摘 要：菲華詩(shī)人若艾詩(shī)歌中明顯流露出的孤客情懷和對(duì)故鄉(xiāng)欲歸不得的寂寞與無(wú)奈，是他詩(shī)歌的主要命題。他借各種特殊的意象和富有中華民族特色的語(yǔ)言，將自己漂泊異鄉(xiāng)的人生旅途盡數(shù)展現(xiàn)在詩(shī)歌中。他借許多中國(guó)元素細(xì)致地刻畫了華僑離鄉(xiāng)背井在海外打拼的艱辛與不易，以及作為番客生活的兩地為難。無(wú)論是短詩(shī)中情感的濃縮還是長(zhǎng)詩(shī)中孤客情懷的跌宕起伏，無(wú)不是他人生經(jīng)歷的真實(shí)寫照。他以獨(dú)特的視角和真切的語(yǔ)言，細(xì)膩地捕捉了心靈世界中的回歸情愫，注重想象的豐富性和意象的典型性，體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：菲華詩(shī)人;孤客情懷;異地傾訴;中國(guó)元素

中圖分類號(hào)：I227 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）20-0090-03

祖籍泉州晉江的菲華作家若艾，本名吳涌泉，從事菲華文藝創(chuàng)作及活動(dòng)超過(guò)半世紀(jì)，在描寫菲律賓華人在戰(zhàn)亂和流離中生活做出了細(xì)致的刻畫，架構(gòu)出菲華之間的文化橋梁。在他詩(shī)歌思想內(nèi)容和藝術(shù)特色上都體現(xiàn)了諸多的中國(guó)元素，我們可以由此對(duì)這位菲華詩(shī)人的孤客情懷作更為深入的探討。

一

在詩(shī)歌創(chuàng)作中，若艾善于融入具有中華民族特色意象和語(yǔ)言，即中國(guó)元素，從而建構(gòu)起對(duì)故國(guó)思念的一幅幅圖畫。中國(guó)元素，從字面上來(lái)說(shuō)就是帶有中國(guó)特色的意象或語(yǔ)言風(fēng)格，對(duì)于漂泊異國(guó)的華僑來(lái)說(shuō)，對(duì)于祖國(guó)的思念，必有許多可以承載這份深厚的思念。無(wú)論是兒時(shí)的童年時(shí)光，還是故鄉(xiāng)許久未曾聽到的鄉(xiāng)音，還有祖國(guó)遼闊壯美的河山，都是詩(shī)人詩(shī)歌當(dāng)中承載他多年鄉(xiāng)思的寄托。古時(shí)候的人們借“遍插茱萸少一人”來(lái)表達(dá)自己獨(dú)居異鄉(xiāng)的落寞，而在若艾的詩(shī)歌當(dāng)中，這些帶有中國(guó)元素的事物，則更多的帶上了作家本人的情感，在詩(shī)歌當(dāng)中承擔(dān)著抒發(fā)情感的作用。從作家的特殊身份—華僑來(lái)看，詩(shī)人的這種情感表現(xiàn)卻是具有概括性的，是那一類和他一樣遠(yuǎn)離祖國(guó)的人們的共同情感闡述。

詩(shī)人生長(zhǎng)在華夏的土地上，卻因?yàn)樯钏冗h(yuǎn)離故鄉(xiāng)奔赴南洋謀生，由于社會(huì)的不穩(wěn)定和內(nèi)心的糾結(jié)，他始終未能回歸故鄉(xiāng)。因而，他借助許多具有中華民族特色的意象，在詩(shī)歌當(dāng)中承擔(dān)著渲染回歸情緒的作用，營(yíng)造出濃厚的中國(guó)色彩的詩(shī)歌。如《長(zhǎng)城謠》中對(duì)長(zhǎng)城的向往和憧憬，以致最后也吶喊出為“而我蹉跎海外的腰身，盡有生之年要努力爬到登長(zhǎng)城，稱英雄”[1]。中國(guó)人常說(shuō)“不到長(zhǎng)城非好漢”，這樣一個(gè)具有英雄氣概的夢(mèng)想，同樣影響著若艾。而在《狗皮膏》中，詩(shī)人對(duì)于祖國(guó)遭受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦發(fā)出感慨，“單于的暗箭射不到長(zhǎng)城，啾啾的胡騎渡不到陰山，倭寇卻從瀛海升起，升起一張?zhí)?yáng)血旗，蓋在整個(gè)海棠葉上”[1]。詩(shī)人回顧歷史，滿懷的是對(duì)過(guò)往強(qiáng)盛大國(guó)的懷念，對(duì)當(dāng)時(shí)遭逢變故時(shí)國(guó)人思想迂腐，外敵殘忍不堪的痛心疾首，以及八年抗戰(zhàn)后的勝利的分外喜悅之情。而他卻以中國(guó)特色的“狗皮膏藥”作為重要意象，將過(guò)往的陳舊腐朽比作狗皮膏，形象而生動(dòng)化地揭示了中國(guó)在抗戰(zhàn)后揭下膏藥的意氣風(fēng)發(fā)。

而在《一半一半》當(dāng)中，詩(shī)人回顧歷數(shù)了故宮中故國(guó)、故事、故物，在回溯歷史長(zhǎng)河的時(shí)候，感嘆中國(guó)歷史上的主要事件如“西周千里的烽燧，戰(zhàn)國(guó)陣陣的爭(zhēng)吵，盛唐詩(shī)人的吟哦，五胡亂華的嗟傷”[1]，對(duì)于國(guó)家曾經(jīng)的文明輝煌，詩(shī)人沒(méi)有太多的贊美而是結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)為今世今時(shí)而感傷。

為問(wèn)故宮的財(cái)寶長(zhǎng)期來(lái)散發(fā)多少光芒？或曰：如今黯然地，難堪地給后世不長(zhǎng)進(jìn)的子孫們偷的偷，毀的毀，剩下的少數(shù)的，失色的東西，被分成一半一半[1]。

一個(gè)真正熱愛(ài)祖國(guó)的詩(shī)人不是一味歌功頌德，而是應(yīng)該關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，為國(guó)家思考?xì)v史衰敗興盛的緣由。若艾正是如此，他在歷數(shù)中國(guó)過(guò)往的興盛之時(shí)，絲毫沒(méi)有過(guò)分的驕傲，而是為今時(shí)的落魄感嘆。而當(dāng)歷史文化遺物沒(méi)有受到子孫后代盡心保護(hù)的時(shí)候，詩(shī)人卻也有“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”之感。而這些一半一半支離破碎的財(cái)寶，正是詩(shī)人想要提醒國(guó)人珍惜文物，守護(hù)國(guó)家?？梢?，詩(shī)人對(duì)于國(guó)家的感情是深厚而理智的，他堅(jiān)守著自己作為中國(guó)人的理想和信念，更為國(guó)家的前途命運(yùn)擔(dān)憂。

盡管一個(gè)人離開了他所出生的地方，但內(nèi)心仍是懷著那個(gè)民族的情感所生活的，因而他在文學(xué)作品所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)于祖國(guó)的思念實(shí)則是對(duì)于本民族文化的內(nèi)在認(rèn)同。文化認(rèn)同是一個(gè)民族的成員在長(zhǎng)期共同生活中所形成的對(duì)本民族最有價(jià)值的事物的肯定性確認(rèn)，是凝聚一個(gè)民族共同體的精神紐帶，是民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的深層基礎(chǔ)。包括馬來(lái)西亞在內(nèi)的東南亞，分布著大量的華人華僑，這些華人的祖籍大多在福建和廣東，他們?cè)缒昶筮^(guò)海，來(lái)到南洋，后來(lái)就留在東南亞各國(guó)，繁衍子孫，這些華人有的還保留中國(guó)籍，有的則加入了當(dāng)?shù)氐膰?guó)籍，成為該國(guó)的公民。這些華僑華裔，也許在“國(guó)家認(rèn)同”上，可能已經(jīng)偏向于自己所居住的國(guó)家，但是在“文化認(rèn)同”上，卻往往仍與自己的民族有著深層次的精神關(guān)聯(lián)，在語(yǔ)言文字、文化傳統(tǒng)、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、情感屬向等方面，還頑固地保持著自己的民族性[2]。

二

從若艾詩(shī)歌的思想內(nèi)容上看，若艾本人蘊(yùn)含在詩(shī)歌當(dāng)中的孤客情懷，及產(chǎn)生這種情感的原因，正是源于對(duì)于本民族文化的內(nèi)在認(rèn)同和接受，已經(jīng)根深蒂固地影響著詩(shī)人的生存方式。表現(xiàn)在詩(shī)歌主題上就是孤客情懷和對(duì)故鄉(xiāng)欲歸不得的寂寞與無(wú)奈。古人神仙鬼怪的故事當(dāng)中，情可以使人生生死死，而若艾的思鄉(xiāng)情懷，無(wú)論是身處異國(guó)還是夢(mèng)回故鄉(xiāng)，都是一樣的深刻超越了時(shí)空的界限，向世人傾訴這一份漂洋過(guò)海的情愫。

中國(guó)古代詩(shī)歌也不乏以羈旅行役為主題的詩(shī)歌。而在若艾的詩(shī)歌當(dāng)中，有大量的語(yǔ)句描寫到故鄉(xiāng)的風(fēng)景風(fēng)俗等。其中他對(duì)于童年生活的描繪細(xì)致而生動(dòng)，篇末常有人到中年時(shí)回顧過(guò)往的追憶之感。如《小時(shí)候的手》當(dāng)中，他以最為簡(jiǎn)單質(zhì)樸的話語(yǔ)，回憶起童年時(shí)與玩伴玩泥巴時(shí)的歡樂(lè)。從手這個(gè)意象出發(fā)，并將時(shí)間定格在小時(shí)候，三兩句簡(jiǎn)潔而感人。而在他的詩(shī)歌《華僑》當(dāng)中，他卻點(diǎn)明自己的身份只是一個(gè)華僑，流落異國(guó)他鄉(xiāng)掙扎生活的困境。那份流浪者的心酸，是他漂泊在島國(guó)時(shí)最為深切的感受，華僑這樣一個(gè)令人兩地為難的身份，更加加深了他對(duì)于故地的思念。

可以說(shuō)在20世紀(jì)的閩南地區(qū)，遠(yuǎn)赴海外經(jīng)商打工賺錢的人不在少數(shù)，他們和若艾相同，都有著類似的經(jīng)歷，而他卻能深入自己的內(nèi)心世界，直截了當(dāng)?shù)貙⑺鳛橐粋€(gè)老華僑的孤客情懷在詩(shī)歌中娓娓道來(lái)。他在《孤客》中這樣寫道：

孤客，天涯曾經(jīng)躊躇昨日為腳步不敢踏回舊路怕驚動(dòng)兒時(shí)的夢(mèng)這里的窗戶庭外的梧桐雀聲過(guò)后，搖落了一地秋思鄉(xiāng)音在荒煙里沉寂年代流動(dòng)得快三十年一轉(zhuǎn)眼轉(zhuǎn)到現(xiàn)在二十幾個(gè)人煮大鼎番薯湯連牛、狗也吃得飽這景象要到哪里去找我忘了出門時(shí)揮別的手勢(shì)猶記得母親的紅眼圈如今我風(fēng)塵一身有幾顆是她的淚原是夢(mèng)一場(chǎng)祖國(guó)的河流緩緩地回旋一道渺渺的呼聲在心里叫喚孤客，天涯[1]。

這首詩(shī)歌以三十年后的“我”為主人公，將三十年前的兒時(shí)的夢(mèng)和三十年后的離別寫進(jìn)一場(chǎng)孤客的夢(mèng)中，而詩(shī)歌一開始便說(shuō)出了全詩(shī)的主旨正是一個(gè)遠(yuǎn)在天涯的孤客，在他鄉(xiāng)不敢回到家鄉(xiāng)的無(wú)奈。詩(shī)中寫到的“鼎”正是閩南話中的鍋，番薯湯也是閩南地區(qū)常吃的食物，還有鄉(xiāng)音和荒煙。詩(shī)歌感情起伏雖不是波瀾起伏，卻在悉數(shù)自己不敢回鄉(xiāng)的躊躇，回憶家鄉(xiāng)的生活以及母親和“我”分離的三幅場(chǎng)景不斷加深了詩(shī)歌的內(nèi)涵。詩(shī)中雖未直接指出“我”就是那個(gè)孤客，可話語(yǔ)中卻分明讓人感受到，若艾那份交織了無(wú)奈和傷感甚至沉痛的番客情懷。文學(xué)來(lái)源于生活，作家也只有經(jīng)歷過(guò)的事情，轉(zhuǎn)變成文字的時(shí)候才能夠真實(shí)感人。這份孤客情懷正是諸多海外華僑們的真實(shí)內(nèi)心寫照，同時(shí)也是詩(shī)人作為一個(gè)華僑內(nèi)心深處對(duì)于中華民族文化內(nèi)在認(rèn)同的具體表現(xiàn)。文化是無(wú)形的，根植于人們的人心深處，影響著人們的思維方式和精神生活。遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離本民族生活的地方，距離更是加深了詩(shī)人對(duì)于民族文化的依賴，讓他在外漂泊的時(shí)候，作為他強(qiáng)大的精神依靠。指引著詩(shī)人生活的方向。

三

東南亞華文詩(shī)歌中的“懷鄉(xiāng)”與中華民族百年來(lái)延續(xù)的“家國(guó)”觀念一脈相承。發(fā)源于農(nóng)耕文明的中華文化歷來(lái)安土重遷，家庭單位中的個(gè)人一旦離家遠(yuǎn)游，“家”的含義就往往超越家庭，成為家族、村落甚至是家國(guó)和天下的代名詞[3]。在他最為著名的長(zhǎng)詩(shī)《大賭賽》，也是他篇幅最長(zhǎng)的一首詩(shī)，全詩(shī)分為上下函，上下函又包括了八個(gè)小節(jié)。這樣篇幅巨大的詩(shī)歌，涵蓋的內(nèi)容也是極為豐富的，在全詩(shī)的敘述中，顯然是若艾對(duì)自己一生的回顧。記述了自己是怎樣離開故鄉(xiāng)，在旅途中對(duì)故鄉(xiāng)不可分離的眷戀，在南洋的生活，流落異鄉(xiāng)的孤客情懷等。

若艾在這首詩(shī)當(dāng)中，他所懷念的故鄉(xiāng)已經(jīng)不僅僅是對(duì)他年少時(shí)的居住地“閩南泉州”，還有養(yǎng)育他的祖國(guó)。在他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)時(shí)，這種情感成為一種精神上的支撐，將親人的思念和對(duì)祖國(guó)的情感合二為一，使之更具有愛(ài)國(guó)主義情懷，具有更加深刻的意義。對(duì)于家鄉(xiāng)泉州的思念之情不難理解，一個(gè)人離開常年熟悉的地方到往另一個(gè)地方打拼，內(nèi)心是寂寞和零散的。仔細(xì)分析這首詩(shī)歌，你可以看到的是一個(gè)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子，在多年之后回顧自己所來(lái)路時(shí)的心酸和悲情，若艾將自己陳年結(jié)痂的傷口翻開，用詩(shī)歌呼喊出自己內(nèi)心的聲音。詩(shī)中隨處可見一些與閩南有關(guān)的詞語(yǔ)和片段，如“閩南人迫出海的是些敗家子”“安海鎮(zhèn)”“廈門市”“炮山臺(tái)”“番婆”“憨仔”“械斗”，詩(shī)人在傾訴自己內(nèi)心的思鄉(xiāng)之情的時(shí)候，正是借助這些具有閩南地區(qū)色彩的意象或語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)的。而思鄉(xiāng)之情也有一個(gè)過(guò)程，從剛離鄉(xiāng)的眷戀和不舍，到達(dá)南洋的恐懼和無(wú)助，長(zhǎng)久的異鄉(xiāng)人生活壓抑下的愁苦和無(wú)奈，以及年老后急欲重回故鄉(xiāng)，落葉歸根的素樸愿望。在詩(shī)歌的敘述中不斷加深了他對(duì)于故土的無(wú)比思念，而欲歸而歸不得卻是極大的悲哀。如詩(shī)中寫道：

陪伴你寂寞的時(shí)辰，帶孤獨(dú)身影歸去，回去已無(wú)家。挑起世間的仇恨，在人生邊荒蹀躞，從黎明到天涯[1]。

言語(yǔ)中盡是漂泊者的絕望，在思念和愁恨當(dāng)中掙扎，只剩下有生之年無(wú)限的遺憾。

而身為炎黃子孫，即使詩(shī)人身在異國(guó)他鄉(xiāng)，他仍舊不忘擔(dān)憂祖國(guó)，盼望著祖國(guó)能夠強(qiáng)大獲得光明與希望，而自己在望鄉(xiāng)臺(tái)上的滿腹心酸，在異地為自己受屈也為祖國(guó)受屈。詩(shī)中這樣寫道：

祖國(guó)呀！祖國(guó)！那失去了童年的歡笑，赤地千里，苦難的歲月，長(zhǎng)夜漫漫，享盡我們有生之年，似乎是摸不到天亮[1]。

洋溢著的是詩(shī)人對(duì)于祖國(guó)遭逢苦難的擔(dān)憂，渴望苦難歲月的過(guò)去和黎明的到來(lái)。詩(shī)人發(fā)自內(nèi)心的吶喊，苦于回不到神州大地，祖國(guó)的懷抱，只能留下永久的悵惘。

其次，身為異鄉(xiāng)人的愁苦與無(wú)奈，在詩(shī)歌長(zhǎng)篇的敘述當(dāng)中，更是加深了詩(shī)人這一“孤客”的鮮明形象。在外討生活是極為不易和艱辛的，而作為外來(lái)者不免受到當(dāng)?shù)厝说钠缫?，而?shī)人卻堅(jiān)守著自己一個(gè)外來(lái)人的自尊，反抗著。如詩(shī)中寫道：

踏在別人的土地上，舉起祖國(guó)戰(zhàn)斗的旗幟，做反抗的誓言——倔強(qiáng)地仍保持一個(gè)外來(lái)者的我。在摸索中踏過(guò)，三年的灰黑日子[1]。

詩(shī)人在異國(guó)的日子充滿無(wú)法言喻的辛酸，一個(gè)外來(lái)青年為生活而奮斗，受到的苦楚除了種族上的歧視，還有前進(jìn)道路上的諸多坎坷。需要和苦難戰(zhàn)斗，需要明確自己民族的立場(chǎng)，需要獨(dú)自摸索遠(yuǎn)方的路程。這也就是詩(shī)人在漂泊南洋之時(shí)，心中時(shí)刻要提醒自己的，他只是一個(gè)外來(lái)人，這里不是他的故鄉(xiāng)，身邊也不是他的親人，他所能做到的只是堅(jiān)持和奮斗。

最后，對(duì)未來(lái)的憧憬和守望。歷盡滄桑洗盡鉛華之后，詩(shī)人深知自己在這場(chǎng)“大賭賽”中是輸了，可輸了又能如何，不過(guò)是輸贏并不是生死。因而，在詩(shī)歌的末尾，詩(shī)歌轉(zhuǎn)變了持續(xù)長(zhǎng)久的低沉基調(diào)，轉(zhuǎn)而積極向上，樂(lè)觀地面對(duì)人生。

此去青云乍起，高飛遠(yuǎn)■。脫離是非的羈絆，爭(zhēng)來(lái)一身輕盈;飛舞如一片落葉，映在夕陽(yáng)的斜照中。我們要生得驕傲，死的美麗[1]！

詩(shī)人在經(jīng)歷一切之后反而能有曠達(dá)灑脫之感，可見他已經(jīng)對(duì)于人生沒(méi)有太多的執(zhí)著，而是如落葉一般，順其自然。過(guò)往歷盡艱險(xiǎn)的歲月已經(jīng)隨時(shí)間遠(yuǎn)去，脫離了是非羈絆的他，更顯得一身輕松。在人生面前，在這場(chǎng)大賭賽面前，他更以“生得驕傲，死的美麗”向世人宣告自己內(nèi)心深處的赤子之心，更為難能可貴。

若艾在詩(shī)歌中揭示了一個(gè)在外漂泊多年的華僑的心聲，作為外來(lái)人的陌生和內(nèi)心煎熬，永遠(yuǎn)踏不上歸途的心酸。他真實(shí)地展現(xiàn)了他內(nèi)心因?yàn)榫嚯x對(duì)中華文化產(chǎn)生的依靠和眷戀，表現(xiàn)在詩(shī)歌中更為地豐富而熱烈。詩(shī)歌當(dāng)中對(duì)于遙遠(yuǎn)的中國(guó)記憶式的回想，充滿了詩(shī)人本人對(duì)于歷史的深刻思考，顯然若艾的思鄉(xiāng)不僅見于當(dāng)下，更具有歷史的厚重意義。長(zhǎng)年的異國(guó)生活，使得詩(shī)人內(nèi)心對(duì)于本民族文化的內(nèi)在依靠程度愈深，表現(xiàn)出來(lái)的情感由熱烈到寂靜中的真摯。如今，故鄉(xiāng)和居住地的雙重故鄉(xiāng)，給予詩(shī)人的是雙重文化意義的思考，使得他的詩(shī)歌更富有人文關(guān)懷，更能在細(xì)枝末節(jié)處感受到中華文化對(duì)他的深刻影響。

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