象。

第三，以情導(dǎo)“線”。有些感情線索隱伏于記敘的內(nèi)容之中，這就需要學(xué)生閱讀時細(xì)心分析材料之間的內(nèi)在聯(lián)系，理清感情發(fā)展變化的軌跡，以此導(dǎo)出文章的線索。如《明天不封陽臺》，文章開頭寫“我”決定“明天要封陽臺”，接著小鴿子的到來，讓我思考“明天還封陽臺嗎”，最后決定“明天先不封陽臺”。由此，可以理出“明天封不封陽臺”是貫穿全文的線索。

第四，因“神”理“線”。閱讀文章時，從中心思想的高度去審視、把握文章的線索，這種方法適用范圍較廣。如《我的老師》一文，作者記敘的事情雖多，但都是為了表現(xiàn)蔡老師是最使“我”難忘的老師，抒發(fā)“我”對蔡老師的深厚感情。明確這一主題后，不難發(fā)現(xiàn)本文的一條感情線索：回憶——依戀——思念“我”的蔡老師。

把握線索的方法因文而異，線索找到了，文章的層次結(jié)構(gòu)自然也就清晰了。

二、依循“文眼”探思路

散文是作者寫自己經(jīng)歷見聞中的真情實(shí)感的文學(xué)體裁。真情的產(chǎn)生是因人而發(fā)，因事而發(fā)，因景而發(fā)，因物而發(fā)，抒情是對所寫的人、事、景、物的感情升華。實(shí)感指作者從所寫的人、事、景、物中得到的感受，從中領(lǐng)悟出某些真諦，它既是出之于人、事、景、物，又是對他們的評價，往往用議論來表達(dá)。如果說散文中的抒情是對人、事、景、物的感情升華，那么議論，則是對所寫的人、事、景、物的理性升華。抒情、議論是由所寫的現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為其蘊(yùn)含的實(shí)質(zhì)的過程。 直接表露真情實(shí)感、點(diǎn)明寫作意圖的語句即“文眼”，它是作品中最使人動情、最耐人尋味的語句，是作者感情的噴發(fā)口，是文章思想的聚焦點(diǎn)，對文章起著支配統(tǒng)攝作用。教學(xué)散文時可以指導(dǎo)學(xué)生抓住“文眼”探究寫作思路。

首先，學(xué)會找“文眼”。

清代學(xué)者劉熙載說：“揭全文之旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首則后者必顧之，在篇末則前者必注之，在篇中則前注之，后顧之。顧注，抑所謂文眼者也?！备鶕?jù)劉熙載的理論，“文眼”可以出現(xiàn)在文中不同的位置，其作用也有差異。

第一，“文眼”在篇首，領(lǐng)起全文，具有綱舉目張的作用。如朱自清的《荷塘月色》，開篇一句 “這幾天心里頗不寧靜”，全文以此發(fā)展，由“心里頗不寧靜”引起“步出門”去看“荷塘月色”，欣賞“荷塘月色”，自然的寧靜美好，暫得心靈的自由，無奈，回到家，又開始新的“不寧靜”。全文圍繞“心里頗不寧靜”展開，隨物賦形，但絲絲穿眼，“不寧靜”成了文章思想的閃光點(diǎn)，“不寧靜”成了文章結(jié)構(gòu)的凝聚點(diǎn)。

第二，“文眼”在篇中，承上啟下。篇中的“文眼”，就像小河上的一座精巧的橋，往往起承上啟下的作用。如王安石的《游褒禪山記》，“文眼”就在篇中，即：“夫夷以近，則游者眾;險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)?！边@在前面已經(jīng)“注之”：“力尚足以入，火尚足以明”而“不得極夫游之樂也”。由這一過渡，順勢講明出游“探險”實(shí)現(xiàn)“游之樂”必須注意“志”“力”“物”三者的關(guān)系。這不但照顧到前文的文意，而且過渡自然，順勢成章。

第三，“文眼”在篇尾，畫龍點(diǎn)睛。有的散文，前面娓娓敘來，直到結(jié)尾處，水到渠成，點(diǎn)出“文眼”。這種在文章結(jié)尾處的文眼，具有畫龍點(diǎn)睛的作用，即卒章顯志。朱自清《冬天》中最后一句“無論怎么冷，大風(fēng)大雪，想到這些，我心上總是溫暖的”，這一句話將前文中“父子圍爐吃豆腐”“和友人泛舟西湖”“妻兒守候我歸來” 三個獨(dú)立的畫面勾連起來，營造出“冬天里的春天”的美好意境和溫暖氛圍，展現(xiàn)了人間親情、友情、愛情永恒這一主題。

第四，有的散文的“文眼”在不同位置，不只一個，作用也各有不同。如《紀(jì)念劉和珍君》中的一段抒情：“慘象，已使我目不忍視了;流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！边@是作者得知劉和珍被害的消息后的情感自然的流露，是對反動當(dāng)局的極度的憤怒。文章臨結(jié)尾的議論：“至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實(shí)，則更足為中國女子的勇毅?！边@段議論，是作者對慘案及劉和珍等被射殺時的壯烈情景的評價。

此外，有的文章的標(biāo)題就是“文眼”，還有的“文眼”在文章中藏得隱蔽，這就要提醒注意分辨和尋覓。

其次，依循“文眼”探究思路。

散文教學(xué)中尋找到“文眼”，以此入手，循“眼”而教，就能開辟一條快速通道，直達(dá)文章的意蘊(yùn)深處。那么，教學(xué)中如何抓住“文眼”，有效進(jìn)入文章分析呢？“文眼”的作用不同，探究思路的方法也有異。

第一種，提綱挈領(lǐng)。有的散文，“文眼”是文章的提綱，抓住“文眼”則能綱舉目張，帶動對全文的理解分析。有位老師教學(xué)《白楊禮贊》時，就抓住第一句“白楊樹實(shí)在是不平凡的，我贊美白楊樹”，發(fā)問：“白楊樹的不平凡體現(xiàn)在哪里？”一個問題引導(dǎo)學(xué)生閱讀全文，去分析白楊樹的生長環(huán)境不平凡、外形不平凡、內(nèi)在品質(zhì)不平凡、象征意義不平凡。據(jù)此發(fā)現(xiàn)，作者由樹及人，贊頌之情一層深似一層，一浪高過一浪，充分表達(dá)對北方抗日軍民的崇敬與贊美之情。如此教學(xué)能省卻許多繁瑣分析，簡潔高效，舉重若輕。

第二種，順藤摸瓜。把課文的“文眼”當(dāng)作“藤”，順著藤逐漸摸索到文章的全貌，感悟文章的精妙，這一方法可稱作“順藤摸瓜”。有位教師教學(xué)梁衡的《夏》，在學(xué)生初步了解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住 “夏正當(dāng)春華秋實(shí)之間，自然應(yīng)了這中性的黃色――收獲之已有而希望還未盡，正是一個承前啟后、生命交替的旺季”一句，發(fā)問：“為什么說收獲之已有希望還未盡？”引導(dǎo)學(xué)生回顧課文。教師接著再具體發(fā)問：“收獲了什么？還有什么希望？”自然進(jìn)入課文的分析。接著引發(fā)學(xué)生思考：“為什么說夏是生命交替的旺季？”如此一步步引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)夏的世界，欣賞夏之美，感悟夏之魂。

第三，追根求源。有些文章卒章顯志，如果通過點(diǎn)睛之筆去反向思索，追根求源，能讓學(xué)生有茅塞頓開、豁然開朗之感。如筆者教學(xué)《空山鳥語》時，抓住最后一句“我想做一只鳥，在山中”，追問：“我為什么想做一只鳥？”引導(dǎo)學(xué)生探尋原因，進(jìn)而理解作者從鳥鳴聲中聽到的快樂、愛情、自由的信息，領(lǐng)悟作者對幸福、自由的向往。反向追溯，一如寫作中的倒敘，將結(jié)論或結(jié)果先拋出，再去追問原因過程，既能順應(yīng)學(xué)生喜歡探究的心理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能在追溯中看清作者寫作的思路，體會作者寄寓其中的情感。

“文眼”，是窺探文章全貌的窗口，透過“文眼”讀全篇，是探究創(chuàng)作思路的便捷途徑。

三、辨識個性賞特色

散文的藝術(shù)特色即創(chuàng)作個性，或體現(xiàn)在其謀篇布局的匠心獨(dú)運(yùn)，或體現(xiàn)在表現(xiàn)手法的多姿多彩，或體現(xiàn)在遣詞造句的精練生動。在對文章內(nèi)容與思想情感有了宏觀理解的前提下，如果能發(fā)現(xiàn)欣賞文章的獨(dú)特之處，才算做到了真正意義上的鑒賞。如何指導(dǎo)學(xué)生分析創(chuàng)作技巧，欣賞作品的藝術(shù)特色呢？

首先，確立三個意識。

第一，形式與內(nèi)容相統(tǒng)一的意識。從嚴(yán)格意義上說，沒有純客觀的藝術(shù)形式，任何藝術(shù)形式都是為表達(dá)內(nèi)容服務(wù)的。因此，分析文章的寫作特色，首先要從文章的內(nèi)容出發(fā)，搞清楚文章表達(dá)了什么，再去分析是怎樣表達(dá)的。

第二，局部與整體相協(xié)調(diào)的意識。一篇文章是一個有機(jī)的整體，閱讀時要著眼于文章的整體，居高臨下地駕馭文章，領(lǐng)會文章的主旨;在此基礎(chǔ)上關(guān)注作者借以表達(dá)主旨的材料，注意理清材料內(nèi)部的相互關(guān)系，理清它們與文章主旨的關(guān)系就水到渠成。

第三，個性與共性相結(jié)合的意識。散文的內(nèi)容包羅萬象，表現(xiàn)手法千變?nèi)f化，不同的寫作材料有常用的表達(dá)技巧。敘事散文側(cè)重于從所敘人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質(zhì)，虛實(shí)相生、敘議結(jié)合是這類文章的常用方法。抒情散文注重表現(xiàn)作者的思想感情，寓情感于形象之中，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，常采用借景抒情和托物言志等表現(xiàn)手法。哲理散文內(nèi)涵豐富，耐人尋味，一般采用類比推理、形象議論等表現(xiàn)手法。不同的作家有各自的寫作個性，同一個作家在不同的作品中可能也有個性特點(diǎn)。揣摩寫作的特色要善于從共性中尋差異，從個性中找規(guī)律。

其次，從不同角度揣摩。

第一，從謀篇布局入手。作品謀篇布局的技巧包括材料安排和結(jié)構(gòu)形式兩個方面。材料安排方面的特點(diǎn)包括線索的設(shè)置、詳略的處理等，結(jié)構(gòu)形式方面的特點(diǎn)包括層層深入、首尾呼應(yīng)、鋪墊、伏筆、懸念、照應(yīng)等。如教學(xué)《棗核》時，同窗“索棗核用途蹊蹺”設(shè)置懸念，“見棗核如獲至寶”加深懸念，“話棗核為解鄉(xiāng)愁”解開懸念，分析設(shè)置懸念的意圖是引人入勝。分析作品的謀篇布局特點(diǎn)，關(guān)鍵是要發(fā)現(xiàn)作者安排設(shè)置的意圖。

第二，從表現(xiàn)手法入手。這里所說的表現(xiàn)手法指作者表現(xiàn)中心的手段，是文章整體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，包括托物言志、欲揚(yáng)先抑、點(diǎn)面結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、對比、襯托、象征、想象、聯(lián)想等等。如教學(xué)《從百草園到三味書屋》，可以引導(dǎo)分析“百草園的生活”與“三味書屋的生活”兩者對比所表現(xiàn)的兒童的天性及作者的思想傾向。當(dāng)然，分析表現(xiàn)手法要品味作者思想情感的多義性。

第三，從表達(dá)方式入手。表達(dá)方式是作者根據(jù)客觀事物和表達(dá)思想感情的需要而運(yùn)用的一種語言表達(dá)形式，屬于文章的整體的語言運(yùn)用形式。分析作品的表達(dá)方式，可以分析作品在運(yùn)用某一種表達(dá)方式方面的技巧，如記敘要關(guān)注順敘、倒敘、插敘等技巧，更要分析不同表達(dá)方式之間的聯(lián)系。如教學(xué)《紫藤蘿瀑布》，重點(diǎn)要欣賞記敘、描寫、抒情、議論的靈活轉(zhuǎn)換以及它們的相互關(guān)系上。

面對一篇題材廣泛、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的散文，把握住線索，全文脈絡(luò)就盡收眼底;抓住“文眼”，寫作思路就呈現(xiàn)于眼前;揣摩咀嚼寫作的技巧，欣賞作品的精妙，能獲得藝術(shù)美的享受。

（揚(yáng)州市翠崗中學(xué)）