摘要：作為施蟄存的經(jīng)典短篇小說(shuō)，《春陽(yáng)》給讀者帶來(lái)了一個(gè)在夾縫中生存的悲劇女性人物：嬋阿姨。在她內(nèi)心意識(shí)不斷流動(dòng)發(fā)展的過(guò)程中，在頹廢——希望——失望的心理發(fā)展過(guò)程中，所展現(xiàn)出來(lái)的悲劇性可以說(shuō)無(wú)處不在。本文選取了一些有代表性的細(xì)節(jié)特征進(jìn)行說(shuō)明與分析，指出在這樣一個(gè)人物身上所上演的兩種沖突：文化沖突與情感沖突。

關(guān)鍵詞：《春陽(yáng)》 悲劇人生 文化沖突 情感沖突

《春陽(yáng)》是施蟄存1933年收錄在《善女人行品》中的作品。作為新感覺派小說(shuō)的代表作家，作者將細(xì)膩的心理描寫與形象的環(huán)境描寫巧妙結(jié)合，刻畫了嬋阿姨這樣一個(gè)悲劇性人物。其悲劇性在于，她是一個(gè)在封建道德和金錢主義雙重壓迫奴役下的犧牲品，當(dāng)時(shí)社會(huì)西方現(xiàn)代文明與中國(guó)封建道德的沖突，以及個(gè)體身上人性的欲望與金錢主義的沖突，都相當(dāng)有代表性地集中在了“嬋阿姨”這一人物形象身上。

一、現(xiàn)代文明與封建道德，何去何從？

故事發(fā)生在20世紀(jì)30年代的中國(guó)上海，上海是一個(gè)西方文明大行其道的地方，本身就是矛盾的發(fā)源地。一方面，上海的人們已經(jīng)開始追求時(shí)髦，崇尚西方化的生活，可是另一方面，中國(guó)傳承了數(shù)千年的封建道德與傳統(tǒng)文化，依然深深地扎根于那些沒(méi)有被西化之風(fēng)吹到的地方，毗鄰上海的昆山就是典型代表。但是，以城市為代表的現(xiàn)代文明與以鄉(xiāng)村為代表的封建思想并非完全隔絕，鄉(xiāng)村的“生活環(huán)境由閉塞簡(jiǎn)單逐漸地變?yōu)殚_放復(fù)雜，從一定意義上表征了人開始由麻木不仁趨向于覺醒”，當(dāng)然，這種覺醒還處在一個(gè)萌動(dòng)的初始狀態(tài)，尚不足以沖破封建的桎梏?？梢哉f(shuō)，嬋阿姨的上海之行就是這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)的縮影。

進(jìn)入作品，首先映入讀者腦海中的是嬋阿姨對(duì)于金錢無(wú)比的謹(jǐn)慎和在乎，總會(huì)讓人不自覺地將她與農(nóng)村婦女的形象聯(lián)系起來(lái)，即使是從銀行取出來(lái)的錢，也是要放在自己的內(nèi)衣口袋之中的。可是接下來(lái)她給人的印象又產(chǎn)生了巨大的變化，變從何來(lái)？是來(lái)自于她那名門淑媛的形象，這可以說(shuō)是現(xiàn)代文明在其身上的體現(xiàn)?？墒撬膬?nèi)心深處卻依然沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)的觀念，她的目光只會(huì)向那些大廉價(jià)的店鋪望去，當(dāng)然，也僅僅是觀望而已。這時(shí)的陽(yáng)光對(duì)她產(chǎn)生了重要影響。在陽(yáng)光的感召下，現(xiàn)代文明與封建道德的對(duì)抗在她的心中走向了頂峰。她想在上海玩一玩，她想吃一頓好的飯食?？墒菍?duì)于金錢的無(wú)比在乎仍然使她難以擺脫拘謹(jǐn)?shù)哪嗄?，這份拘謹(jǐn)也是持續(xù)到了最后?？梢哉f(shuō)，嬋阿姨內(nèi)心曾一度渴望擺脫封建的束縛，接受現(xiàn)代文明的洗禮，這在她的一舉一動(dòng)，一絲一念之中都可以感覺到，就像那和煦的春陽(yáng)，喚起人性最本質(zhì)的覺醒?？墒?，這份意識(shí)，終是轉(zhuǎn)瞬即逝，難以長(zhǎng)久，就像文章最后那陰沉沉的天和嬋阿姨上了黃包車后精細(xì)的盤算。讓讀者在無(wú)聲之中，品味到一絲嘲諷和無(wú)奈。

回溯過(guò)去，封建時(shí)代的中國(guó)“以農(nóng)立國(guó)，國(guó)基于鄉(xiāng)，民多聚族而居，不輕離其家而遠(yuǎn)其族，故道德以家族為本位”，儒家倡導(dǎo)的家庭本位、人倫本位作為封建道德文化的代表，長(zhǎng)期壓抑、束縛著女性的心理和行為。20世紀(jì)30年代的昆山“主要以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主，工商業(yè)不發(fā)達(dá)，手工業(yè)、餐飲業(yè)、綢布業(yè)較為興旺”，它的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平根本無(wú)法與當(dāng)時(shí)的上海相比。經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異反映在文化上，就形成了觀念上的差異，即樸素閉塞落后的金錢觀念、倫理觀念遭遇了超前、開放、繁華的西方消費(fèi)觀念、人性觀念。來(lái)自相對(duì)落后的昆山的嬋阿姨來(lái)到物欲橫流的上海，她心中產(chǎn)生的欲望和拘謹(jǐn)便是對(duì)這兩種文化對(duì)立的最好詮釋。

通過(guò)兩股文化力量的沖突，作者希望表明：現(xiàn)代化意識(shí)已經(jīng)覺醒，可還是不足以對(duì)抗那強(qiáng)大的封建倫理道德。上海不是嬋阿姨的歸宿，嬋阿姨對(duì)上海的拘謹(jǐn)和陌生之下潛藏著封建與現(xiàn)代文化的激烈沖突，這是讀者難以忽視的。

二、渴望情感又難舍利益，孰輕孰重？

整篇小說(shuō)的高潮部分，莫過(guò)于嬋阿姨進(jìn)入冠生園飯店之后的部分，在整個(gè)吃飯的過(guò)程中，她的所見、所想都充分表現(xiàn)了嬋阿姨對(duì)于情感的無(wú)限渴望，這就是嬋阿姨悲劇性的一方面。

早在走人冠生園飯店吃飯之前，嬋阿姨心中的那人性的本能欲望已經(jīng)在春陽(yáng)的呼喚下開始覺醒了。她會(huì)想到找一個(gè)飯館好好吃一頓本身就為后來(lái)的心理變化埋下了伏筆。在飯店里，雖然她一個(gè)人占了四個(gè)人的座位，可怎能抵擋得了旁邊一家三口的溫馨幸福對(duì)她情感的沖撞？“一種常常沉潛在她心里而不敢升騰起來(lái)的煩悶又沖破了她歡喜的面具”。從這里開始，作者通過(guò)心理描寫對(duì)嬋阿姨的身世以及情緒起伏做了一個(gè)細(xì)致的刻畫，并提出了雖“一大注產(chǎn)業(yè)都?xì)w她掌管了，但這有什么用處呢”的質(zhì)疑。通過(guò)對(duì)于財(cái)富和人性幸福的反復(fù)對(duì)比衡量，一個(gè)女性的悲劇性已經(jīng)很明顯了，放不下金錢，但是對(duì)心中不斷萌生的渴望愛情、親情的念頭，又無(wú)法克制。兩股力量不斷沖突著，將人性的復(fù)雜透徹地表現(xiàn)了出來(lái)，最終她還是沒(méi)有勇氣放棄財(cái)富來(lái)?yè)Q取情感。緊接著，與一位拿報(bào)紙的男人的“邂逅”，勾起了嬋阿姨的遐思，既然現(xiàn)實(shí)不能成真，那么至少她還有幻想的權(quán)利吧，幻想著自己與一位新交的男朋友手挽著手在街上走。是什么打斷了這份幻想？是嬋阿姨對(duì)另一位男人的遐想，就是那位銀行職員。接下來(lái)是對(duì)自己財(cái)產(chǎn)安全的憂慮導(dǎo)致了她舍棄了難得吃一頓的午飯，趕回銀行確定是否真的鎖好了柜門。在對(duì)金錢的熱愛之下隱藏著一份情感，那就是想再看看銀行職員的欲望。人性的欲望和對(duì)金錢的熱愛第一次交融在一起。可她面對(duì)的是什么呢？一聲“太太”徹底毀滅了她對(duì)于愛情的向往，“憤怒和被侮辱了的感情奔涌在她的眼睛里”。這更是讓原本所具有的悲劇性顯得更加強(qiáng)烈。

作者在讀者面前展示了一個(gè)沒(méi)有自我的趨現(xiàn)代化女性形象，作者對(duì)姓名進(jìn)行了符號(hào)化的處理，也是在潛意識(shí)中希望展現(xiàn)主人公喪失自我的特性?？墒?，最后落入沒(méi)有自我的悲劇境地又能怪誰(shuí)呢？她為了金錢犧牲了一份平常人應(yīng)該擁有的幸福，獲得了金錢卻不愿意使用它，處處精心算計(jì)，希望獲得一份她自己認(rèn)為的實(shí)惠，但對(duì)得不到的幸福還是不肯死心。誠(chéng)然，她暫時(shí)守住了自己的財(cái)產(chǎn)，可是從更深一層來(lái)看，這些財(cái)富不是給她戴上了一副黃金枷鎖嗎？“對(duì)封建道德、禮教的遵從和對(duì)拜金主義的崇拜”，讓她直到最后也沒(méi)有任何突破，枷鎖死死地困守著心中那好不容易升騰起來(lái)的欲望，而社會(huì)對(duì)這樣一位女性的態(tài)度更是讓這份欲望徹底化為烏有。一切隨著嬋阿姨上了黃包車又回到了原點(diǎn)，第二重悲劇性也就相當(dāng)鮮明地烙印在了這個(gè)女性的身上。

這樣一種復(fù)雜而又沉重的悲劇從何來(lái)呢？這種悲劇來(lái)自于封建傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)嬋阿姨長(zhǎng)期的壓迫與禁錮，但是嬋阿姨對(duì)于自身道路的選擇這一因素顯得更為重要。十二三年前她會(huì)為了三千畝田地和一大筆家產(chǎn)選擇抱未婚夫的牌位成親，可以想見，在她心里金錢有著怎樣至高無(wú)上的地位，一份虛無(wú)縹緲的情感對(duì)她而言還真沒(méi)有金錢來(lái)得實(shí)在和有安全感。當(dāng)然，她曾經(jīng)猶豫過(guò)，掙扎過(guò)。當(dāng)在冠生園餐廳遇上那一家三口的時(shí)候，她對(duì)自己抱牌位成親的選擇是懷疑的，她“希望自己能走出這沉悶的生活氛圍，走向真正人或女人的生活”。這當(dāng)然是不可能的，想要過(guò)正常女人的生活就意味著接受族里那些人的唾罵、整個(gè)社會(huì)對(duì)她的拷問(wèn)，還有最重要的一點(diǎn)，就是放棄自己掌管的財(cái)富。她當(dāng)然沒(méi)有這樣一種勇氣，那可是她用青春換來(lái)的財(cái)富啊，“金錢就是她獨(dú)身禁欲寂寞時(shí)光的一種安慰，對(duì)情欲的強(qiáng)烈的需要逐漸轉(zhuǎn)移到對(duì)金錢的‘愛’”，接下來(lái)便是更省吃儉用，變本加厲的精明與算計(jì)，進(jìn)一步壓抑自己的人性，最終嬋阿姨會(huì)走向悲劇人生的巔峰。

也許革命和改變都是在這種沖突和糾結(jié)中應(yīng)運(yùn)而生的，但是這個(gè)過(guò)程絕對(duì)不是一帆風(fēng)順的，它充滿著抉擇的痛苦。作者以這樣一個(gè)特殊的女性視角，反映著那個(gè)時(shí)代潛藏在物欲橫流和傳統(tǒng)封建之下本能欲望的漸漸蘇醒。嬋阿姨對(duì)于社會(huì)的妥協(xié)只是表象，這底下潛藏著的抗?fàn)幒妥兏锊攀亲髡呦Ｍ恳粋€(gè)讀者看到的！