摘要：本文結(jié)合弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)，對(duì)《春陽(yáng)》作品中嬋阿姨的形象與內(nèi)心世界進(jìn)行了細(xì)致的分析，同時(shí)探求嬋阿姨春心萌動(dòng)的根源所在。纏繞在嬋阿姨身上的種種矛盾I生、被壓抑的愛(ài)欲與她吝嗇、視錢(qián)如命的狹隘眼光一起造成了嬋阿姨的悲劇性生活。

關(guān)鍵詞：施蟄存 《春陽(yáng)》 嬋阿姨

《春陽(yáng)》是施蟄存將心理分析、意識(shí)流、蒙太奇等各種新興的手法與現(xiàn)實(shí)相融合而創(chuàng)作出的優(yōu)秀作品之一。嬋阿姨為文學(xué)作品中鮮見(jiàn)的封建女性守財(cái)奴形象，她是多重矛盾的中心，內(nèi)心爭(zhēng)斗不止，在財(cái)產(chǎn)與愛(ài)欲的較量中，這場(chǎng)心理之戰(zhàn)以愛(ài)欲被壓抑而告終。

一、貞潔烈婦與守財(cái)奴

十二三年前，擁有人家稱贊為“卓見(jiàn)”的美德的嬋阿姨，抱著牌位做親并因此獲得了一大筆財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)。嬋阿姨是別人眼中的貞潔烈婦，寡居多年，“勤儉持家”，一絲不茍地經(jīng)營(yíng)著偌大的產(chǎn)業(yè)，這樣的女人令人肅然起敬?？墒牵c其說(shuō)嬋阿姨勤儉持家，不如說(shuō)嬋阿姨吝嗇至極！若拿嬋阿姨與老葛朗臺(tái)相比較，嬋阿姨的吝嗇程度有過(guò)之而無(wú)不及，與老葛朗臺(tái)的吝嗇不同，嬋阿姨的吝嗇卻多了幾分悲情。老葛朗臺(tái)憑著精明的商業(yè)頭腦與狡猾的手段積累了大量的財(cái)富，嬋阿姨卻是用自己的青春和一切幸福交換巨額財(cái)富的，伴隨著財(cái)富而來(lái)的是封建宗法制度與道德禮法的束縛，牌位、金錢(qián)和寂寞孤獨(dú)才是她的伴侶。嬋阿姨經(jīng)過(guò)兩天兩夜的考慮之后，決定放棄一切幸福而獲得巨額財(cái)富。“促使對(duì)本能結(jié)構(gòu)做重大改變的社會(huì)動(dòng)機(jī)是‘經(jīng)濟(jì)的動(dòng)機(jī)”，這句話在嬋阿姨身上也得到了充分的驗(yàn)證。嬋阿姨的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)壓抑了花齡少女對(duì)愛(ài)情和幸福美滿家庭的追求的本能，換句話說(shuō)，嬋阿姨的愛(ài)欲被經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)壓制。

嬋阿姨從銀行里提出“一百五十四元六角的息金”，是息金而非本金，是一百五十四元六角而非一百五十元或一百六十元，這充分體現(xiàn)了嬋阿姨小氣拘謹(jǐn)?shù)囊幻?。那時(shí)被譽(yù)為“十里洋場(chǎng)”“東方巴黎”的上海名聲遠(yuǎn)播，其街市繁華景象可見(jiàn)一斑。店鋪都在大降價(jià)，商品各式各樣，這對(duì)女性是極具吸引力，可是，對(duì)嬋阿姨來(lái)說(shuō)，“沒(méi)有需要，她不會(huì)買(mǎi)什么東西”。之后她覺(jué)得有些熱了才買(mǎi)了一條毛巾手帕；為了省些錢(qián)，嬋阿姨精心挑選了一家餐館并花費(fèi)了十分鐘給自己斟酌了兩個(gè)菜，然后，“她困難地，但專心地核算著：菜，茶，白飯，堂彩，付兩塊錢(qián)，找出六角錢(qián)，還有幾個(gè)銅元呢？”嬋阿姨擁有一宗巨產(chǎn)，卻吝嗇至極，為自己花錢(qián)還要計(jì)較幾元錢(qián)的得失，作者成功地將封建女性守財(cái)奴吝嗇鬼形象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前。

二、本能欲望

此番來(lái)到上海，嬋阿姨心理變化皆因年輕的銀行行員而起。嬋阿姨的本能欲望被行員職業(yè)性的禮貌引起，春心蕩漾，可是她身為寡婦，再加上封建禮法、道德標(biāo)準(zhǔn)的束縛，嬋阿姨只得壓抑自己的情感。按照弗洛伊德的心理分析理論，“避開(kāi)本能沖動(dòng)的任務(wù)是由本能可能出現(xiàn)的變化承擔(dān)的。比如轉(zhuǎn)向反面或曲解自我（self）”。嬋阿姨有意識(shí)地回頭看保險(xiǎn)箱，避開(kāi)年輕行員的視線，正是壓抑的體現(xiàn)。嬋阿姨潛意識(shí)中的愛(ài)欲影響著她的種種心理和行為。

嬋阿姨眼中的春陽(yáng)是不同的，以嬋阿姨出現(xiàn)在上海銀行為分界點(diǎn)，之前嬋阿姨對(duì)春陽(yáng)毫無(wú)感覺(jué)，甚至都沒(méi)注意到春陽(yáng)的存在，嬋阿姨走出上海銀行，才發(fā)現(xiàn)春陽(yáng)如此和煦、溫暖、迷人、富有“魅力”。行員熱情的眼神讓寂寞空虛的嬋阿姨覺(jué)得行員喜歡自己，正是嬋阿姨希望被愛(ài)的欲望，不僅改變了她的行為，也改變了她的思想。春陽(yáng)普照，在繁華的大都市，遇上帥氣的年輕行員，獨(dú)居多年的嬋阿姨的愛(ài)欲漸漸活躍起來(lái)，在她身上，享樂(lè)的欲望在慢慢滋長(zhǎng)。于是，她改變了主意，決定不立刻“雇一輛黃包車(chē)直到北站”，而是要在“十里洋場(chǎng)”的馬路上走走。

不得不承認(rèn)群體的情感具有很大的感染力。和煦的春陽(yáng)撩撥著寂寞的心，上海新鮮的生命力讓嬋阿姨又找回了青春的活力。在上海的南京路上，穿得輕巧、美麗的來(lái)來(lái)往往的女人男人，步伐矯健，陽(yáng)光靈動(dòng)，這個(gè)群體里散發(fā)出自信、年輕與快樂(lè)的氣息。之前還覺(jué)得自己孱弱的嬋阿姨走人人群中，走了幾步，她就忽然覺(jué)得身上恢復(fù)了消失已久的精力，于是便興致高昂地隨著人群輕快地走著。

弗洛伊德指出：“事實(shí)是，對(duì)一種情感狀態(tài)的訊號(hào)的知覺(jué)，在知覺(jué)它們的那些人中自動(dòng)地積累而喚起同樣的情感。能同時(shí)觀察到具有同樣感情的人愈多，則這種自動(dòng)的強(qiáng)迫就增長(zhǎng)得愈強(qiáng)烈。個(gè)人失去了他的差別能力、讓自己陷入同樣的情感?！卑凑崭ヂ逡恋氯后w心理學(xué)理論分析，嬋阿姨感受到眼前這一都市群體的自信愉悅情緒，她本身同樣的情感被“喚醒”，漸漸失去“差別能力”，最終融入群體情感。處在群體中的個(gè)人也許往往會(huì)做出出人意料的舉動(dòng)或者產(chǎn)生荒唐的想法，因?yàn)椤霸谝粋€(gè)群體中，個(gè)人由于受到群體的影響而往往在心理活動(dòng)方面發(fā)生非常重大的變化。他的情感傾向會(huì)變得格外強(qiáng)烈，而他的智力水準(zhǔn)則顯著下降”。當(dāng)然，嬋阿姨身上也同時(shí)具有了“群體的某些特征”。這時(shí)，嬋阿姨突破平時(shí)情感的限制，失去了準(zhǔn)確的判斷能力，本能欲望更加活泛。

在冠生園，嬋阿姨看到鄰桌一家子溫馨吃飯的場(chǎng)景，嬋阿姨女人的本能便涌上心頭，期望能遇上一份來(lái)自異性的關(guān)懷愛(ài)護(hù)，想象著那種溫暖的感覺(jué)。嬋阿姨忍不住遐想——性幻想，她期望一場(chǎng)艷遇，她希望在餐廳里偶遇的文雅男子能坐在她對(duì)面的空位子上，能和自己融洽地攀談起來(lái)，并和自己一起看電影，享受這美好時(shí)光。嬋阿姨從性幻想中暫時(shí)獲得甜蜜的感受，同時(shí)她也發(fā)現(xiàn)了原來(lái)上海銀行的年輕行員才是她真正心儀的人，本能愛(ài)欲賦予嬋阿姨不可思議的力量，她找了個(gè)看似合理的借口回到上海銀行，再一次見(jiàn)到那個(gè)年輕帥氣的行員。嬋阿姨滿心歡喜，看著熱情、富有朝氣的行員，一廂情愿地認(rèn)為行員還是有點(diǎn)欣賞她的，期待著能與行員發(fā)生些“故事”。

三、內(nèi)心的掙扎

在施蟄存這篇短篇小說(shuō)中，嬋阿姨是矛盾的中心，主要矛盾有四：

其一是“勤儉”與揮霍的矛盾。嬋阿姨非?！扒趦€”，可以說(shuō)，這種“勤儉”無(wú)異于吝嗇。在“群體情感”的影響下，嬋阿姨產(chǎn)生享樂(lè)揮霍的欲望，這與她一貫吝嗇拘謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)相矛盾，由此嬋阿姨便陷入了怎樣既能享受一下大都市的繁華生活又能盡量減少支出的問(wèn)題當(dāng)中，所以嬋阿姨在選哪個(gè)菜館，點(diǎn)什么菜和要不要留下來(lái)住宿這三個(gè)問(wèn)題上顯得特別“糾結(jié)”。

其二是自信與自卑的矛盾，嬋阿姨的自卑情緒尤為強(qiáng)烈。在繁華大都市的街上，來(lái)自昆山的嬋阿姨眼中的男男女女都如此美麗，走路都如此輕快，反襯出嬋阿姨內(nèi)心的沉重?zé)o力，同時(shí)她也期望自己和這些男女一樣擁有美麗與迷人的活力。在這里她只是稍微地感到自卑，這種自卑是通過(guò)羨慕的情緒表現(xiàn)出來(lái)的。孱弱地坐在三友實(shí)業(yè)社椅子上的嬋阿姨與窗外邁著輕快、矯健步伐的人群形成鮮明的對(duì)比，此時(shí)嬋阿姨的自卑情感愈發(fā)強(qiáng)烈，甚至制約了她的行動(dòng)，使她“抹著汗”“懶得立起來(lái)”“害怕走出門(mén)去”。然而嬋阿姨跟著喜悅的人群走走，似乎恢復(fù)了自信。在華麗的冠生園，嬋阿姨不希望鄰座一家三口知曉自己的身份，不敢面對(duì)這一家三口的眼睛，于是自卑心理迫使她低下頭躲避這一切。然而因?yàn)榕加鲆粋€(gè)文雅的男子，嬋阿姨便不可抑制地產(chǎn)生性幻想，一廂情愿地認(rèn)為上海銀行行員禮貌熱情周到的服務(wù)是出于愛(ài)意，這性幻想?yún)s產(chǎn)生了意想不到的效果——嬋阿姨恢復(fù)自信心，自己找了個(gè)借口回到上海銀行。自卑與自信的情感反反復(fù)復(fù)、相互交替著出現(xiàn)，體現(xiàn)了嬋阿姨內(nèi)心無(wú)法言喻的矛盾與苦悶。

其三是財(cái)產(chǎn)與愛(ài)欲的矛盾。嬋阿姨的財(cái)產(chǎn)與愛(ài)欲的關(guān)系正如魚(yú)與熊掌的關(guān)系，她拋下一切幸福換取財(cái)富，隨著年歲的增長(zhǎng)，“寂寞的氛圍”愈發(fā)不能忍受，她也曾想過(guò)放棄財(cái)富而去結(jié)婚，但終究委決不下。小說(shuō)情節(jié)的開(kāi)端與末尾都出現(xiàn)了一個(gè)細(xì)節(jié)物品——圍巾，嬋阿姨因“春陽(yáng)”取下圍巾，此時(shí)嬋阿姨心情美麗正如這嬌艷的春陽(yáng)，又因陰天披上圍巾，此時(shí)她心情沉重正如欲雨的天氣。對(duì)于嬋阿姨來(lái)說(shuō)，圍巾象征著財(cái)產(chǎn)對(duì)嬋阿姨愛(ài)欲的束縛，圍巾之于脖頸，正如財(cái)產(chǎn)之于愛(ài)欲。取下圍巾與披上圍巾這兩個(gè)動(dòng)作正是嬋阿姨的財(cái)產(chǎn)與愛(ài)欲的沖突形象化的產(chǎn)物。

最后是傳統(tǒng)道德禮法與新時(shí)代文明的矛盾。傳統(tǒng)道德禮法要求女子恪守婦道、嚴(yán)守三綱，而新時(shí)代文明以人為本，強(qiáng)調(diào)人性的解放；嬋阿姨是傳統(tǒng)道德體制下的寡婦，她不貞的行為是不能被禮法所容忍的，會(huì)惹來(lái)族中人的誹笑和諷刺，但愛(ài)是人之本能，壓抑愛(ài)，人性何來(lái)解放？嬋阿姨大膽追求愛(ài)情的新時(shí)代情懷與封建道德禮法格格不入，這是一種具有時(shí)代性特征的矛盾。