教育需要培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人，是學(xué)校工作的出發(fā)點和落腳點，也是現(xiàn)代學(xué)校德育工作必須深入思考和解決的首要問題。黨的十八大報告明確指出：“要堅持把立德樹人作為教育的根本任務(wù)?！苯逃啃骂C布的《義務(wù)教育學(xué)校管理標(biāo)準(zhǔn)（試行）》中，對“提升學(xué)生道德品質(zhì)”“培養(yǎng)學(xué)生生活本領(lǐng)”提出了明確的要求。在實踐中，各所學(xué)校認(rèn)識到，只有緊緊地把握德育與學(xué)生生活、德育與學(xué)生天性的互動關(guān)系，以“為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)”為宗旨，來觀察和分析道德教育活動，才能使道德教育回歸生活，并真正落實到學(xué)生的實際行動中。

近年來，山東省威海市文登區(qū)文峰小學(xué)在學(xué)生中深入開展了“美德教育主題年”活動，倡導(dǎo)“以行促德，生活育德”的德育工作理念，以弘揚中華傳統(tǒng)美德為主旋律，以培養(yǎng)具有廣博愛心、淵博知識、文雅舉止、高雅氣質(zhì)的博雅少年為目標(biāo)，促進學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成和品質(zhì)提升，取得了顯著成效。

困惑——學(xué)校德育的缺失在哪里

社會缺失 "隨著社會的發(fā)展，網(wǎng)上的信息逐漸模糊了青少年的道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)游戲、光盤、書刊、影視上經(jīng)常充斥著一些不適宜學(xué)生的內(nèi)容，對自控能力較弱的小學(xué)生身心健康造成了極大的危害。小學(xué)生處在這樣的環(huán)境中，由于他們的世界觀、人生觀還未完全形成，對真善美、假惡丑的辨別力、鑒別力還不強，加之客觀現(xiàn)實的錯綜復(fù)雜，他們對事物的認(rèn)識往往顯得偏狹，容易被表面現(xiàn)象迷惑，出現(xiàn)認(rèn)識的混亂。

家庭缺失 "家庭是未成年人心理健康教育的第一環(huán)境，父母是他們的第一任老師。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，80%的家長最關(guān)心的是孩子身體，而道德教育卻只字不提，有些家長對子女道德教育或是簡單粗暴，或是放任不管;有些家長對孩子提出過高的要求，不斷地給孩子的學(xué)習(xí)加碼，孩子承受不了過重的負擔(dān)感到厭煩，產(chǎn)生逆反心理。還有一些家長自身素質(zhì)低，對模仿能力強的孩子起了催化作用。獨生子女從小受到大人們的過度呵護、過分寵愛，其價值取向容易出現(xiàn)偏差。

學(xué)校缺失 "學(xué)校是道德教育的主陣地，受升學(xué)率的困擾，“德育讓位”的現(xiàn)象依然存在。教師是和孩子接觸時間最多的人，教師的一言一行不應(yīng)該挫傷他們心靈中最敏感的角落——自尊，但很多教師對學(xué)生懷有深深的愛，卻往往恨鐵不成鋼，有時動機雖好，教育方式卻適得其反。教師簡單、粗暴的語言，未經(jīng)充分地調(diào)查輕易給學(xué)生下定論，凡此種種都可能極大地傷害學(xué)生的心靈。

在當(dāng)今的小學(xué)德育工作中，雖然學(xué)校非常重視學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育和理想信念教育，但在實踐中，許多學(xué)生在小學(xué)階段應(yīng)養(yǎng)成的習(xí)慣和品格，到了中學(xué)甚至大學(xué)依然不能讓人滿意。在一次課題實驗中，學(xué)校曾做過這樣一個調(diào)查，調(diào)查結(jié)果如下表顯示。

從調(diào)查中不難發(fā)現(xiàn)，在學(xué)生中，自律自信、孝敬父母、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等意識十分淡薄，這說明，當(dāng)前的教育是有缺失的。造成這種缺失的原因有很多，但其中很重要的一點是民族傳統(tǒng)、倫理道德教育的缺失。作為禮儀之邦，我國歷史上的傳統(tǒng)美德故事至今被人們津津樂道，這其中蘊含的豐富內(nèi)涵和寶貴精神財富，需要人們?nèi)ダ^承和發(fā)揚，也可以作為現(xiàn)代學(xué)校德育工作的重要內(nèi)容與載體。

在學(xué)校德育工作的不斷探索中，筆者意識到，道德教育要實現(xiàn)從意識到信念，再從信念轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨?，必須緊緊地把握德育與學(xué)生生活、德育與學(xué)生天性的互動關(guān)系，通過“真實生活情境”中的教育，讓德育回歸生活，讓學(xué)生在實踐和體驗中感受成長的幸福，找到生命的詩意“棲息地”。同時，道德教育是不可能孤立存在的，需要人文環(huán)境的支撐，需要師生價值觀的認(rèn)同。教育工作必須立足于學(xué)校文化、人文環(huán)境的豐厚土壤之中，才具有蓬勃的生命力和現(xiàn)實意義。因此，在學(xué)生中加強傳統(tǒng)美德教育，必須從教育學(xué)生如何做人開始，從細、小、實入手，緊緊地圍繞著學(xué)校特色和文化氛圍，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生年齡和心理特點的情境與活動，有效地促進學(xué)生道德信念向道德行為的轉(zhuǎn)變。

實踐——以美德教育促習(xí)慣養(yǎng)成

基于這樣的認(rèn)識，學(xué)校理清了以中華傳統(tǒng)美德為載體，以行為習(xí)慣養(yǎng)成教育為著力點，以學(xué)?！安┭拧蔽幕厣珵橹蔚膶W(xué)生德育工作思路，并從以下幾個方面開始了以美德教育促習(xí)慣養(yǎng)成的探索與嘗試。

第一是融合特色，培植美德教育環(huán)境的文化沃土。學(xué)校文化左右著德育工作的方向和效果，提升德育工作實效，必須做好德育與學(xué)校文化特色的有機融合。經(jīng)過幾年的學(xué)校文化與特色建設(shè)，學(xué)校“博雅”教育初見成效，博雅文化已經(jīng)成為師生價值觀的精神引領(lǐng)和核心。學(xué)校主要從四個方面入手，讓美德教育植根于學(xué)校文化的沃土。首先是環(huán)境創(chuàng)設(shè)。學(xué)校將“博愛、博學(xué)、文雅、高雅”四個文化核心的解讀懸掛于各樓層樓梯的拐角平臺，用文化理念引領(lǐng)學(xué)生的行為和品行;各樓層設(shè)計成“明德”“尚行”“篤學(xué)”和“博采”四個主題長廊，通過兒歌、故事、名言等形式，對學(xué)生進行行為、品質(zhì)的引領(lǐng)和熏陶;在教學(xué)樓內(nèi)開辟休閑區(qū)和開放書吧，創(chuàng)設(shè)課間休憩、靜心閱讀的優(yōu)雅環(huán)境;各班設(shè)計班級名片、制訂班級格言、開辟風(fēng)采展臺，打造班級文化氛圍，形成了班班有特色、層層有主題、處處皆教育的立體文化氛圍。其次是平臺展示。學(xué)校在教學(xué)樓一樓中廳開辟德育園地，宣傳學(xué)校美德教育主題活動，表彰主題月中涌現(xiàn)的美德少年及形象班級，展示學(xué)生在活動中的精彩表現(xiàn);在校園廣播開辟美德教育專欄，對新人新事進行宣傳表揚;在校園宣傳欄里張貼典型的個人先進事跡和照片，為學(xué)生樹立榜樣;利用班隊會、?？?、校園網(wǎng)表彰先進班級和星級少年，宣傳先進典型的事跡;在班級中開辟“博雅少年風(fēng)采”展臺，展示日?；顒又性u選出的星級少年風(fēng)采，使整個校園成為對學(xué)生進行美德教育的“熏陶場”。再次是課程引領(lǐng)。學(xué)校從中華傳統(tǒng)美德中提煉出“律、禮、智、和、孝、仁、儉、信”美德“八要點”，并參考季羨林編寫的《中華傳統(tǒng)美德警句名言》，選擇適合學(xué)生年齡特點的美德警句、名言和故事，分低、中、高三個學(xué)段編寫了《中華傳統(tǒng)美德教育校本課程》，將“八要點”具化為自律、文明、睿智、團結(jié)、孝敬、仁愛、勤儉、誠信八方面的行為習(xí)慣，作為學(xué)校“博雅”校本課程中“文雅”課程領(lǐng)域的必修課，利用校本課的引領(lǐng)，使學(xué)生對美德知于心、始于行。最后是評價激勵。學(xué)校以“博雅少年”評選為抓手，以校園吉祥物“文文”為主要元素，設(shè)計博雅少年系列徽章，分博愛、博學(xué)、文雅、高雅四個維度，對在主題月活動中評選出的美德少年進行累積評價，力求通過多元、主體、開放的評價方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)美德、習(xí)美德的主動性和積極性，促進美德教育的長效化。

第二是全員育人，構(gòu)建美德教育管理的立體格局。學(xué)校建立全員育人機制，充分地調(diào)動教師、家長、社會三個層面的力量，構(gòu)建“學(xué)?！彝ァ鐣比灰惑w的教育機制，在班級管理和社會實踐中形成美德教育合力，全方位促進學(xué)生良好習(xí)慣和優(yōu)秀品格的養(yǎng)成。學(xué)校將“人人都是班主任”制度化，實行“課堂負責(zé)制”和“課間交接制”兩項常規(guī)工作制度，要求“誰的課堂誰負責(zé)、誰的課間誰負責(zé)”，使每位任課教師都參與到班級和學(xué)生管理中來，真正成為實施美德教育的主力軍。在每個美德教育主題活動開展前，學(xué)校都會通過家校聯(lián)系卡與家長進行有效地溝通;利用家長開放周，讓家長通過近距離的接觸，了解孩子的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣，有的放矢對孩子進行良好習(xí)慣和優(yōu)秀品德的培養(yǎng);每學(xué)期舉行一次家長講壇，提高家長對美德教育的認(rèn)識，形成家校教育的統(tǒng)一、互補，進一步強化美德教育效果，每學(xué)期舉行一次“博雅少年”“情系教育模范家庭”評選表彰活動，形成了家校攜手、共育美德的良好氛圍。學(xué)校通過校內(nèi)校外的實踐活動，讓學(xué)生把美德的教育成果帶進家庭、帶到社會，在展現(xiàn)文明形象的同時，也提高了自我完善的意識。例如，以“做有道德的好少年”為主線，開展校內(nèi)、校外愛心延伸活動：在校內(nèi)開展“尊敬老師”、在家庭開展“孝敬長輩”、在社會開展“關(guān)愛他人”的互幫互助活動;以仁孝為主題，在校內(nèi)開展愛學(xué)習(xí)、愛集體、愛同學(xué)系列活動，在校外開展感恩父母、感恩社區(qū)行等活動。通過家長、社會的參與和監(jiān)督，達到固化教育成果的目的。

第三是活動引領(lǐng)，促進美德教育實效的全面提升。學(xué)校遵循“21天養(yǎng)成一個好習(xí)慣”的規(guī)律，以“自律、文明、睿智、團結(jié)、孝敬、仁愛、勤儉、誠信”為主題，開展“每月一事”活動，即每月確定一個美德培養(yǎng)主題，通過“背誦一句名言、辦好一期墻報、開好一次班會、組織一次展示、進行一次評選”的五個一活動，引領(lǐng)學(xué)在真實情景中習(xí)得美德，形成習(xí)慣。

在活動過程中，要求做好每月一事活動與少先隊活動、綜合實踐活動、傳統(tǒng)節(jié)目文化教育、感恩教育的四結(jié)合，以活動為載體，將美德教育滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的每個細節(jié)，共同營造“真實情景中的美德教育”。例如：禮儀月與少先隊學(xué)雷鋒和社會實踐活動相結(jié)合，開展“講文明揚美德留美景”“我是父母小幫手”“我是環(huán)保小衛(wèi)士”等主題活動，引導(dǎo)學(xué)生在家做孝順父母、熱愛勞動的“小幫手”，在社區(qū)做保護環(huán)境、遵守秩序的“小衛(wèi)士”，在社會做誠實守信、遵紀(jì)守法的“小標(biāo)兵”。

經(jīng)過一段時間的實踐，學(xué)校形成了每月一事活動的階梯狀目標(biāo)訓(xùn)練法，即：“行為導(dǎo)航——強化訓(xùn)練——反饋內(nèi)化——評價展示”。以自律月文明就餐禮儀教育為例：第一周：行為導(dǎo)航。在各年級誦讀理解“食不言，寢不語”“夫禮之初，始于飲食”等名言的基礎(chǔ)上，分年級編寫了《小學(xué)生就餐禮儀兒歌》和《小學(xué)生就餐禮儀八十字公約》，組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，發(fā)放《文明就餐禮儀導(dǎo)航》，組織學(xué)生自查，找出自己在就餐禮儀方面的差距，確定自己本周要改掉的一個壞習(xí)慣和要養(yǎng)成的一個好習(xí)慣，并在就餐時加以落實。第二、三周：強化訓(xùn)練。延續(xù)第一周的訓(xùn)練結(jié)果，發(fā)揮學(xué)生微笑督導(dǎo)隊的作用，加強學(xué)生就餐禮儀的監(jiān)督和指導(dǎo);以文明餐桌評選為抓手，達到相互監(jiān)督、共同提高的目的。第四周為反饋內(nèi)化階段。將文明就餐禮儀延伸到家庭，家長通過反饋表、學(xué)生自己利用文明就餐行為儲蓄卡進行反饋和自我評價，結(jié)合在校表現(xiàn)，評選出文明就餐禮儀之星。第四周末：評價展示。學(xué)校舉行展示活動，通過朗誦、歌舞、情景劇等形式，展示本月文明就餐活動中的典型案例，引發(fā)學(xué)生對于自身行為的反思;對本月文明就餐之星進行表彰，樹立學(xué)習(xí)的榜樣;發(fā)出下個主題月的活動倡議，提出活動要求。

經(jīng)過幾年的探索和實踐，在“以行促德、生活育德”工作理念指引下，學(xué)校美德教育取得了顯著的成效，但要實現(xiàn)德育工作的序列化、長效化、常態(tài)化，還有很長的一段路要走。

在當(dāng)今信息時代，學(xué)生的成長環(huán)境紛繁復(fù)雜，德育教育要想取得實效，必須緊緊扣住家庭教育和社會教育這兩個重要環(huán)節(jié)，以進一步拓寬育人途徑，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會攜手育人的新格局。做好學(xué)校德育工作，任重而道遠。只有繼續(xù)樹立“成才先成人”的理念，不斷深入德育工作探索，才能讓美德教育在每個學(xué)生心中生根發(fā)芽，開出絢麗的理想之花。

（作者單位： 山東省威海市文登區(qū)文峰小學(xué)）