一、項目驅(qū)動

之所以確立“北京胡同命名與北京城市文化關(guān)系”這一項目進行研究，緣由如下：

一是小組成員對北京胡同文化都很感興趣。胡同是北京特有的建筑，是北京的城市名片，胡同文化無論從歷史的視角還是從現(xiàn)實的視角來看，都有研究的價值。

二是從胡同的命名這一角度進行研究，切入口小，易于把握，我們能夠?qū)⒀芯窟M行下去。北京胡同文化博大精深，依據(jù)我們現(xiàn)有的實力，還沒有能力對北京胡同文化進行全面深入的研究，因此，我們決定，把這一大課題化整為零，從易到難，逐步推進。

三是基于現(xiàn)實的原因考慮。北京胡同的命名具有特定的歷史文化內(nèi)涵，對胡同名稱和胡同文化以及北京城市文化關(guān)系的研究關(guān)注的人并不多。近年來，由于城市改建等原因，有些胡同已經(jīng)不復(fù)存在，只剩下名字，卻找不到實際建筑了。北京的胡同很多，胡同名稱也是千奇百怪，那么，為什么這樣來命名胡同？這些名稱和各式各樣的胡同背后又有著怎樣的文化內(nèi)涵？這些胡同及其名稱與北京的城市文化有著什么關(guān)系？我們認為，追尋北京胡同文化的腳印，挖掘北京胡同文化的深厚底蘊，讓更多的人了解胡同文化，研究胡同文化，同時也喚醒人們保護胡同——這張北京城市名片的意識。這樣的選題是有研究價值的。

二、項目背景

胡同文化是北京城市文化的重要組成部分。在北京，胡同已不僅僅是居住的場所和交通設(shè)施，它早已融入了北京人的日常生活，和北京的政治、經(jīng)濟、文化一起發(fā)展變化，可以毫不夸張地說，胡同就是北京的民俗博物館。曾經(jīng)的北京城“大胡同三千六、小胡同賽牛毛”。據(jù)清代《京師坊巷志稿》一書的統(tǒng)計，當(dāng)時北京城就有胡同2000多條。到了20世紀40年代，《北京地名志》中記載的北京胡同已達3200條。而在1986年的《北京街巷名稱錄匯編》中，北京胡同的總數(shù)就已經(jīng)超過6100條。這些胡同的名稱千奇百怪，有以植物命名的，如棗林胡同；有以場所命名的，如銀錠橋胡同；有以胡同形狀命名的，如九道灣胡同；有以北京方言命名的，如悶葫蘆罐兒胡同；等等。那么，為什么這樣來命名這些胡同呢？在這些名稱的背后，都有著怎樣的故事和歷史呢？

隨著時代的變遷，社會的發(fā)展，特別是城市的逐步擴張，外來人口大量涌入，北京城變得越來越擁擠，城市改造的步伐也變得越來越快。由于市政改建等原因，目前北京的不少胡同已經(jīng)難睹“芳容”，所以，應(yīng)該及時采取措施，保護胡同，保護胡同文化；要大力宣傳胡同文化，讓更多的人認識到，胡同文化對于北京這座千年古城的重要意義，讓更多的人認識到，建設(shè)胡同文化正是建設(shè)文化北京的重要部分。

其實，近年來，隨著物質(zhì)生活的極大改善，人們對文化生活的需求也越來越重視，北京胡同及胡同文化的價值也逐步得以體現(xiàn)，如南鑼鼓巷、什剎海等胡同群已經(jīng)成為休閑娛樂的著名旅游景點。但是，我們認為，這還遠遠不夠，北京胡同文化的價值還沒有引起社會的足夠重視，胡同文化的價值還沒有得到全面的開發(fā)，大力宣傳胡同文化，全面研究胡同文化，盡力保護胡同，及時搶救胡同，是目前社會各界需要做好的重要工作之一。

三、項目目的

通過走訪和調(diào)查，挖掘、研究北京胡同和北京歷史文化之間的關(guān)系，豐富并展示北京深厚的文化底蘊，最后借助微博微信等平臺把研究成果在校園及社會上進行發(fā)布，從而增加人們對北京的了解，提高人們的歷史文化素養(yǎng)，提升北京的文化品牌影響力，同時，也為北京城市文化的建設(shè)盡自己的一份微薄的力量。

四、項目實施

項目從確定研究主題到完成，一共經(jīng)歷了大約半年的時間。項目實施主要集中在7～11月。確定主題后，我們開始寫申請書并參加了學(xué)生處組織的項目評審會，通過評審之后，小組開會討論了實施方案、實施計劃、實施辦法，并進行了小組分工。整個項目大致分為三個階段：一是前期準(zhǔn)備階段，包括收集材料，確定調(diào)研地點和線路等；二是調(diào)查研究階段，包括資料搜集和整理，實地走訪，開展研究，形成成果等；三是展示和總結(jié)階段，包括成果展示，成果檢驗，活動評價，活動總結(jié)等。

時間安排：

第一階段：7月1日～7月31日。

第二階段：8月1日～10月31日。

第三階段：11月1日～11月30日。

實施過程：

第一階段通過網(wǎng)絡(luò)和圖書館收集有關(guān)北京胡同及胡同名稱、胡同文化歷史的資料，為確定后期的走訪地點和后期的資料匯總做準(zhǔn)備。

1.了解北京胡同的概況，把北京所有的胡同按照名稱來分類，最后以列表的形式呈現(xiàn)出來。

2.了解北京胡同發(fā)展的歷史演變情況，初步了解胡同文化。胡同的演變也以列表的形式呈現(xiàn)出來。

第二階段對選定的有代表性的胡同進行實地調(diào)研，對調(diào)研得到的材料進行歸類整理，并對北京胡同文化和胡同文化對北京城市文化建設(shè)的作用進行研究。

這一階段的活動我們是按兩個步驟進行的。

一是實地調(diào)研。從第一階段整理的列表里選出有代表性的80條胡同，分工進行實地調(diào)研。我們小組共有6名成員，分成兩組，每組負責(zé)40條胡同的調(diào)研。調(diào)研的內(nèi)容包括：胡同的名字和歷史，胡同里面的民俗風(fēng)情，胡同的歷史價值和現(xiàn)實意義，其文化與北京城市文化建設(shè)的關(guān)系等。每次調(diào)研結(jié)束，小組成員都會很快整理出調(diào)研所得到的資料。

一個多月的時間，我們走遍了選定的80個大大小小的胡同，采訪了胡同中的普通居民、胡同博物館的管理及維護人員、歷史名人故居的管理人員等共計380多人，得到了一大批珍貴的資料。

二是形成成果。本次調(diào)研項目小組收集了近100萬字的關(guān)于北京胡同的文字資料，拍攝到200多張有關(guān)胡同的照片，收集到近100張珍貴的有關(guān)胡同的老照片。調(diào)研結(jié)束后，我們把調(diào)研得到的材料與準(zhǔn)備階段得到的材料進行了認真比對，對材料中的謬誤進行了訂正，然后進一步加工、整理出了近30萬字的《北京胡同名稱由來及故事匯編》，制作了《北京胡同的昨天與今天》圖片集，制作了20集《魅力胡同》微視頻。整理研究材料的同時，我們還對北京胡同及胡同文化進行了研究，寫出了10余篇研究論文，5篇調(diào)查報告，為北京未來的城市文化建設(shè)“出謀劃策”。

這一階段，除了實地調(diào)研外，我們還通過微博、人人等社交網(wǎng)絡(luò)或登門拜訪等方式，向相關(guān)專家、學(xué)者、老北京人進行請教。

第三階段展示和總結(jié)。我們申請了微信公眾賬號，將研究成果在公共賬號上進行發(fā)布，并向?qū)W校評審組提交研究成果。

之后小組成員依據(jù)社會各界的評價及學(xué)校評審組評委的評價，對本次項目活動進行總結(jié)，更加完善了研究成果。

最后，項目小組申請了微信公眾平臺（hutongculture），計劃長期以一星期兩次的頻率發(fā)布介紹胡同文化的相關(guān)圖文材料，讓更多的人了解胡同，關(guān)注胡同，研究胡同。

遺憾的是，本來計劃11月中旬在學(xué)校做一個圖文展，但是因為時間和場地原因沒能完成。

五、成果例舉

《北京胡同名稱由來及故事文字匯編》（節(jié)選）

（一）胡同的命名

“胡同”是元朝時出現(xiàn)在我國北方城市建筑中的一個專有名詞，作用相當(dāng)于街道、弄堂一類的通道，連著民居院落和交通道路。因為與人們的生活息息相關(guān)，在政治、經(jīng)濟、文化等方面也有重要意義，所以在胡同的命名上體現(xiàn)得十分明顯。

俗話說，北京“有名的胡同三千六，沒名的胡同賽牛毛”。最早，胡同的名字是老百姓自己取的，叫的人多了，就叫開了。比如，較寬的胡同就叫“寬街”，兩墻之間的窄胡同就叫“夾道”，斜的就叫“斜街”，有官衙府邸的胡同就叫“府學(xué)胡同”“兵馬司”之類，有賣吃食的就叫“羊肉胡同”“干面胡同”。名字樸實，實用又好記。雖然胡同的名稱聽起來名目繁多，但究其內(nèi)在規(guī)律大體以人名、建筑、市場商品、地形景物、胡同形狀等幾個方面來命名。其中以人名、官名命名的胡同如“文丞相胡同”（以南宋抗元英雄文天祥的官稱命名）、“趙登禹路”（以抗日愛國將領(lǐng)趙登禹將軍的名字命名）、“遂安伯胡同”（以明朝功臣陳志的封爵命名）等，以市場商品名稱命名的胡同如“米市胡同”“錢市胡同”“胭脂胡同”“辟柴胡同”（原稱“劈柴胡同”）等，以附近建筑物命名的胡同如“云居胡同”（原稱“云居寺胡同”）“護國寺西巷”“府學(xué)胡同”“會計司胡同”“甘石橋胡同”等，以地形景物、胡同形狀等來命名的胡同如“高井胡同”“青竹巷”“后海夾道”“水車胡同”等。

（二）胡同的功能

胡同作為北京馳名中外的建筑標(biāo)志，其功能也相當(dāng)重要。在城市發(fā)展中，胡同主要承擔(dān)著物質(zhì)功能和社會功能，是居住、交通和安全的重要保障。首先，在四合院居住模式形成后，胡同也隨之形成，它不僅提供了街坊劃分界限的依據(jù)，而且為四合院居住的百姓提供了良好的采光和通風(fēng)條件。其次，北京胡同興建的同時也解決了道路交通問題。胡同的建筑相當(dāng)于為道路基礎(chǔ)設(shè)施添磚加瓦。近代普遍使用的交通工具如馬、車等大多都是從胡同經(jīng)過的，而且胡同也為人們出行帶來了方便。最后，胡同又是天然的保護屏障。萬一發(fā)生火災(zāi)，胡同能夠起到隔離作用，防止火勢蔓延，具有防火的功能。《大清會典》中有史料記載，乾隆三十九年（1774年），內(nèi)外城胡同共修筑了一千七百余處柵欄，一方面增強統(tǒng)治者的防御能力，另一方面也起到了防止盜賊的作用。許多商業(yè)活動也是在胡同范圍內(nèi)開展的。例如煤市街，當(dāng)時就是賣煤的集市，許多從門頭溝、大同、唐山一帶趕來的煤販子，就在煤市街這個地方等待京城的買主，一來二去這里就形成了北京最大的煤市。此外，還有騾馬市、珠市、菜市、燈市等?，F(xiàn)在，北京胡同雖然日漸減少，但是不少有價值、有紀念意義的胡同建筑仍然被保留下來，如名人故居、文化遺址等，或是作為歷史的見證加以研究，或是作為旅游資源吸納八方來客，從而體現(xiàn)了北京胡同在當(dāng)代社會的文化功能。從元代社會發(fā)展至當(dāng)今，北京胡同的發(fā)展變化與政治、經(jīng)濟、人口、交通的影響是密不可分的，而且在這些影響因素中，也都隱含著文化的變遷。

（三）胡同的價值

從古至今，胡同在歷史的發(fā)展變化中也漸漸成為中國文化的一部分，在歷史文化、旅游和文化遺產(chǎn)等方面都有著重要的價值。

在研究過程中，我們發(fā)現(xiàn)很多名人故居就隱藏在不起眼的胡同中，比如比較知名的梁啟超故居、康有為故居、魯迅故居、楊昌濟故居、婉容宅院等。還有許多有意思的小博物館，比如位于史家胡同的史家博物館，就是由老舍的兒子舒乙先生主持修建的。名人在胡同的工作、生活，形成了歷史的劃痕，隨著社會輪轉(zhuǎn)，這一劃痕越發(fā)顯現(xiàn)出歷史價值。名人故居是歷史人文的記載，對于當(dāng)代社會的歷史研究工作具有非常寶貴的參考價值。一方面，名人的不少遺物保留于此，如使用過的物品、往來的書信、創(chuàng)作的文學(xué)作品等；另一方面，名人的筆下經(jīng)常記載一些重要的歷史事件，用旁觀者的筆調(diào)描繪了歷史上的“今天”。所以學(xué)者們在對歷史加以研究的過程中，往往要通過對名人故居的參觀，與名人后代的交流溝通，了解到更多的史實。借助名人故居的保留，北京胡同的經(jīng)典畫面可以代代傳承，讓后人有機會瞻仰歷史人文景觀。

北京胡同特有的民俗文化和世世代代積累下來的文化底蘊也具有重要的意義。來自世界各地的游客可以通過游覽胡同來體會北京的地域文化和歷史演變，這一重要的文化價值使北京胡同顯得更為意義深刻。北京歷史上逝去的胡同建筑不可能再重現(xiàn)，如何更好地保護現(xiàn)存的胡同以及胡同里的建筑是當(dāng)下亟待解決的問題。政府對于文化遺產(chǎn)的保護工作一直較為重視，現(xiàn)多數(shù)名人故居、王府等胡同建筑己被認定為國家級文物保護單位。

（四）胡同選萃

1.百花深處

“百花深處好，世人皆不曉。小院半壁陰，老廟三尺草。秋風(fēng)未曾忘，又將落葉掃。此處勝桃源，只是人將老。”

——顧城 《題百花深處》

百花深處是北京街巷名稱中非常富有詩情畫意的一條胡同?！稉?jù)北京地名典》記載，京城之中有三條胡同，稱謂之雅，頗令人玩味，一曰杏花天，二曰芳草地，三曰百花深處。百花深處隸屬于西城區(qū)什剎海街道轄域，東起護國寺東巷，西至新街口南大街，全長147米，寬約3米，北側(cè)與新太平胡同相通，南側(cè)與護國寺西巷相通。乾隆年間此地被稱為花局胡同，光緒年間改稱百花深處胡同，民國后簡稱今名。

這一名稱的由來有一段美麗的故事。傳說在明代萬歷年間，有一對張姓夫婦在此地買下20余畝土地，種菜為業(yè)。后來，又在園中種植牡丹、芍藥、荷花等。這里種植的花非常美麗，一年四季花香不斷，引得當(dāng)時的文人墨客紛紛來此賞花，于是這個地方就被稱為“百花深處”。清代花園荒廢，漸成街巷，這個地方變成小胡同，百花深處的名字，卻一直流傳了下來。

2.靈境胡同

靈境胡同是北京地鐵4號線上的一站，是北京地鐵站名里少有的以胡同命名的地鐵站。靈境胡同位于西城區(qū)中部，東西走向，東起肅穆莊嚴的府右街，西至著名的商業(yè)街西單北大街，中與棗林大院、西黃城根南街、東斜街、新建胡同、背陰胡同相交，全長664米。

這條胡同因其地原有道觀洪恩靈濟宮（簡稱“靈濟宮”）而得名。此宮是福建閩侯洪恩靈濟宮的分廟，始建于永樂十五年（1417年），是為了祭祀中國的道教之神——二徐真君（徐知證、徐知諤）而建，曾是一座“雄偉軒敞，不下宮掖”的宏偉道觀，名列明代京師九廟之一。由于北京洪恩靈濟宮早已荒廢，許多人并不知道它的存在。

據(jù)《帝京景物略》記載，皇帝朱棣患病，夜間入睡，夢見兩位道士前來授藥，不日其病即愈?；实凵鯙楦屑?，于是下令為其建宮祀，封其為玉闕真人、金闕真人，賜名為靈濟宮。靈濟宮在明代不僅是一座頗受重視的皇家道觀，還是百官集體活動的一個重要場所。每逢隆重大朝會之前，全體官員都要被集中到這里排演禮儀。

明朝時，靈境胡同分東西兩部分，東段因坐落有靈濟宮，因此被稱為靈濟宮，西段南側(cè)有宣城伯府，因此被稱為宣城伯后墻街。清朝時，以西黃城根南街為界，東段因原“靈濟宮”逐漸變讀為靈清宮、林清宮，因此被稱為林清胡同，西段則稱為細米胡同。1911年后，進入民國時期，東段改稱為黃城根，西段則稱為靈境胡同。

3.銀錠橋胡同

“說它小，確實小，寬不過四五步，長不過十來尺；說它大，它很大，橋頭搭前海，橋尾后海掛；說它矮，就是矮，小船低頭過，大船把頭擺；說它高，就是高，蓮花泡子荷葉飄，望海觀山把景瞧；說它老，年頭老，清朝王爺打這兒過，同盟會的放炸藥；說它新，它挺新，八四年時翻了新，老橋越活越年輕；說它糙，有點糙，青石白板單孔橋，短帶系住葫蘆腰；說它巧，它又巧，小孩騎著銀元寶，搖啊搖，搖到銀錠橋。”這段瑯瑯上口的民謠，說的就是今天什剎海上的那座銀錠橋。

銀錠橋位于西城區(qū)什剎海，是連接前海和后海的中介，橋東為前海，橋西為后海，橋北通往什剎海東岸，通向銀錠橋胡同，胡同連接著名的元代老街——煙袋斜街。這座長8.3米、寬7.9米、高4.35米、跨徑5米的橋，有鏤空云花欄板5塊，翠瓶卷花望柱6根，因橋形似元寶，取名“銀錠橋”。銀錠橋的初建年代說法不一，有的說是元代，也有說是明代。在1984年拆除重建之后仍以“銀錠橋”命名。

橋身正面鐫刻著的“銀錠橋”三個大字，出自著名書法家也是故宮博物院的副院長單士元老先生之手。橋東頭立著的巨石上寫著的“銀錠觀山”四個字，則出自楊萱庭之手。這位書法家，還曾經(jīng)為瞿秋白、李大釗陵墓撰寫過碑文。

明代《燕都游覽志》描述道：“銀錠橋在北安門海子橋之北，此城中水際看西山第一絕勝處也。橋東西皆水，荷芰菰蒲，不掩淪漪之色。南望宮闕，北望琳宮碧落，西望城外千萬峰，遠體畢露，不似凈業(yè)湖之逼且障目也?！闭f的就是站在橋上向西眺望，可見西山景色，正是那燕京小八景之一的 “銀錠觀山”。只是現(xiàn)如今，因為北京現(xiàn)代化的加速發(fā)展，越來越多的高樓大廈早已經(jīng)遮住了站在橋上的人們西眺的視野。

銀錠橋胡同，舊時又稱海潮庵胡同，1965年易名。在銀錠橋胡同9號院內(nèi)是古時煊赫一時的海潮觀音寺，據(jù)說建于明嘉靖年間，已有四百多年的歷史。現(xiàn)如今的海潮庵，面積縮小，從僧廟變成了以市民居住為主的普通院落，并且此地開設(shè)一間經(jīng)營意大利風(fēng)味的披薩餅店，名字就叫“胡同”。走進海潮庵，已經(jīng)看不出當(dāng)年古剎的痕跡，只是在披薩店的房梁上依然可以看到美麗的油漆彩繪。彩繪內(nèi)容主要是花鳥人物，其中包括代表皇家文化的鳳凰和金龍。

銀錠橋背后諸多故事中被人們津津樂道的還有同盟會在此埋放炸藥那一段。宣統(tǒng)二年（1910年）二月二十一，汪兆銘、黃樹中、羅世勛三人在銀錠橋下埋炸彈，想要刺殺攝政王載灃，未果，三人被捕。汪兆銘就此寫下了那首著名的《慷慨篇》。